習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)。天下之本在國，國之本在家。不論時(shí)代如何變化，家庭之于國家治理和社會治理均具有不可或缺的重要效用。加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)，是提高全社會文明程度、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進(jìn)社會主義文化繁榮發(fā)展的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)人民幸福、社會和諧、國家富強(qiáng)、民族復(fù)興的重要前提。

家風(fēng)建設(shè)，是為“家之本在身”。家風(fēng)是一個家庭的精神內(nèi)核，是一個家庭所形成、體現(xiàn)的風(fēng)尚風(fēng)貌。歷史和現(xiàn)實(shí)告訴我們，家風(fēng)與個人成長乃至家庭興衰緊密相連。好的家風(fēng)，蘊(yùn)含著滿滿的正能量，促使個人健康成長、成為對國家和人民有用的人，促進(jìn)家道興盛。家風(fēng)既作用于個人和家庭，又能持續(xù)影響整個社會的風(fēng)氣。當(dāng)千萬家庭的家風(fēng)匯聚融合在一起，就能“積小流以成江海”，使其內(nèi)含的行為準(zhǔn)則和價(jià)值理念蔚然成風(fēng)。“家風(fēng)正則民風(fēng)淳，民風(fēng)淳則社稷安”，說的即是此理。

中華民族歷來就有著重家風(fēng)的深厚文化傳統(tǒng)。在中國古代，凡是注重修身齊家、訓(xùn)導(dǎo)子孫者，無不追求涵養(yǎng)優(yōu)良的家風(fēng)，并習(xí)慣于將其精神融貫于成文家訓(xùn)，以期達(dá)到“一時(shí)之語，可以守之百世”的良好效果。如，周公旦作《誡伯禽書》，告誡兒子伯禽要恪守六種謙德，“毋以魯國驕?zhǔn)?rdquo;；包拯治家如執(zhí)法，特立家訓(xùn)碑，嚴(yán)令后世子孫禁犯贓濫，否則就得承擔(dān)“不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中”的懲罰；司馬光作《訓(xùn)儉示康》，教導(dǎo)兒子要以儉素為美，牢記“以儉立名，以侈自敗”。這些家訓(xùn)家規(guī)，重心皆在于為子孫后代立規(guī)矩、樹精神。其中蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)家庭美德，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，為新時(shí)代我們涵養(yǎng)和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)提供了支撐。對于家風(fēng)建設(shè)，老一輩革命家同樣高度重視，推動了紅色家風(fēng)的形成與發(fā)展。革命前輩們塑造的紅色家風(fēng)，是對中國共產(chǎn)黨人初心和使命的堅(jiān)持和延續(xù)，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性和純潔性。

當(dāng)今時(shí)代日新月異，城鄉(xiāng)家庭的結(jié)構(gòu)、生活方式、價(jià)值觀念等方方面面都發(fā)生了新變化。新時(shí)代的家風(fēng)應(yīng)以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，有熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民、熱愛中華民族的基本內(nèi)容，也要傳承尊老愛幼、母慈子孝等傳統(tǒng)家庭美德。概言之，新時(shí)代的好家風(fēng)，應(yīng)是融貫中華民族傳統(tǒng)家庭美德、紅色革命文化、社會主義核心價(jià)值觀和新時(shí)代客觀需求于一體的家風(fēng)，應(yīng)貫穿和體現(xiàn)愛國愛家、相親相愛、向上向善、共建共享的社會主義家庭文明新風(fēng)尚。

為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，新時(shí)代的家風(fēng)建設(shè)要系統(tǒng)推進(jìn)。近年來，各地廣泛開展家風(fēng)示范基地陣地建設(shè)、優(yōu)良家風(fēng)代表家庭評選等家風(fēng)建設(shè)活動，已在全社會形成了濃厚熱烈的學(xué)習(xí)氛圍。我們要繼續(xù)加大宣傳推廣，以講故事、樹典型等多元方式讓新時(shí)代的家風(fēng)厚植民心，讓人民知其含義、知其所然。

（作者：黃雄義，系武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、湖北省中國特色社會主義理論體系研究中心特約研究員）