中國共產(chǎn)黨為什么能、中國特色社會主義為什么好、馬克思主義為什么行、中國化時代化的馬克思主義為什么行，本書以此作為線索，將馬克思經(jīng)典文本、習近平經(jīng)濟思想和中國經(jīng)濟發(fā)展的實踐統(tǒng)一起來，構(gòu)建了一個闡釋中國道路的理論體系。作者以政治經(jīng)濟學學者的視角，創(chuàng)造性地提出了以生產(chǎn)方式為核心的技術(shù)經(jīng)濟體系的概念，突破了市場化改革論、比較優(yōu)勢論、地方政府競爭論等流行闡釋，在生產(chǎn)和需要之矛盾動態(tài)演化中理解中國經(jīng)濟，找出中國特色社會主義經(jīng)濟制度能夠塑造“中國奇跡”的關(guān)鍵原因。

《中國道路的政治經(jīng)濟學》謝富勝 著 中國人民大學出版社

自資本主義生產(chǎn)方式確立以來，作為工業(yè)革命誕生地的英國成為世界經(jīng)濟中心，二戰(zhàn)后美國掌握世界霸權(quán)，世界經(jīng)濟中心由英國轉(zhuǎn)移到美國；隨著中國日益走近世界舞臺中央，中國經(jīng)濟總量已經(jīng)超過美國經(jīng)濟總量的77%，美國對中國進行高科技封鎖并發(fā)動中美貿(mào)易戰(zhàn)，試圖中斷中華民族偉大復(fù)興的歷史進程。對新中國成立七十多年舉世矚目的發(fā)展成就，進行政治經(jīng)濟學理論概括并上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟學說，是當今國內(nèi)政治經(jīng)濟學理論界使命所在。謝富勝教授所著《中國道路的政治經(jīng)濟學》，正有這樣一種理論指向，用中國聲音講好中國故事。

初讀后，書中蘊含的三重邏輯值得分享。從歷史邏輯來講，本書認為，正確認識中國發(fā)展的歷史方位，是開展國內(nèi)經(jīng)濟建設(shè)和處理對外經(jīng)濟關(guān)系的重要前提，中國共產(chǎn)黨運用基本矛盾和主要矛盾分析法，創(chuàng)造性地解決了判斷落后國家社會性質(zhì)的問題，基本矛盾是以不同發(fā)展階段上主要矛盾的動態(tài)演變?yōu)樾问剑没久芘袛嗌鐣螒B(tài)的性質(zhì)，用主要矛盾判斷社會發(fā)展階段，這構(gòu)成中國特色的歷史方位論。本書基于馬克思三大社會形態(tài)學說，人的依賴、物的依賴、個人全面發(fā)展三種形態(tài)，認為中國特色社會主義仍處于物的依賴為基礎(chǔ)的階段，是不發(fā)達社會主義社會形態(tài)的具體形式，中國特色社會主義創(chuàng)造了“人類文明新形態(tài)”，這是構(gòu)建21世紀馬克思主義經(jīng)濟學理論體系的樞紐?；谥袊厣臍v史方位論，本書將新中國成立之后的國內(nèi)經(jīng)濟建設(shè)和對外經(jīng)濟關(guān)系演變劃分成三個階段：一是，“從無到有”的獨立工業(yè)體系建設(shè)論，對應(yīng)中間地帶和三個世界理論；二是，“從有到優(yōu)”的社會主義市場經(jīng)濟論，對應(yīng)和平與發(fā)展思想和世界多極化趨勢；三是，“從優(yōu)到精”的高質(zhì)量發(fā)展論，對應(yīng)人類命運共同體思想。

