黨的二十大報告提出，“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系”“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系”。2022年4月，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時強調(diào)：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。”這為加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)、推動中國自主的知識體系建設(shè)，指明了發(fā)展方向、提供了根本遵循。
建構(gòu)中國自主的知識體系，既是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展到一定階段，對自身承載的學(xué)科使命、發(fā)展責任、問題意識的再探索，也是中國特色社會主義實踐發(fā)展到一定階段，對中國發(fā)展經(jīng)驗進行凝練總結(jié)、破解中國乃至世界問題的必然要求。新時代新征程，我們要深刻把握建構(gòu)中國自主的知識體系的重要原則，突出自主意識、問題導(dǎo)向、創(chuàng)新精神、世界視野和實踐導(dǎo)向，立足中國實際，總結(jié)中國經(jīng)驗，發(fā)展中國理論，以更加自主的知識體系概括和凝練中國實踐、推動和指引未來發(fā)展。
現(xiàn)實要求：
堅持問題導(dǎo)向
堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標志。堅持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點，這就要求中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的建設(shè)與發(fā)展必須用好“堅持問題導(dǎo)向”這個重要方法。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源，只有聆聽時代聲音，回應(yīng)時代呼喚，認真研究重大而緊迫的問題，才能真正把握歷史脈絡(luò)，找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新。
社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進對哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系建構(gòu)提出新的要求。社會總是在發(fā)展的，新情況新問題層出不窮，其中有些可以憑借老辦法老經(jīng)驗解決，但也有很多是老經(jīng)驗老辦法不能應(yīng)對和解決的。從一定意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。所以，建構(gòu)中國自主的知識體系需要融通問題導(dǎo)向與創(chuàng)新意識，在解決問題和理論創(chuàng)新中去認識和研究。
關(guān)鍵路徑：
提煉標識性概念
提煉有學(xué)理性的新理論，概括有規(guī)律性的新實踐，推出一系列標識性概念，是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的著力點，同時也是建構(gòu)中國自主的知識體系的著重點與關(guān)鍵點。打造易于為國際社會所理解和接受的標識性概念以及新范疇、新表述是基礎(chǔ)。建構(gòu)中國自主的知識體系，推動話語體系建設(shè)，要從傳統(tǒng)中找元素、從實踐中找經(jīng)驗，在問題中找方法、在比較中找創(chuàng)新，把中國傳統(tǒng)、中國實踐、中國問題作為出發(fā)點和落腳點，把我們的制度優(yōu)勢、發(fā)展優(yōu)勢、文化優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為理論優(yōu)勢、學(xué)術(shù)優(yōu)勢和話語優(yōu)勢。
當代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)是在改革開放的大潮下發(fā)展壯大的，也需要在中國式現(xiàn)代化的偉大實踐中予以檢驗。廣闊的實踐活動、開放的理論框架、豐厚的歷史資源、突出的時代問題等為建構(gòu)中國自主的知識體系提供了梳理學(xué)科問題、重組理論框架、推出自主概念的基礎(chǔ)。一方面，要凝練好核心概念。以黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展，形成富有自主性、具有中國風(fēng)的表達方式、表現(xiàn)手法。另一方面，要會表達核心概念。哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的目的之一是滿足人們對知識的多元需求，只有在表達中展示歷史傳統(tǒng)、文化特色，通俗化、大眾化才有可能。要提煉好標識性概念，構(gòu)建出與我國發(fā)展優(yōu)勢和綜合實力相匹配的話語體系，從而更好在“通”“俗”中實現(xiàn)知識體系的自主建構(gòu)。
范式方法：
強調(diào)互鑒對話
建構(gòu)中國自主的知識體系離不開互鑒與對話、離不開交流與合作、離不開交往與共享，在互鑒對話中彰顯“自主”。中國知識體系的現(xiàn)實形態(tài)，是古往今來、古今中外各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結(jié)果，兼具繼承性與民族性、時代性與原創(chuàng)性、系統(tǒng)性與專業(yè)性。建構(gòu)中國自主的知識體系，要在融通各種優(yōu)秀資源的基礎(chǔ)上，通過比較、對照、批判、吸收、升華，讓民族的也是世界的理念成為人類文明新形態(tài)和人類命運共同體的關(guān)鍵要素，在提出體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張和方案中，讓世界知道“哲學(xué)社會科學(xué)中的中國”“自主知識體系里的中國”。
在互鑒對話基礎(chǔ)上建構(gòu)中國自主的知識體系，要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。既要吸收借鑒國際學(xué)術(shù)界提出的新理論、新觀點、新方法，全方位加強和世界各國的廣泛對話，還要合理利用其他學(xué)科的理論和方法，通過搭建跨學(xué)科研究平臺，提升回應(yīng)當下復(fù)雜問題的能力，最終實現(xiàn)知識生產(chǎn)上對知識的增量建設(shè)。理論研究、歷史研究、實證研究的范式與方法有一般性邏輯，中西學(xué)科都要遵循，中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的自主性邏輯也需要被尊重。交流互鑒的目的是強化自身，實現(xiàn)普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一，加快建構(gòu)中國自主的知識體系。
實踐基礎(chǔ)：
融入發(fā)展場景
社會大變革時代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代。當代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供了強大動力和廣闊空間，是新時代新征程賦予哲學(xué)社會科學(xué)工作者的新使命新偉業(yè)，也為建構(gòu)中國自主的知識體系提供了宏大的現(xiàn)實場景。中國自主的知識體系是對中國式現(xiàn)代化及其發(fā)展成就和經(jīng)驗認識的學(xué)理化、體系化呈現(xiàn)，同時也是對貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局的哲學(xué)社會科學(xué)解釋與回答。加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，推動中國自主的知識體系建設(shè)，并非一句空話，現(xiàn)代化建設(shè)要求我們以正在做的事情為中心，從實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論，打破西方學(xué)術(shù)的窠臼，不斷豐富理論內(nèi)涵、拓展理論視野，形成解決問題的新觀點、新思路、新方法。
構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，必須要立足于中國自主的知識體系建設(shè)。中國自主的知識體系建設(shè)，涉及對知識本質(zhì)及其生產(chǎn)和運用的理解，意在認識、豐富和完善中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的內(nèi)涵，體現(xiàn)在落實和推進“兩個結(jié)合”中。建構(gòu)中國自主的知識體系屬于實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新范疇。我們要深刻理解和把握習(xí)近平總書記關(guān)于建構(gòu)中國自主的知識體系重要論述的豐富內(nèi)涵與精神實質(zhì)，踔厲奮發(fā)，勇毅前行，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，努力建構(gòu)中國自主的知識體系，不斷開辟新時代中國特色哲學(xué)社會科學(xué)新境界。
（作者系中國人民大學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究院副院長、中共黨史黨建學(xué)院副院長）
