【摘要】露營(yíng)作為一種悄然興起的新時(shí)尚，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注。其魅力在于它模糊了自然與現(xiàn)代社會(huì)的界限，滿足了露營(yíng)者“采菊東籬下”的幻想，又摹畫了一種理想化的生活狀態(tài)。但露營(yíng)過程中又出現(xiàn)了種種矛盾現(xiàn)象：露營(yíng)者既不愿意拋棄現(xiàn)代文明的成果，又渴望田園牧歌式的悠閑；既試圖逃避技術(shù)帶來的舒適，又因?yàn)槿狈Ρ憷械讲贿m；既渴望通過露營(yíng)斷開數(shù)字連接，又不自覺地通過社交媒體強(qiáng)化數(shù)字連接。露營(yíng)只有始終在良性發(fā)展的軌道上前行，才不會(huì)曇花一現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】露營(yíng)  自我認(rèn)同  數(shù)字連接   

【中圖分類號(hào)】C913.5    【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

露營(yíng)的興起：疫情下社交媒體催生的新時(shí)尚

露營(yíng)在我國(guó)一直是一種小眾的休閑方式，然而，近年來露營(yíng)卻成為一些人滿足休閑出行意愿的首選，節(jié)假日期間露營(yíng)更是“一位難求”。露營(yíng)綜藝節(jié)目的接連上線點(diǎn)燃了觀眾對(duì)于城市之外自然寧?kù)o生活的美好向往，加上精致露營(yíng)在各網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)的流行，露營(yíng)逐漸成為一種為大眾所追捧的新時(shí)尚。“露營(yíng)熱”之所以在短時(shí)間內(nèi)難以降溫且仍有繼續(xù)蔓延的勢(shì)頭，一些因素發(fā)揮著十分重要的作用。

露營(yíng)是在全國(guó)疫情防控常態(tài)化背景下產(chǎn)生的一種新時(shí)尚。為遏制突如其來的新冠肺炎疫情擴(kuò)散蔓延，我國(guó)政府采取了一系列措施，要求民眾保持社交距離，減少人際接觸，傳統(tǒng)的國(guó)內(nèi)游、出境游嚴(yán)重受限，人們外出休閑的機(jī)會(huì)減少。同時(shí)，許多行業(yè)如旅游、餐飲、航空等都受到嚴(yán)重影響，一些員工被迫陷入失業(yè)或半就業(yè)狀態(tài)。長(zhǎng)期社會(huì)交往受限和居家單調(diào)無聊的狀況，容易導(dǎo)致人們產(chǎn)生焦慮、失落、疲憊、孤立甚至恐懼的心理，對(duì)民眾的身心健康產(chǎn)生不利影響。人們不斷積累對(duì)于旅行、親近自然的渴望，這種渴望急需新的渠道加以釋放，而以短途自駕為主要方式的城市周邊游開始重新回到大眾的視野。露營(yíng)作為價(jià)格相對(duì)低廉的周邊游新形式，既符合各種保持距離的防疫規(guī)定，也滿足了人們親近自然的需求。如果沒有說走就走的旅行，那就來一場(chǎng)轟轟烈烈的露營(yíng)。在城市周邊找一塊休憩之地，也能讓個(gè)體遠(yuǎn)離喧囂、浮躁，走進(jìn)自然、感受自然、享受自然。露營(yíng)作為一種時(shí)尚，2020年在我國(guó)興起，2022年“五一”小長(zhǎng)假期間迎來了高潮。在這個(gè)意義上可以說，“露營(yíng)熱”是民眾久居在家引起的“觸底反彈”。