從理論邏輯來講，本書引入了技術(shù)經(jīng)濟體系概念，嘗試構(gòu)建經(jīng)濟體制改革和技術(shù)經(jīng)濟體系之間相互作用的理論分析框架；經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在矛盾是生產(chǎn)方式和社會需要之間的矛盾，特定的社會需要和滿足需要的生產(chǎn)方式，以及與其相適應(yīng)的社會關(guān)系和現(xiàn)象上的經(jīng)濟范疇共同構(gòu)成了技術(shù)經(jīng)濟體系，技術(shù)經(jīng)濟體系劃分成生產(chǎn)方式、社會關(guān)系、經(jīng)濟范疇三個層次；要解決特定技術(shù)經(jīng)濟體系內(nèi)部生產(chǎn)方式和社會需要的矛盾需要發(fā)揮人的能動性，行動集團會運用和調(diào)動手中掌握的各種資源來變革經(jīng)濟體制，從而推動新舊技術(shù)經(jīng)濟體系的更替。

本書將改革開放之后的中國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型增長劃分成四個階段：一是，有計劃的商品經(jīng)濟，對應(yīng)于“數(shù)量型溫飽消費+缺乏技術(shù)進步的粗放式生產(chǎn)”；二是，建立社會主義市場經(jīng)濟，對應(yīng)于“質(zhì)量型溫飽消費+伴有技術(shù)進步的粗放式生產(chǎn)”；三是，完善社會主義市場經(jīng)濟，對應(yīng)于“大規(guī)模標準化消費+大規(guī)模生產(chǎn)”；四是，新常態(tài)和調(diào)整，生產(chǎn)方式的調(diào)整落后于社會需求的變化，第三個技術(shù)經(jīng)濟體系消耗殆盡，必須深化經(jīng)濟體制改革促進新技術(shù)經(jīng)濟體系形成來恢復(fù)經(jīng)濟增長動力。

從實踐邏輯來講，本書對新發(fā)展格局進行了“政策性注解”，為了解決產(chǎn)能相對過剩、供給不適應(yīng)需求、高技術(shù)與資源能源“卡脖子”問題，給出了四個政策建議：

一是，借助鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略擴大內(nèi)需，疏解產(chǎn)能過剩的同時建設(shè)社會主義新農(nóng)村，將鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活的空間場所界定成“鄉(xiāng)村建成環(huán)境”，鄉(xiāng)村建成環(huán)境的現(xiàn)代化是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總抓手，這將會吸納大量投資和就業(yè)，諸如農(nóng)村地下管網(wǎng)建設(shè)工程就是一個切實可行選擇。

二是，構(gòu)建國內(nèi)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)，針對標準化和個性化并存的動態(tài)需求結(jié)構(gòu)，企業(yè)要變革生產(chǎn)方式，實現(xiàn)上中下游、產(chǎn)供銷有效銜接，可以依托城市群、經(jīng)濟帶等城市空間組織，利用城市群內(nèi)部發(fā)展不平衡，實現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展，例如，將核心企業(yè)布局在城市群的中心來形成創(chuàng)新中心或核心增長極，將協(xié)作企業(yè)遷移至中小城市并利用勞動力成本優(yōu)勢從事模塊化生產(chǎn)，推動國內(nèi)生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)形成。

三是，突破關(guān)鍵部件創(chuàng)新，以企業(yè)為創(chuàng)新主體突破關(guān)鍵核心技術(shù)，發(fā)揮國家和企業(yè)的協(xié)同分工作用，關(guān)鍵部件規(guī)定了其他零部件的設(shè)計標準和接入方式，掌握關(guān)鍵部件設(shè)計規(guī)則的企業(yè)就會掌握主動權(quán)，我們要建立關(guān)鍵部件開發(fā)平臺，大力發(fā)展關(guān)鍵部件創(chuàng)新，努力從生產(chǎn)模塊化組件的跟隨者涅槃為關(guān)鍵部件的引領(lǐng)者，助推科技高水平自立自強。

四是，開拓高水平國際大循環(huán)，結(jié)合高水平引進來和高質(zhì)量走出去，前者要求利用國際資源、技術(shù)、商品“引外補內(nèi)”，后者要求發(fā)揮資金、技術(shù)、大規(guī)模市場的相對優(yōu)勢“以內(nèi)促外”。

上述，僅是我初讀之后的認知，無法代替讀者自身研判。

（原標題：從政治經(jīng)濟學視角解讀“中國奇跡”）

作者 張開（作者為中央黨校經(jīng)濟學部教授）