中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在。以習近平同志為核心的黨中央在治國理政實踐中，堅持用唯物史觀科學(xué)認識和正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代化的辯證關(guān)系，在傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。”這一重要論述，為我們深刻理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的價值精髓，準確把握中國式現(xiàn)代化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，增強以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的文化自信和歷史主動提供了思想指引和價值遵循。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中國式現(xiàn)代化提供深厚歷史文化滋養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的優(yōu)質(zhì)基因與強大生命力，為中華民族砥礪奮進，為中國式現(xiàn)代化形成發(fā)展，提供了強大精神支撐。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了中華民族的精神品格，增強了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的強大底氣。人無精神不立，國無精神不強。習近平總書記指出：“唯有精神上站得住、站得穩(wěn)，一個民族才能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是激勵民族不斷進步、永續(xù)發(fā)展的重要力量。比如在宇宙觀上，倡導(dǎo)萬物一體、天人合一，注重從整體上把握人與宇宙萬物的關(guān)系；在社會觀上，強調(diào)與人為善、推己及人，注重用仁愛和諧原則促進群體與個體、秩序與自由的內(nèi)在平衡；在道德觀上，主張厚德載物、內(nèi)圣外王，注重通過修身明德、克己復(fù)禮，進而達濟天下；在處世觀上，推崇自強不息、剛健有為，注重以積極進取、向上向善的態(tài)度對待個人價值的實現(xiàn)。這些價值觀念，共同塑造了中華民族自尊、自愛、自信、自強的集體文化品格，成為海內(nèi)外中華兒女共同的文化符號和精神標識，是增強全體人民文化自信的根本。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，為我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、全面推進中華民族偉大復(fù)興注入了強勁動力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有自我完善、迭代更新的基因?qū)傩裕N含著對接現(xiàn)代人文精神的獨特品質(zhì)。“周雖舊邦，其命維新。”在五千多年文明發(fā)展史上，中華文明經(jīng)歷了一次又一次來自內(nèi)部或外部力量的侵擾，每次都依靠自身強大的文化自省力、文化包容力和文化創(chuàng)新力，成功實現(xiàn)鳳凰涅槃、浴火重生。中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者、弘揚者和建設(shè)者，在領(lǐng)導(dǎo)人民進行革命、建設(shè)、改革的偉大實踐中，自覺肩負起傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史責任，不斷推動馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通，同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念相融通，推動古老中華文明與中國式現(xiàn)代化深度融合，持續(xù)提升國家文化軟實力、中華文化影響力，為推進強國建設(shè)、民族復(fù)興提供了強大精神力量。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著解決當代人類面臨難題的重要啟示，彰顯出超越時空、具有永恒價值的合理內(nèi)核。中華民族是世界上古老而偉大的民族，在五千多年不間斷的文明史中積累形成了解決人與物、人與自然、人與自身、人與社會等關(guān)系問題的獨特智慧。習近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化根脈，其蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，不僅是我們中國人思想和精神的內(nèi)核，對解決人類問題也有重要價值”。比如在人與物的關(guān)系上，主張生財有道、交往有信、取予有度，對于平衡市場和道德，化解西方現(xiàn)代社會出現(xiàn)的急功近利思維、人的物化異化弊病具有積極作用。又如在人與自然關(guān)系上，主張順天應(yīng)時的生態(tài)利用觀、仁愛萬物的生態(tài)倫理觀、回歸自然的生態(tài)人生觀，為破解西方現(xiàn)代化盲目追求經(jīng)濟增長帶來的資源枯竭、環(huán)境污染等生態(tài)問題提供了啟示。

2.中國式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予中國式現(xiàn)代化鮮明的中國特色，中國式現(xiàn)代化則推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入當代文明，與現(xiàn)代化交互砥礪，不斷煥發(fā)出旺盛蓬勃的生命力。

人口規(guī)模巨大，是中國式現(xiàn)代化面對的基本國情。人多意味著人均資源少，地廣意味著治理難度大。這一獨特的歷史條件和資源稟賦，在文明演進過程中逐漸培育出多元一體的大國政治文化和治理思維，如六合同風的大一統(tǒng)理念、家國一體的愛國精神、和而不同的秩序思維、先天下之憂而憂的天下意識、民為邦本的恤民情結(jié)等，為我們黨團結(jié)帶領(lǐng)14億多人口整體邁進現(xiàn)代化提供了深厚治理智慧，也為世界認識中國、了解中國式現(xiàn)代化提供了豐富參照資源。

全體人民共同富裕，與中國傳統(tǒng)民本思想和均平理念一脈相承，集中體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化的公平正義理念。傳統(tǒng)中國既有“民亦勞止，汔可小康”“治國之道，富民為始”的強國富民憧憬，也有“不患寡而患不均”“損有余而補不足”的均平思想，乃至“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”“天下為公”的至高理想，為追求全體人民共同富裕的現(xiàn)代化提供了堅實文化根基。中國式現(xiàn)代化是社會主義的現(xiàn)代化，追求的是全體人民“一個也不能少”“一個也不掉隊”的共同富裕，而不是兩極分化的富裕。我們黨將中國傳統(tǒng)均平觀和社會主義平等觀念融合起來，堅持把實現(xiàn)人民對美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點和落腳點，自覺主動解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距、收入分配差距，扎實推進共同富裕，使人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實、更有保障、更可持續(xù)。