旅游消費(fèi)升級(jí)與社交媒體的傳播是露營(yíng)火熱背后的推手。露營(yíng)火熱與私家車的普及、城鄉(xiāng)公路建設(shè)等基礎(chǔ)設(shè)施的不斷完善有關(guān)，是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度后消費(fèi)者出現(xiàn)多元化休閑方式的表現(xiàn)，也是我國(guó)旅游行業(yè)從業(yè)人員敏銳捕捉消費(fèi)者露營(yíng)的個(gè)性化需求，不斷開拓創(chuàng)新的結(jié)果。近年來，旅游行業(yè)在華東、華北、中南、西南、西北、東北地區(qū)依托本地特色，建設(shè)形成了森林、沙灘、雪山、湖泊、沙漠等一系列特色露營(yíng)營(yíng)地，為民眾提供了多種個(gè)性化旅游產(chǎn)品。同時(shí)，隨著我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的推進(jìn)，許多城市及周邊郊區(qū)的環(huán)境也得到極大改善，于是，城市的公園、農(nóng)場(chǎng)的草坪、海邊的沙灘等都成為人們露營(yíng)的目的地。以小紅書、抖音等為代表的社交媒體貼合年輕人熱愛社交、喜歡分享的需求，從傳播樣式與渠道切入，通過視覺化傳播與社交媒介互動(dòng)的雙重助推，最終實(shí)現(xiàn)裂變式傳播。露營(yíng)內(nèi)容的傳播不僅引起公眾對(duì)于露營(yíng)的極大興趣，也促進(jìn)了如折疊桌、燒烤爐、煤油燈、睡袋等產(chǎn)品的銷售，可謂“一舉兩得”。

朋友露營(yíng)群體和家庭露營(yíng)群體是露營(yíng)休閑的兩大主力軍。攜程旅行、小紅書等平臺(tái)有關(guān)露營(yíng)的數(shù)據(jù)表明，盡管有單獨(dú)的露營(yíng)者，但露營(yíng)主要是一種群體性活動(dòng)，以“90后”“00后”年輕人為主的朋友露營(yíng)群和以“80后”父母為主的家庭露營(yíng)群是露營(yíng)的兩大主要群體。露營(yíng)作為一種微冒險(xiǎn)的休閑方式滿足了這兩大群體的社交、娛樂、身心放松、親子教育等需求。睡在野地會(huì)給穩(wěn)定的生活帶來一些不穩(wěn)定的感覺，滿足了年輕人喜歡冒險(xiǎn)的需求；燒烤、釣魚、踏青、沙灘運(yùn)動(dòng)、海上觀光、攀巖、騎行、玩音樂、攝影、劇本殺等活動(dòng)，有利于年輕人結(jié)識(shí)新朋友，聯(lián)絡(luò)舊朋友。此外，如今的露營(yíng)技術(shù)和裝備更加高級(jí)和現(xiàn)代化，這使得露營(yíng)的辛苦程度減少，露營(yíng)的體驗(yàn)更加愉快和舒適，人們也更容易做出露營(yíng)的決定。而“80后”年輕父母受教育程度相對(duì)較高，注重孩子的體驗(yàn)式教育，期望通過露營(yíng)兼顧健康育兒和身心放松兩大需求，從而提升親子關(guān)系。社會(huì)心理學(xué)研究表明，女性和年輕人是時(shí)尚的主要引領(lǐng)者和傳播者。他們?cè)谏缃幻襟w平臺(tái)上分享露營(yíng)的圖像和體驗(yàn)，摹畫了一種理想化的生活狀態(tài)，反復(fù)出現(xiàn)的記錄露營(yíng)的貼文不斷給不甘落后的潮流追求者帶來巨大的視聽沖擊，吸引其逐漸加入其中。

露營(yíng)的實(shí)質(zhì)：讓人們重新感受生活的意義

要理解露營(yíng)時(shí)尚的興起，僅僅分析露營(yíng)產(chǎn)生的外在因素和特點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須深入理解露營(yíng)的動(dòng)機(jī)和功能，只有這樣才能理解露營(yíng)時(shí)尚的實(shí)質(zhì)。

