如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系，是世界現(xiàn)代化進程中的一個基本課題。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化；是文明更新的結果，不是文明斷裂的產(chǎn)物。”這為正確認識和處理中國式現(xiàn)代化進程中傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系，在守好本和源、根和魂中不斷探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新提供了根本遵循。

現(xiàn)代化是一個從傳統(tǒng)向現(xiàn)代演進的歷史過程

現(xiàn)代化是一個歷史范疇。隨著經(jīng)濟全球化的推進，現(xiàn)代化成為世界性的潮流和趨勢。實際上，現(xiàn)代化的發(fā)展過程，也是從傳統(tǒng)向現(xiàn)代演進的歷史過程。

現(xiàn)代社會是與傳統(tǒng)社會相對而言的概念。傳統(tǒng)社會是世代沿襲下來的，往往特指工業(yè)化以前的社會。所謂傳統(tǒng)，主要包括歷史傳承下來的思想文化、道德、風俗、藝術、制度以及行為方式等，也包括體現(xiàn)以上內(nèi)涵的物質(zhì)表現(xiàn)形式，如傳統(tǒng)建筑、文化遺跡等。傳統(tǒng)是歷史發(fā)展繼承性的表現(xiàn)，對人們的觀念、行為有著無形和深遠的影響?，F(xiàn)代社會是在傳統(tǒng)社會基礎上發(fā)展而來的。這里的現(xiàn)代，也是與傳統(tǒng)相對而言的概念。在現(xiàn)代化早期，機器的廣泛運用和現(xiàn)代工廠的迅速發(fā)展，引發(fā)社會生產(chǎn)方式和生活方式的廣泛深刻變革。進入當代，伴隨工業(yè)化基礎上的信息化、智能化、法治化等迅猛發(fā)展，現(xiàn)代化對社會生活的影響日益加深?？傮w上看，現(xiàn)代化既涵蓋物質(zhì)層面，也涵蓋精神層面，是一個不斷豐富發(fā)展的綜合性文明形態(tài)。

任何事物都是一個發(fā)展的過程，現(xiàn)代化也是如此。在現(xiàn)代化發(fā)展過程中，傳統(tǒng)不斷演進到現(xiàn)代，現(xiàn)代也會因歷經(jīng)時間凝練、成熟定型而逐漸變?yōu)閭鹘y(tǒng)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代是相對存在、相互轉(zhuǎn)化的，同時也是不可分離的。中國式現(xiàn)代化是從中華大地長出來的現(xiàn)代化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，內(nèi)含著中國人看待世界、看待社會、看待人生的獨特價值體系、文化內(nèi)涵和精神品質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深刻影響和塑造著中國式現(xiàn)代化獨特而鮮明的文化標識、精神氣質(zhì)、中國特色，作為深層的文明基因有機融入中國式現(xiàn)代化進程，成為中國式現(xiàn)代化不可或缺的重要構成。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過程，也是一個從傳統(tǒng)向現(xiàn)代演進的過程，在這一過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷得到轉(zhuǎn)化、拓展、完善，并被賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，蘊含其中的中華民族最基本的文化基因同當代中國更相適應、同現(xiàn)代社會更相協(xié)調(diào)、同現(xiàn)實文化更相融通，迸發(fā)出歷久彌新的生命力、影響力、感召力。

總體上看，現(xiàn)代化體現(xiàn)人類社會發(fā)展進步的趨勢和潮流，是人類文明發(fā)展進步的方向和標桿，蘊含著充滿活力和朝氣蓬勃的事物和精神。推進中國式現(xiàn)代化，首先要順應這種趨勢和潮流，不斷增強社會發(fā)展的動力和活力。也應看到，現(xiàn)代化并不是盡善盡美的，并非標以“現(xiàn)代”的一切事物都是美好的?，F(xiàn)代化在給人類帶來進步和福祉的同時，也會造成許多困惑和挑戰(zhàn)。比如，汽車、火車、飛機等現(xiàn)代交通工具，在給人們生產(chǎn)生活帶來極大便利的同時，也帶來前所未有的環(huán)境污染等問題。原子能、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能的利弊雙重性影響更為深刻和長遠。如何處理科學與倫理的關系，已成為世界現(xiàn)代化進程中的重要議題之一。事實表明，現(xiàn)代化是一把“雙刃劍”，現(xiàn)代化發(fā)展程度越深，相伴而生的新問題、新挑戰(zhàn)也會越多。對于現(xiàn)代化進程中的新生事物，應持有辯證理性的態(tài)度，既深刻把握現(xiàn)代化的必然性、重要性，同時也對現(xiàn)代化加以全面、科學的認識，加以歷史和實踐的反復檢驗，在歷史和實踐的淘洗中，不斷克服其局限性，將其中的積極成果沉淀下來、發(fā)揚光大。