物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，與中國傳統(tǒng)義利合一、厚德載物的人文精神緊密聯(lián)系，集中體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化對物質(zhì)富裕和精神富足的雙重追求。中華民族自古以來注重物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，一方面重視滿足人們豐衣足食的物質(zhì)生活需求，另一方面主張“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”，強調(diào)富而后教、倡導(dǎo)禮樂教化，憧憬并致力于創(chuàng)造物質(zhì)生活充裕、道德境界高尚的大同世界。習近平總書記指出：“中國式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)富足、精神富有是社會主義現(xiàn)代化的根本要求。”中國式現(xiàn)代化將傳統(tǒng)深厚的人文精神融入社會主義發(fā)展進程中，在不斷夯實人民群眾幸福生活物質(zhì)基礎(chǔ)的同時，大力發(fā)展社會主義先進文化，弘揚革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進人民物質(zhì)生活和精神生活的全面豐富，促進人的自由全面發(fā)展。

人與自然和諧共生，與中國傳統(tǒng)天人合一的生態(tài)觀內(nèi)在相通，集中體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然的價值取向。傳統(tǒng)中國天人合一思想倡導(dǎo)以仁愛之心對待自然萬物，認為人與天地自然萬物是共存關(guān)系，共同維持著整個生態(tài)系統(tǒng)的平衡。這種崇尚自然、效法自然的主張，自覺擔當起合理利用自然又負責任保護自然的使命。馬克思主義認為，人靠自然界生活，人類在同自然的互動中生產(chǎn)、生活、發(fā)展。中國式現(xiàn)代化繼承中國傳統(tǒng)生態(tài)觀與馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想精華，牢固樹立綠水青山就是金山銀山的理念，堅定不移走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，為實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展開辟了廣闊前景。

和平發(fā)展，與中國傳統(tǒng)親仁善鄰、協(xié)和萬邦的觀念息息相通，集中體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路、為全人類謀幸福的和平性特征。中華民族在對外交往上自古秉承“強不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤”精神，倡導(dǎo)“和而不同”，主張協(xié)和萬邦、美美與共、天下大同，塑造了中國愛好和平、永不稱霸的文化基因。習近平總書記強調(diào)，“中國走和平發(fā)展道路，不是權(quán)宜之計，更不是外交辭令,而是從歷史、現(xiàn)實、未來的客觀判斷中得出的結(jié)論”。中國式現(xiàn)代化傳承傳統(tǒng)大同思想，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，堅持走和平發(fā)展之路，積極推動落實全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，致力于構(gòu)建人類命運共同體，在維護世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護世界和平與發(fā)展。

3.傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，奮力推進中國式現(xiàn)代化

中國式現(xiàn)代化傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神和道德規(guī)范，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，為人類實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。奮進新征程，我們要大力傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同當代社會相適應(yīng)、同現(xiàn)代化進程相協(xié)調(diào)，奮力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，推進和拓展中國式現(xiàn)代化。

挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，匯聚全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的精神力量。觀今宜鑒古，無古不成今。習近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價值。”要堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深入實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，深入推進中華文明探源工程，不斷豐富中華文化寶藏，努力構(gòu)筑中華民族共有精神家園。要加強歷史文化遺產(chǎn)研究，挖掘其精神內(nèi)核和時代價值，用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵。要推進中華文明和中國精神的研究闡釋，提煉好、展示好中華民族獨特精神標識，堅定強國建設(shè)、民族復(fù)興的文化自信。

弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時代內(nèi)涵，激揚邁向新征程的創(chuàng)新創(chuàng)造活力。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)中國式現(xiàn)代化，關(guān)鍵在于古為今用、推陳出新。習近平總書記指出：“對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚，賦予其新的涵義。”要堅持守正創(chuàng)新、固本培元，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義，更好發(fā)揮育人化人、培育社會主義核心價值觀的優(yōu)勢作用。主動適應(yīng)新技術(shù)變革，創(chuàng)新歷史文化資源活化機制，讓古人古籍“活”起來、讓文物文學(xué)“動”起來，提供多樣化的文化內(nèi)容供給，進一步豐富人們的精神生活。著眼滿足人民群眾不斷增長的對美好生活的需要，拓展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用場景，努力讓人民群眾在日常生活生產(chǎn)實踐中感受、體味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代魅力，自覺用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)身心、引領(lǐng)實踐、激勵創(chuàng)造。

促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與其他民族文化交流互鑒，彰顯中國式現(xiàn)代化的文明意蘊和世界意義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是保持民族主體意識的基本因子，是連接中國和世界的重要橋梁，是推動構(gòu)建人類命運共同體的思想寶庫。習近平總書記指出：“中華文化既是歷史的、也是當代的，既是民族的、也是世界的。”要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，推動體現(xiàn)中國價值、中國精神、中國智慧的文化產(chǎn)品走出國門，展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的全人類共同價值，塑造更加可信、可愛、可敬的中國形象。創(chuàng)新話語體系，善用新媒體技術(shù)，推進中華文明、中國故事的全球化、區(qū)域化、分眾化表達，不斷提升中華文化對外傳播的實效性和親和力。搭建國際合作新平臺，深化對外文化交流，讓世界讀懂中國、讀懂中國人民、讀懂中國共產(chǎn)黨、讀懂中華民族、讀懂中國式現(xiàn)代化。

（作者：郭躍文、張造群、張冰，均系廣東省習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員，分別系廣東省社會科學(xué)院黨組書記、當代馬克思主義研究所所長、當代馬克思主義研究所副所長）