逃離與恢復(fù)。對(duì)技術(shù)的依賴、程序化的工作與生活、以久坐為主的生活方式等，使許多人產(chǎn)生了與自然、其他人和自我脫離的感受，這種感受在新冠肺炎疫情流行期間更為強(qiáng)烈。作為一種新的審美趣味和生活美學(xué)，露營(yíng)不僅僅是換個(gè)地方過夜，更是一種遠(yuǎn)離、逃避工作和家庭生活環(huán)境的方式。在這里，年輕人可以暫時(shí)拋開家庭和工作中的煩惱，從社會(huì)回歸自然做真正的自己，重建個(gè)人與自然、朋友和家人的關(guān)系。露營(yíng)也分散了人們對(duì)于疫情的注意力，減少了對(duì)新冠肺炎疫情的恐懼感和心理壓力。由于疫情期間交往受限，人們大多數(shù)時(shí)間都是通過電子設(shè)備從事消極的休閑活動(dòng)。露營(yíng)作為一種積極的休閑方式，給人們提供了積極的休閑活動(dòng)，留下了美好的回憶。露營(yíng)不僅可以使人們放松身心，還可以使人們?cè)谳p松的環(huán)境中進(jìn)行深入真誠(chéng)的交流，進(jìn)而促進(jìn)更高質(zhì)量的社交、親子等情感關(guān)系，甚至在露營(yíng)過程中，還可以結(jié)交到新的興趣一致的朋友。總之，露營(yíng)給人們提供了一個(gè)從身體和心理的壓力中恢復(fù)的機(jī)會(huì)，使人們能夠給自己“充電”，以更好的面貌重回城市的工作與生活。

體驗(yàn)與欣賞自然。著名生態(tài)學(xué)家威爾遜提出的“親生命假說”認(rèn)為，人有一種親近自然的需要，有走近自然并和自然保持聯(lián)系的強(qiáng)烈欲望。城市生活和疫情下的長(zhǎng)期居家使人們體驗(yàn)和欣賞自然的動(dòng)機(jī)更加強(qiáng)烈。露營(yíng)給人們提供了深切體驗(yàn)和欣賞自然的機(jī)會(huì)，給人一種回歸自然的感受，是一種“逃離”意義的懷舊。公園的鳥語花香、遼闊的大海、無垠的沙漠、稻花飄香的生態(tài)園，都在無形中將露營(yíng)與浪漫和詩(shī)意聯(lián)系起來。森林中一棵古樹倒下的聲音、飛流直下的瀑布、巨大的海浪也會(huì)喚起人們對(duì)自然的敬畏感，而在自然界中冒險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的經(jīng)歷更會(huì)給人們帶來成就感和自我價(jià)值感。體驗(yàn)和欣賞自然會(huì)給露營(yíng)者帶來美的感受和其他積極的心理感受，更多地激起人們尊重和保護(hù)自然環(huán)境的強(qiáng)烈欲望。

家庭與教育功能。露營(yíng)的家庭功能是指露營(yíng)地的環(huán)境加強(qiáng)了家庭成員的相互作用，提升了家庭成員之間的關(guān)系質(zhì)量。在日常的家庭生活中，盡管一家人生活在一起，但由于工作、家務(wù)以及電子設(shè)備等因素的干擾，有些家庭成員之間缺乏高質(zhì)量的互動(dòng)交流。露營(yíng)地相對(duì)寧?kù)o、單純的環(huán)境不僅增加了家人之間的互動(dòng)交流，更增強(qiáng)了家庭的凝聚力。這種效應(yīng)不僅在露營(yíng)時(shí)存在，還會(huì)延伸到之后的家庭生活中。露營(yíng)還具有學(xué)習(xí)和教育功能。在露營(yíng)地，孩子遠(yuǎn)離電子產(chǎn)品，能夠更多地將自己的想象投入到?jīng)]有限制的游戲中，父母也可以通過陪伴孩子一起游戲探索世界。在露營(yíng)的過程中，兒童會(huì)對(duì)其所發(fā)現(xiàn)的新的未知的東西感到新奇，通過自己的活動(dòng)和經(jīng)歷明白事物之間的相互作用，并學(xué)習(xí)到一些新的知識(shí)和技能。父母也能夠通過親子游戲教給孩子一些知識(shí)和技能，使其學(xué)會(huì)欣賞自然、享受戶外生活，并轉(zhuǎn)變成未來的行動(dòng)。更為重要的是，露營(yíng)可以為孩子提供課堂知識(shí)的實(shí)踐機(jī)會(huì)，磨練他們的意志，健全他們的身心，豐富他們的生活經(jīng)驗(yàn)。

