作者：榮樞（中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)）

中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中開(kāi)創(chuàng)的人類(lèi)文明新形態(tài)是對(duì)工業(yè)文明實(shí)踐消極后果批判反思的結(jié)果，我們超越了工業(yè)文明只注重“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的經(jīng)濟(jì)主義發(fā)展觀，倡導(dǎo)人的身心、人與人、人與自然和諧共同發(fā)展的文明發(fā)展觀。

中國(guó)在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)不斷為其他國(guó)家和民族貢獻(xiàn)自己的文明成果和崛起經(jīng)驗(yàn)，為解決現(xiàn)代化進(jìn)程中的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字等問(wèn)題提供了中國(guó)方案和智慧，極具示范作用。

中國(guó)基于本國(guó)國(guó)情發(fā)展的全過(guò)程人民民主，既有鮮明的中國(guó)特色，也體現(xiàn)了全人類(lèi)對(duì)民主的共同追求，既推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展與中華民族的復(fù)興，也為維護(hù)國(guó)際民主法治秩序貢獻(xiàn)了新智慧，為推動(dòng)全球治理變革貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。

黨的二十大報(bào)告指出，“中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求是：堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)”。

現(xiàn)代化的內(nèi)涵是多元豐富的

現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)合性的概念，“現(xiàn)代”意味著社會(huì)轉(zhuǎn)換的標(biāo)志與指向，“化”指的是這種轉(zhuǎn)換的過(guò)程。

從歷史現(xiàn)象看，現(xiàn)代化是一個(gè)特殊歷史時(shí)期社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，現(xiàn)代化對(duì)人類(lèi)社會(huì)所有領(lǐng)域都產(chǎn)生了極富戲劇性的、深遠(yuǎn)的、必然發(fā)生的影響，是一場(chǎng)社會(huì)結(jié)構(gòu)急劇變化和社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的變革。從文明內(nèi)涵看，現(xiàn)代化是傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的范式轉(zhuǎn)變，是人的自由全面發(fā)展和自然環(huán)境的保護(hù)相協(xié)調(diào)的全面的文明進(jìn)步。從政策視角看，20世紀(jì)50年代以來(lái)許多國(guó)家把現(xiàn)代化作為發(fā)展的目標(biāo)，包括全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，達(dá)到世界前沿水平和保持現(xiàn)代化水平兩類(lèi)。綜合來(lái)看，現(xiàn)代化表現(xiàn)為連續(xù)不斷的歷史變遷過(guò)程，并不單一指向某些目標(biāo)和指標(biāo)的疊加，而是一個(gè)“與前現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相比更具特色和優(yōu)勢(shì)的發(fā)展過(guò)程”。

隨著實(shí)踐的發(fā)展，圍繞現(xiàn)代化問(wèn)題形成了學(xué)派眾多、觀點(diǎn)不一的諸多現(xiàn)代化理論，其中一些學(xué)者認(rèn)為西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家率先完成了社會(huì)變遷和新社會(huì)樣態(tài)的轉(zhuǎn)變，并在經(jīng)濟(jì)水平上取得了相對(duì)較高的成就，因而將西方現(xiàn)代化視為一切國(guó)家走向現(xiàn)代化的“典范”，提出現(xiàn)代化就是“西方化”，其他經(jīng)濟(jì)文化較為落后的國(guó)家走向現(xiàn)代化必須照搬西方模式才能成功。但隨著拉美等發(fā)展中國(guó)家走“西方化”道路的失敗，“華盛頓模式”的失靈，宣告了這一觀點(diǎn)沒(méi)有真正理解現(xiàn)代化。

