習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”這一基于中國(guó)共產(chǎn)黨一百多年來的發(fā)展壯大、新中國(guó)七十多年來的成功探索、改革開放四十多年來的創(chuàng)新實(shí)踐、新時(shí)代十年的偉大變革的重要論斷，不僅深刻揭示了創(chuàng)造中國(guó)奇跡的關(guān)鍵密碼，更是從根本上闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能、中國(guó)特色社會(huì)主義之所以好的答案，那就是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。

中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義彰顯科學(xué)理論的光芒

“理論只要說服人，就能掌握群眾，而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本，而人的根本就是人本身。”不同于在人之外尋找人的根本性存在，也不同于在人的自然屬性與精神屬性中確立人的本質(zhì)性特征，馬克思在繼承黑格爾“把勞動(dòng)看成人的本質(zhì)”這一蘊(yùn)含勞動(dòng)辯證法的合理成分，在批判“抽象的精神的勞動(dòng)”神秘性基礎(chǔ)上確立了現(xiàn)實(shí)的個(gè)人的社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)的根本性地位。肇始于物質(zhì)利益難題的困惑，行經(jīng)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判與唯物史觀的發(fā)現(xiàn)，以至剩余價(jià)值學(xué)說的提出，馬克思從社會(huì)勞動(dòng)過程的歷史分析入手，把社會(huì)形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程，通過對(duì)資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)行深入系統(tǒng)地研究，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，從而使得馬克思主義成為人類社會(huì)的偉大認(rèn)識(shí)工具。

中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義是馬克思主義的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。恩格斯深刻指出： “馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”。馬克思主義作為世界觀、方法論，必須時(shí)代化本土化，也就是說，必須把馬克思主義的基本原理同時(shí)代實(shí)踐相結(jié)合，在探索和解決特定現(xiàn)實(shí)實(shí)踐出現(xiàn)的新問題中與時(shí)俱進(jìn)地繼承和發(fā)展馬克思主義，進(jìn)而用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，切實(shí)地做到了這一點(diǎn)。黨在百年來的奮斗歷程中，始終立足于時(shí)代問題和現(xiàn)實(shí)國(guó)情，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，將馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法牢牢根植于社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活之中，通過細(xì)致地觀察、艱辛地探索和科學(xué)地分析，不斷深化對(duì)于共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，持續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新和理論創(chuàng)造，不斷賦予馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵，從而使得“馬克思主義行”不斷以“中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義行”的方式呈現(xiàn)。尤其是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持正確的時(shí)代觀，堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義觀察解決中國(guó)問題，立足時(shí)代之基，運(yùn)用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，在回答時(shí)代課題中推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這一思想在偉大時(shí)代應(yīng)運(yùn)而生，是時(shí)代精神的精華，是堅(jiān)持和運(yùn)用馬克思主義世界觀方法論的光輝典范，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。

中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義體現(xiàn)思想理論層面的歷史自覺

“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上。”十月革命后，在中國(guó)人民的偉大覺醒中應(yīng)運(yùn)而生的中國(guó)共產(chǎn)黨，始終將馬克思主義鐫刻在自己的旗幟上。一代代共產(chǎn)黨人高擎真理火炬，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在實(shí)踐探索中不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化，不斷開拓中國(guó)化時(shí)代化馬克思主義的新境界。

馬克思主義不是為中國(guó)量身定做的，不會(huì)提供解決中國(guó)問題的具體的現(xiàn)成的答案。馬克思主義基本原理的實(shí)際運(yùn)用要“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，歷經(jīng)血與火的錘煉，認(rèn)真總結(jié)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻分析我國(guó)的實(shí)際情況，在實(shí)踐中創(chuàng)造性地開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國(guó)革命道路，進(jìn)而創(chuàng)立起了把馬克思主義的基本原理同中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)際相結(jié)合的毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍，為新的歷史時(shí)期開創(chuàng)和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)揮了重要作用。

當(dāng)和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，在我國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中，黨所面臨的主要任務(wù)是，繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一根本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論；以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想；以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人深刻認(rèn)識(shí)和回答了新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大問題，形成了科學(xué)發(fā)展觀。各理論成果之間既相互貫通又層層遞進(jìn)，既一脈相承又各有貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了我們黨理論創(chuàng)新的科學(xué)性體系、階段性成果和發(fā)展性要求的內(nèi)在統(tǒng)一，共同構(gòu)成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