社會(huì)相互作用與關(guān)系功能。露營(yíng)的社會(huì)相互作用和關(guān)系功能是指在露營(yíng)過程中加深現(xiàn)存友誼以及結(jié)識(shí)新朋友形成新友誼的過程。在日常的工作和生活中，人們每天接觸的都是固定的人，難以結(jié)交新朋友，而露營(yíng)為結(jié)識(shí)新朋友提供了一種新方式。相對(duì)陌生的、需要相互提供幫助的露營(yíng)環(huán)境，具有相同興趣與愛好的露營(yíng)者，這些因素使一些人在露營(yíng)過程中主動(dòng)地和他人交流進(jìn)而形成新的友誼。同時(shí)，露營(yíng)也是老朋友重聚加深友誼的過程。在露營(yíng)地沒有工作和家庭的煩惱，也沒有上下級(jí)的嚴(yán)肅關(guān)系，更沒有手機(jī)、電視等電子設(shè)備的干擾，朋友們圍坐在一起自然坦誠(chéng)地交流，回憶過去美好的時(shí)光，而朋友之間的關(guān)系也在這個(gè)過程中得以重建和不斷加深。

自我認(rèn)同和重建自我。對(duì)于一些露營(yíng)者來說，自我認(rèn)同是露營(yíng)的一個(gè)重要推動(dòng)因素，他們把露營(yíng)視為認(rèn)識(shí)“我是誰”的組成部分，把露營(yíng)看作回歸自我的一種方式。一些人工作中產(chǎn)生了強(qiáng)烈的與自我脫節(jié)的感受，他們期望通過露營(yíng)重回自我。他們需要有一個(gè)安靜的環(huán)境思考自己的過去、現(xiàn)在與未來，形成對(duì)個(gè)人的自我認(rèn)同。露營(yíng)也增強(qiáng)了個(gè)體在工作以外和其生活的城市以外的身份認(rèn)同，促進(jìn)了個(gè)人喜歡的自我形象實(shí)現(xiàn)，讓個(gè)體能夠重現(xiàn)發(fā)現(xiàn)自我和感受他們?cè)谑澜缟系奈恢?。還有一些露營(yíng)者想通過露營(yíng)重建自我，形成自我期望的形象。他們分享露營(yíng)的經(jīng)歷、展示露營(yíng)的工具和裝備，將其作為自我認(rèn)同的一個(gè)符號(hào)，通過行動(dòng)顯示自己的形象。

回憶與懷舊。對(duì)于一些露營(yíng)者來說，露營(yíng)是對(duì)過去經(jīng)歷的回憶，是一種懷舊的情緒。20世紀(jì)80、90年代，電風(fēng)扇、空調(diào)在我國(guó)一些地方特別是農(nóng)村地區(qū)還沒有完全普及，夜晚在戶外露宿是許多人在炎熱的夏天納涼避暑的一種常見方式。在房前屋后、塘邊空地、操場(chǎng)路邊架起簡(jiǎn)易床鋪、搬出竹床，甚至在地上鋪一張涼席，一家人、幾個(gè)朋友望著滿天的星星，開心閑聊，慢慢進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。這是許多20世紀(jì)80、90年代前出生的人夏天避暑的一種傳統(tǒng)，也是人生的一段美好記憶。一些露營(yíng)者想通過露營(yíng)重溫和回憶過去的生活，也想把它分享和傳遞給年輕的一代。這是一種懷舊，也是一種美好生活方式的傳承。