正確理解現(xiàn)代化的內(nèi)涵，首先需要明確，不可能存在普遍適用的、統(tǒng)一的現(xiàn)代化模式。馬克思指出，人類(lèi)社會(huì)形態(tài)是一個(gè)不斷發(fā)展的、由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，這是普遍性的規(guī)律。“但是，各個(gè)國(guó)家由于地理環(huán)境、人口因素、歷史文化和生產(chǎn)力發(fā)展情況的不同，其發(fā)展道路和方式也有所差異，所以各個(gè)國(guó)家在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化時(shí)也就不可能遵循普遍適用的統(tǒng)一模式。”馬克思提倡各國(guó)在現(xiàn)代化發(fā)展中基于本國(guó)的情況，不斷探索多樣化的通向現(xiàn)代化的理論和路徑。從整體上看，世界上并不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式和放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，選擇何種現(xiàn)代化道路歸根到底是要根據(jù)本國(guó)的國(guó)情。

此外，現(xiàn)代化并不主要指經(jīng)濟(jì)發(fā)展指標(biāo)，在探索如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化過(guò)程中不能只看經(jīng)濟(jì)維度。西方經(jīng)典的現(xiàn)代化理論認(rèn)為現(xiàn)代化發(fā)展最基本的就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就是社會(huì)的全面發(fā)展，這是缺乏系統(tǒng)觀念的唯經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論。從現(xiàn)代化的目標(biāo)維度看，全面建成現(xiàn)代化國(guó)家是指物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的全面提升，這其中經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)是現(xiàn)代化的核心和物質(zhì)基礎(chǔ)，但不是唯一標(biāo)準(zhǔn)和最終目標(biāo)。現(xiàn)代化“不是單向的物質(zhì)現(xiàn)代化，而是經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展、社會(huì)得到全面發(fā)展進(jìn)步與促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的現(xiàn)代化”，政治民主、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)美麗、經(jīng)濟(jì)富強(qiáng)都內(nèi)涵在現(xiàn)代化的目標(biāo)維度中缺一不可。

中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之初就把現(xiàn)代化的目標(biāo)寫(xiě)在了自己的旗幟上，把它作為黨的最高綱領(lǐng)寫(xiě)入黨章，并在其后的革命、實(shí)踐中不斷探索、深化。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中論及我們要建立的新中國(guó)時(shí)提出：“我們不但要把一個(gè)政治上受壓迫、經(jīng)濟(jì)上受剝削的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)政治上自由和經(jīng)濟(jì)上繁榮的中國(guó)，而且要把一個(gè)被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國(guó)，變?yōu)橐粋€(gè)被新文化統(tǒng)治因而文明先進(jìn)的中國(guó)。”到2022年，黨的二十大報(bào)告指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。”

與西方現(xiàn)代化相比，中國(guó)式現(xiàn)代化的特色在于中國(guó)式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。我國(guó)要建設(shè)的社會(huì)主義現(xiàn)代化從始至終都是全方位、立體式的系統(tǒng)變革，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式統(tǒng)一的現(xiàn)代化。

新時(shí)代十年偉大變革的里程碑意義是全方位的

“新時(shí)代十年的偉大變革，在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上具有里程碑意義。”十年來(lái)，我們堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，書(shū)寫(xiě)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡篇章。

根據(jù)國(guó)際貨幣基金組織和世界銀行經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)測(cè)算，2010年中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量為美國(guó)的40%，其后每?jī)赡晖黄?0%，到2021年這一數(shù)據(jù)則上升到占美國(guó)經(jīng)濟(jì)總量的77%，2013年—2021年間中國(guó)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的平均貢獻(xiàn)率為38.6%，比G7主要經(jīng)濟(jì)體對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)平均貢獻(xiàn)率的總和還要多。新時(shí)代十年，“全國(guó)八百三十二個(gè)貧困縣全部摘帽，近一億農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧，九百六十多萬(wàn)貧困人口實(shí)現(xiàn)易地搬遷，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，為全球減貧事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。”現(xiàn)在我們已經(jīng)處于近代以來(lái)中國(guó)發(fā)展最好的時(shí)期，中國(guó)已經(jīng)成為世界第二經(jīng)濟(jì)大國(guó)、最大貨物出口國(guó)、第二大貨物進(jìn)口國(guó)，最大外匯儲(chǔ)備國(guó)，成為影響世界政治經(jīng)濟(jì)版圖變化的重要因素，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力躍上新臺(tái)階，經(jīng)濟(jì)發(fā)展平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性明顯增強(qiáng)，中華民族偉大復(fù)興的物質(zhì)基礎(chǔ)越來(lái)越雄厚。