進(jìn)入新時(shí)代以來，在社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化的歷史背景下，立足百年變局，錨定人民對(duì)美好生活的向往，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，科學(xué)總結(jié)世界社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深刻概括并充分運(yùn)用黨成立以來的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，提出一系列具有戰(zhàn)略性、前瞻性、創(chuàng)造性的新理念新思想新戰(zhàn)略，回應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提出的新要求，系統(tǒng)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，黨在思想理論上更加成熟，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供了科學(xué)指南。

“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”黨在百年前行中不斷推進(jìn)馬克思主義同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行新的結(jié)合，呈現(xiàn)出馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化與黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展壯大的對(duì)應(yīng)關(guān)系，以思想理論上的歷史自覺與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中的時(shí)代擔(dān)當(dāng)，共同推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的歷史進(jìn)程。

中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義展現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的強(qiáng)大偉力

真理的力量在于實(shí)踐。真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的范疇，判明主觀是否與客觀相符的唯一路徑就是人的社會(huì)實(shí)踐。馬克思主義來源于實(shí)踐，是以現(xiàn)實(shí)的人類實(shí)踐活動(dòng)尤其是生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)的理論學(xué)說，其一經(jīng)誕生，就作為真理性認(rèn)識(shí)，在無產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和人民大眾改造世界的實(shí)踐中不斷得到檢驗(yàn)和發(fā)展。馬克思主義以其科學(xué)性和實(shí)踐性，深刻改變了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，深遠(yuǎn)地影響了世界，也改變了中國(guó)。

斗轉(zhuǎn)星移，馬克思主義的真理魅力與實(shí)踐偉力來源于在實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)造性的發(fā)展。當(dāng)代世界風(fēng)云變幻，資本主義生產(chǎn)方式雖歷經(jīng)自由競(jìng)爭(zhēng)、壟斷、全球金融化等不同樣態(tài)，資產(chǎn)階級(jí)也進(jìn)行了積極的社會(huì)改良，然而以“資本與勞動(dòng)”為核心的結(jié)構(gòu)性矛盾依然存在。2008年國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)，許多西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷、兩極分化加劇、社會(huì)矛盾加深甚至陷入撕裂，這些問題的根源在于資本主義制度本身及其生產(chǎn)的社會(huì)化和生產(chǎn)資料的資本主義私人占有之間的矛盾依然存在。換句話說，資本主義社會(huì)看起來已經(jīng)與馬克思所處的那個(gè)時(shí)代有很大不同，但實(shí)則這些變化反映的只是表現(xiàn)形式、存在特點(diǎn)等有所不同，其所固有的基本矛盾依然存在。“盡管我們所處的時(shí)代同馬克思所處的時(shí)代相比發(fā)生了巨大而深刻的變化，但從世界社會(huì)主義500年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代。”“馬克思的思想理論源于那個(gè)時(shí)代又超越了那個(gè)時(shí)代，既是那個(gè)時(shí)代精神的精華又是整個(gè)人類精神的精華”。馬克思所分析的根本問題并沒有隨時(shí)空的轉(zhuǎn)變而消逝，馬克思所鍛造的真理武器亦沒有失去其解釋力與生命力，而是在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中更顯其獨(dú)特魅力。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終把馬克思主義“活的靈魂”扎根在中國(guó)大地上，把握中國(guó)化這個(gè)核心，抓住時(shí)代化這個(gè)關(guān)鍵，科學(xué)運(yùn)用馬克思主義分析不同時(shí)空的新問題，形成了中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義，引領(lǐng)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民在革命、建設(shè)、改革開放和新時(shí)代的歷史實(shí)踐取得了一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。經(jīng)過百年奮斗，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，完成脫貧攻堅(jiān)、全面建成小康社會(huì)的歷史任務(wù)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)邁上更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展之路，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值突破了110萬億元大關(guān)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的平均貢獻(xiàn)率達(dá)到了38.6%，成為推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的第一動(dòng)力，為我們?nèi)娼ㄔO(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、朝著第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。實(shí)踐充分證明，馬克思主義在中國(guó)大地上具有不竭的創(chuàng)造活力和蓬勃生機(jī)，科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。

實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境，堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義走向輝煌未來的法寶。不堅(jiān)持馬克思主義的普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合，不堅(jiān)持馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化，就不可能在民族振興的道路上取得如此輝煌的成就。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，在應(yīng)歷史之變和答時(shí)代之問中，必將指導(dǎo)和引領(lǐng)“中國(guó)號(hào)”巨輪乘風(fēng)破浪行穩(wěn)致遠(yuǎn)！ 

【注：本文系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心項(xiàng)目、北京市社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“共同富裕的理論內(nèi)涵、戰(zhàn)略目標(biāo)和實(shí)踐路徑研究”（22LLMLA011）的階段性成果?！?/p>

作者：張暉，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師；袁富民，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授