露營(yíng)的未來：可持續(xù)發(fā)展才能撐起詩(shī)和遠(yuǎn)方

露營(yíng)作為一種時(shí)尚在我國(guó)能否可持續(xù)發(fā)展，而不只是“陣熱”，一些問題值得我們思考。

現(xiàn)代技術(shù)給露營(yíng)者帶來的困惑。露營(yíng)的初始動(dòng)機(jī)來自于人們接觸自然的愿望，其功能和意義也是通過人與環(huán)境的相互作用，在充分體驗(yàn)欣賞自然的過程中實(shí)現(xiàn)的，與人和自然接觸的質(zhì)與量有密切的關(guān)系。傳統(tǒng)的露營(yíng)有點(diǎn)類似苦行僧，是一種簡(jiǎn)單廉價(jià)的休閑活動(dòng)，一個(gè)背包裝下所有的裝備就可以出發(fā)，但正是這種簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)約的方式促進(jìn)了人與自然、人與人、人與自我之間的深層接觸及相互關(guān)系的重新定位。然而，今天的露營(yíng)多為一種以舒適、優(yōu)雅、安逸為特征的精致露營(yíng)，其與傳統(tǒng)露營(yíng)的主要區(qū)別在于更加豐富多樣的露營(yíng)裝備，如氛圍燈、卡式爐、蛋卷桌、咖啡機(jī)、燒烤設(shè)備等，為露營(yíng)者提供了更為舒適、便利、現(xiàn)代化的戶外住宿體驗(yàn)。當(dāng)下的精致露營(yíng)主要有兩種方式：一種是露營(yíng)地提供裝備的“拎包入住式露營(yíng)”，另一種是露營(yíng)者自帶全套裝備的“搬家式露營(yíng)”。但正是這些現(xiàn)代技術(shù)阻礙了人與自然的深層接觸。正如美國(guó)學(xué)者卡因所言，隨著環(huán)境退化程度的增加，環(huán)境的代際健忘癥也隨之發(fā)生，每一代人都把這種退化的狀況當(dāng)作正常的經(jīng)歷。這種效應(yīng)正出現(xiàn)在露營(yíng)活動(dòng)中，當(dāng)技術(shù)緩沖人與自然的接觸時(shí)，隨后的每一代會(huì)找到一種方法以自己的方式去體驗(yàn)自然，盡管這種接觸與過去相比是較少體驗(yàn)的。這種觀點(diǎn)提出了一個(gè)問題，當(dāng)與自然較少地深度接觸變得正常會(huì)失去什么？露營(yíng)者既不愿意拋棄現(xiàn)代文明的成果，又渴望田園牧歌式的悠閑；既試圖逃避技術(shù)帶來的舒適，又不愿意徹底放棄現(xiàn)代技術(shù)帶來的舒適，在被自然吸引的同時(shí)，卻因?yàn)槿狈Ρ憷械讲贿m。精致露營(yíng)的出現(xiàn)正好迎合了人們這種逃離日常生活符號(hào)、回歸自然的幻想，但過度精致的露營(yíng)可能導(dǎo)致露營(yíng)功能與意義的喪失，從而使其變成一種“作秀”，這是需要我們思考和關(guān)注的一個(gè)重要問題。

露營(yíng)與斷開數(shù)字連接的關(guān)系。在技術(shù)嵌入程度日益加深的現(xiàn)代社會(huì)，感知過載、信息過載、溝通過載以及社交過載等過量的數(shù)字連接，剝奪了年輕人本應(yīng)投入到現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)間與精力，而露營(yíng)恰好為他們斷開數(shù)字連接、緩解社交壓力提供了一種方式。值得注意的是，露營(yíng)原本是為了從日常生活的符號(hào)中逃離出去，而精致露營(yíng)卻在大自然里一點(diǎn)點(diǎn)復(fù)原充斥著消費(fèi)主義色彩的視覺符號(hào)。社交媒體將露營(yíng)塑造成一種對(duì)于草地、河流的“集體鄉(xiāng)愁”，以及供他人羨慕的社交景觀。打開小紅書的露營(yíng)筆記，博主們電影質(zhì)感般的照片不斷告訴年輕人：精致露營(yíng)的核心不是露營(yíng)的荒野求生，而是精致代表的品味、氛圍、奢華。比起自然體驗(yàn)和交流帶來的放松感，他們更多地追求這一充滿儀式感過程帶來的社交滿足感，這也正是年輕人愿意千里迢迢地前往露營(yíng)地的動(dòng)力。這看似矛盾的過程，其實(shí)是年輕人希望通過精致的符號(hào)化消費(fèi)在社交平臺(tái)上塑造出理想的身份形象。這種對(duì)同質(zhì)化精致的追求反映的是年輕人隱形的圈層焦慮和身份認(rèn)同危機(jī)，他們害怕被同齡人邊緣化，也渴望能夠獲得他人的認(rèn)同。實(shí)際上，年輕人對(duì)這種展示性的、他人所定義的精致露營(yíng)的追求再次強(qiáng)化了其與社交媒體的數(shù)字連接。