新時(shí)代十年的偉大成就不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)方面，還體現(xiàn)在國(guó)家治理、精神世界、價(jià)值生成等等各個(gè)方面。中國(guó)式現(xiàn)代化也是制度的現(xiàn)代化，習(xí)近平總書(shū)記指出：“從形成更加成熟更加定型的制度看，我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的前半程已經(jīng)走過(guò)了，前半程我們的主要?dú)v史任務(wù)是建立社會(huì)主義基本制度，并在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，現(xiàn)在已經(jīng)有了很好的基礎(chǔ)。后半程，我們的主要?dú)v史任務(wù)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國(guó)家長(zhǎng)治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系”。

十年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，我國(guó)各項(xiàng)國(guó)家制度日益成熟穩(wěn)定，黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度更加堅(jiān)強(qiáng)有力，社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化全面推進(jìn)，全過(guò)程人民民主建設(shè)取得重大進(jìn)展，中國(guó)特色社會(huì)主義法治制度體系更加精準(zhǔn)成熟。中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度更加完善穩(wěn)固，國(guó)家安全工作協(xié)調(diào)機(jī)制日益健全，新時(shí)代“中國(guó)之治”的“四梁八柱”逐步確立，為中華民族長(zhǎng)治久安和社會(huì)主義事業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展夯實(shí)了制度基礎(chǔ)。

人無(wú)精神則不立，國(guó)無(wú)精神則不強(qiáng)。新時(shí)代十年的實(shí)踐，黨中央全面加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，根本扭轉(zhuǎn)了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不利局面，全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)。我們高揚(yáng)思想旗幟，持續(xù)用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝全黨、教育人民、指導(dǎo)實(shí)踐，有效地扭轉(zhuǎn)了主流思想遭到侵蝕的局面；社會(huì)各界堅(jiān)持人民至上的立場(chǎng)，大力繁榮文藝創(chuàng)作生產(chǎn)，打造了一批反映正能量和彰顯中華文化神韻風(fēng)采的精品力作，深受群眾喜愛(ài)，有效扭轉(zhuǎn)了人民群眾精神食糧日趨“西化”的局面。文藝工作者推進(jìn)文化傳播和文明交流，向世界講好中國(guó)故事，中華文化影響力不斷提升。我們堅(jiān)持依法管網(wǎng)治網(wǎng)，打擊網(wǎng)絡(luò)輿論亂象叢生、道德失范、唯利是圖、低俗庸俗媚俗等行為，有效扭轉(zhuǎn)了網(wǎng)絡(luò)空間亂象叢生的狀況。我們弘揚(yáng)偉大建黨精神，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、兼容并蓄、自信自立，構(gòu)筑起了中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，極大地改變了中國(guó)的面貌、中國(guó)人的面貌，展現(xiàn)出銳意進(jìn)取、永不懈怠、久久為功的奮斗姿態(tài)和風(fēng)采；我們堅(jiān)持崇高革命理想，把崇高理想奮斗和為最廣大人民謀利益結(jié)合起來(lái)，發(fā)揚(yáng)歷史創(chuàng)造精神，不斷把偉大事業(yè)推向前進(jìn)，中國(guó)人民的前進(jìn)動(dòng)力更加強(qiáng)大、精神世界更加豐富、奮斗精神更加昂揚(yáng)、必勝信念更加堅(jiān)定。

十年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨以強(qiáng)大的歷史主動(dòng)精神，堅(jiān)持自信自立、胸懷天下，在為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興的奮斗中，不僅高揚(yáng)了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，而且為人類(lèi)貢獻(xiàn)了人民至上、天下為公、自強(qiáng)不息、共享富足、天人合一、世界大同等中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀理念，為人類(lèi)文明增添了新內(nèi)涵。