及時(shí)發(fā)現(xiàn)和解決露營(yíng)中出現(xiàn)的問題。露營(yíng)從一種小眾的休閑方式變成一種大眾追捧的時(shí)尚，無疑給我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展帶來新的機(jī)遇，同時(shí)也暴露出一些亟待解決的問題。“露營(yíng)熱”背后的軟硬件設(shè)施并未跟上，比如部分露營(yíng)地的基礎(chǔ)設(shè)施不完善，車位缺乏、公廁不足、垃圾桶數(shù)量不足且垃圾清運(yùn)不及時(shí)，帳篷搭建、戶外防護(hù)、應(yīng)急管理等知識(shí)也未得到普及。此外，一些露營(yíng)者在明令禁露營(yíng)的區(qū)域野營(yíng)，任意停放私家車，在戶外燒烤野炊，亂扔餐廚垃圾，污染水源，造成周邊環(huán)境烏煙瘴氣；還有一些露營(yíng)者夜晚大聲喧嘩，播放音樂，燃放煙花，嚴(yán)重?cái)_民。露營(yíng)需求還在高速增長(zhǎng)中，應(yīng)盡快出臺(tái)全行業(yè)性的規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)，讓商家的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)以及游客的露營(yíng)行為，都能夠得到有效的約束。在大力倡導(dǎo)“無痕露營(yíng)”的同時(shí)，還可以鼓勵(lì)民間資本和基層政府部門合作，科學(xué)合理增加露營(yíng)空間，并做好垃圾和生活污水的處理，以滿足露營(yíng)的現(xiàn)實(shí)需求。只有行業(yè)在良性發(fā)展的軌道上，露營(yíng)作為一種時(shí)尚才不會(huì)曇花一現(xiàn)而是“長(zhǎng)紅”，才能撐起城市人的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”。

鄉(xiāng)村振興應(yīng)抓住露營(yíng)帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇。在疫情防控常態(tài)化的背景下，短距離、少切換的本地深度游和品質(zhì)游成為主要趨勢(shì)。大城市游客明顯向周邊的郊區(qū)、鄉(xiāng)村流動(dòng)。露營(yíng)作為一種時(shí)尚不僅為人們提供了一種新的休閑方式，也為鄉(xiāng)村振興的發(fā)展提供了新的機(jī)遇。2019年，國(guó)務(wù)院《關(guān)于促進(jìn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興的指導(dǎo)意見》提出，實(shí)施休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品工程，建設(shè)一批設(shè)施完備、功能多樣的休閑觀光園區(qū)、鄉(xiāng)村民宿、森林人家和康養(yǎng)基地，培育一批美麗休閑鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村，建設(shè)一批休閑農(nóng)業(yè)示范縣。2021年，中共中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興加快農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的意見》也提出，開發(fā)休閑農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游精品線路，完善配套設(shè)施。根據(jù)鄉(xiāng)村休閑觀光等產(chǎn)業(yè)分散布局的實(shí)際需要，探索靈活多樣的供地新方式。鄉(xiāng)村應(yīng)抓住露營(yíng)時(shí)尚帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展機(jī)遇，主動(dòng)承接露營(yíng)經(jīng)濟(jì)的供應(yīng)需求，合理規(guī)劃露營(yíng)地和完善露營(yíng)相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，將露營(yíng)經(jīng)濟(jì)引入鄉(xiāng)村建設(shè)的產(chǎn)業(yè)群，打破單一的觀光旅游模式，為鄉(xiāng)村振興提供更具可持續(xù)性的發(fā)展動(dòng)力。只有這樣，才能在提供符合露營(yíng)人群期待的自然美景的同時(shí)，為其提供完善的基礎(chǔ)設(shè)施和良好的服務(wù)，進(jìn)而促進(jìn)露營(yíng)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

（作者為中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與人類學(xué)院教授）

責(zé)編/靳佳  美編/陳媛媛

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