中國(guó)實(shí)踐為人類(lèi)文明提供廣泛方案

經(jīng)過(guò)100多年的奮斗，“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。”文明本質(zhì)上是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐，尤其是勞動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物，它具有不同的劃分標(biāo)準(zhǔn)，根據(jù)社會(huì)制度，可將文明劃分為奴隸社會(huì)文明、封建社會(huì)文明、資本主義社會(huì)文明和社會(huì)主義社會(huì)文明等；根據(jù)人與自然的關(guān)系，可把文明劃分為原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明和生態(tài)文明。但不管根據(jù)哪一種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)劃分文明形態(tài)，中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中開(kāi)創(chuàng)的人類(lèi)文明新形態(tài)都是對(duì)工業(yè)文明實(shí)踐消極后果批判反思的結(jié)果，正是通過(guò)批判與反思，我們超越了工業(yè)文明只注重“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的經(jīng)濟(jì)主義發(fā)展觀，倡導(dǎo)人的身心、人與人、人與自然和諧共同發(fā)展的文明發(fā)展觀。

中國(guó)式現(xiàn)代化所創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)，塑造了共融共生的文明新秩序。多樣性是人類(lèi)文明的魅力所在，如果人類(lèi)文明只有一種那就太單調(diào)了，中國(guó)式現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)胸懷天下、兼收并蓄，讓不同的文明在交流中互鑒，在借鑒中融合。它強(qiáng)調(diào)文明發(fā)展為大多數(shù)人謀利益，將中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)傳統(tǒng)文明中的因素以及近代以來(lái)中國(guó)人民探索現(xiàn)代化道路中的有益做法豐富到人類(lèi)文明中去，推動(dòng)了中國(guó)文明和人類(lèi)文明的融合，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。

中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐凸顯了人類(lèi)文明新形態(tài)的獨(dú)特性。人類(lèi)文明新形態(tài)以政治文明為統(tǒng)領(lǐng)，秉承以人民為中心的發(fā)展思想，實(shí)行全過(guò)程人民民主，保證黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主與依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一；以物質(zhì)文明為基石，實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，通過(guò)高質(zhì)量發(fā)展為其他四個(gè)文明創(chuàng)造豐厚物質(zhì)基礎(chǔ)；以精神文明為內(nèi)涵，確立和堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，通過(guò)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為其他四個(gè)文明夯實(shí)思想根基、注入精神動(dòng)力；以社會(huì)文明為目的，積極推動(dòng)共建共治共享的社會(huì)治理制度，建設(shè)教育、就業(yè)、醫(yī)療、社會(huì)保障等各個(gè)領(lǐng)域的民生工程，確保能夠堅(jiān)持在發(fā)展中改善民生，促進(jìn)共同富裕；以生態(tài)文明為保障，貫徹綠色發(fā)展理念，堅(jiān)持人與自然和諧共生，推動(dòng)美麗中國(guó)建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義“五大文明”協(xié)同推進(jìn)，實(shí)現(xiàn)了人民富裕、國(guó)家強(qiáng)盛、中國(guó)美麗，開(kāi)辟出一條文明發(fā)展新道路，為人類(lèi)文明新形態(tài)建設(shè)提供理論支撐，為人類(lèi)文明進(jìn)步作出了新貢獻(xiàn)、帶來(lái)了新希望。

中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐始終弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值。中國(guó)的現(xiàn)代化實(shí)踐堅(jiān)持弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，樹(shù)立“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的理念。堅(jiān)持以人民至上的價(jià)值立場(chǎng)超越人為物所役的資本邏輯，以全過(guò)程人民民主超越西方民主效用低下，以人類(lèi)命運(yùn)共同體超越國(guó)強(qiáng)必霸的發(fā)展邏輯，以走和平發(fā)展道路超越對(duì)外擴(kuò)張掠奪，以全體人民的共同富裕超越貧富分化兩級(jí)對(duì)立，以人與自然和諧共生超越先污染后治理，以物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)超越物質(zhì)主義盛行，以最終實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)共同價(jià)值為文明的旨?xì)w。人類(lèi)文明新形態(tài)，在弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的同時(shí)不斷為其他國(guó)家和民族貢獻(xiàn)自己的文明成果和崛起經(jīng)驗(yàn)，為解決現(xiàn)代化進(jìn)程中的和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字等問(wèn)題提供了中國(guó)方案和智慧，極具示范作用。

實(shí)現(xiàn)民主的中國(guó)方案尤其具有創(chuàng)新意義

中國(guó)式現(xiàn)代化中有創(chuàng)新意義的全過(guò)程人民民主、法治思想對(duì)新時(shí)代我國(guó)民主政治建設(shè)具有重大理論和實(shí)踐價(jià)值，是中國(guó)為人類(lèi)政治文明的進(jìn)步貢獻(xiàn)的寶貴中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

2019年，習(xí)近平總書(shū)記考察上海時(shí)首次提出了“人民民主是一種全過(guò)程的民主”這一重大理念。20世紀(jì)以來(lái)，在波濤洶涌的民主化浪潮中，有的國(guó)家改旗易幟、分崩離析，有的國(guó)家陷入動(dòng)蕩、進(jìn)入僵局。以民主、法治著稱(chēng)的西方國(guó)家目前也面臨“民主赤字”“民主失色”“民主效用低下”的危機(jī)，這些國(guó)家民主化出現(xiàn)的挫折甚至危機(jī)，主要原因是民主實(shí)踐出現(xiàn)了偏差，這也說(shuō)明在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，要實(shí)現(xiàn)民主發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會(huì)進(jìn)步的良性互動(dòng)極其重要，也極不容易。

我國(guó)在發(fā)展民主的過(guò)程中，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，立足我國(guó)民主發(fā)展的歷史與現(xiàn)實(shí)，吸收其他國(guó)家民主發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，始終高舉人民民主的旗幟，走出了一條全過(guò)程人民民主的民主道路。發(fā)展全過(guò)程人民民主本質(zhì)上是保證人民當(dāng)家作主，“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民獨(dú)創(chuàng)性地把民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等各個(gè)環(huán)節(jié)彼此貫通起來(lái)”，使中國(guó)的民主實(shí)現(xiàn)了時(shí)間上的連續(xù)性、內(nèi)容上的整體性、運(yùn)作上的協(xié)同性和參與上的廣泛性，實(shí)現(xiàn)了全過(guò)程的人民民主。

全過(guò)程人民民主具有科學(xué)有效的制度安排，我們堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)制度和黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)制度，不斷改進(jìn)黨的執(zhí)政方式和領(lǐng)導(dǎo)水平，為全過(guò)程人民民主提供了根本保證；堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，健全了人民當(dāng)家作主制度體系，保證了人民真實(shí)、具體的當(dāng)家作主；堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，確保全過(guò)程人民民主的主體機(jī)構(gòu)科學(xué)、有效；堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作政治協(xié)商制度，發(fā)揮我國(guó)新型政治制度的優(yōu)勢(shì)；堅(jiān)持推動(dòng)社會(huì)主義協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，保證人民在日常生活中更好地參與和行使權(quán)力；堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，保證國(guó)家各民族團(tuán)結(jié)、平等，實(shí)現(xiàn)各民族共同當(dāng)家作主；堅(jiān)持健全充滿活力的基層群眾自治制度，發(fā)展基層直接民主，打通人民行使權(quán)力的“最后一公里”等等。

民主是全人類(lèi)共同的價(jià)值追求，但實(shí)現(xiàn)民主的方式是多種多樣的，各國(guó)人民有權(quán)選擇自己認(rèn)可的民主發(fā)展道路和制度模式，中國(guó)基于本國(guó)國(guó)情發(fā)展的全過(guò)程人民民主，既有鮮明的中國(guó)特色，也體現(xiàn)了全人類(lèi)對(duì)民主的共同追求，既推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展與中華民族的復(fù)興，也為維護(hù)國(guó)際民主法治秩序貢獻(xiàn)了新智慧，為推動(dòng)全球治理變革貢獻(xiàn)了中國(guó)方案。