辯證認識傳統(tǒng)在現(xiàn)代化中的作用

傳統(tǒng)與現(xiàn)代看似一對矛盾體，倡導現(xiàn)代，許多時候確實需要跳出傳統(tǒng)、超越傳統(tǒng)，不然，就談不上創(chuàng)新、發(fā)展、進步。比如，不摒棄傳統(tǒng)社會“三從四德”等封建舊道德，就不可能有中國式現(xiàn)代化中人的解放和自由全面發(fā)展。但必須看到，現(xiàn)代對于傳統(tǒng)的超越只是部分的、相對的，而不是全部的、絕對的。對傳統(tǒng)不加區(qū)分的全部分離和摒棄，是有害的、危險的，也是根本不可能的。

推進現(xiàn)代化，需要對傳統(tǒng)采取科學和辯證的態(tài)度，鑒別傳統(tǒng)、吸收精華，發(fā)展優(yōu)秀文化?，F(xiàn)代是在傳統(tǒng)的基礎上發(fā)展變化而來的，有的是量變，有的是質(zhì)變。無論哪一種發(fā)展變化都不是憑空產(chǎn)生的，基點都是傳統(tǒng)。只不過對于這個基點，需要依照時代要求和價值取向進行一定的篩選，有所摒棄、有所繼承、有所保留。具有糟粕性的傳統(tǒng)元素，會對現(xiàn)代化社會產(chǎn)生牽制、阻滯作用，形成逆向作用力。對于這樣的傳統(tǒng)，就要堅決摒棄和掃除。相反，具有進步性的傳統(tǒng)，能夠?qū)ΜF(xiàn)代化起促進和補充、糾偏作用，對其則應進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之在現(xiàn)代化進程中發(fā)揚光大。現(xiàn)代化進程表明，許多歷史傳統(tǒng)是不可能被完全否定的。比如，中華文化中的家庭觀念是最悠久的傳統(tǒng)之一，其內(nèi)容可以有所更新，但最基本的價值是無法取消或否定的。許多歷史傳統(tǒng)還能彌補和糾正現(xiàn)代化過程中的缺陷和弊病。

習近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶”。沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為基礎和參與融合的現(xiàn)代化，不可能是中國式現(xiàn)代化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，對于解決現(xiàn)代社會人類面臨的難題具有重要啟示意義。弘揚這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于糾正世界現(xiàn)代化進程中的偏差，在推進中國式現(xiàn)代化中創(chuàng)造良好的生活品質(zhì)、推動人與自然和諧共生、維護社會和諧安定等具有重要作用。在推進中國式現(xiàn)代化進程中正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系，必須充分發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在凝聚精神動力、維系情感紐帶、增進人格教化、推動人與自然和諧共生等方面的重要作用，不斷賦予中國式現(xiàn)代化以深厚的中華文明底蘊。

在有所鑒別中正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系

推進中國式現(xiàn)代化，正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系，必須善于鑒別。一方面，要對現(xiàn)代加以鑒別，特別是對現(xiàn)代化進程中各種事物和現(xiàn)象加以鑒別，正確區(qū)分哪些是符合歷史發(fā)展方向的、積極健康的東西，哪些是消極頹廢、違背歷史發(fā)展方向和人民根本利益的東西。另一方面，要對傳統(tǒng)加以鑒別，正確區(qū)分哪些是精華、哪些是糟粕，哪些是人類文明長期積淀的寶貴財富、是具有積極意義的不可缺失的東西、是經(jīng)過改造更新可以融入現(xiàn)代社會的重要元素，哪些是僵化、保守、愚昧、落后，與時代發(fā)展和文明進步格格不入的東西。此外，還要對中外現(xiàn)代化中的各種事物、各種現(xiàn)象加以比較鑒別。既要比較鑒別其進步與落后、積極與消極、開放與封閉、文明與愚昧，更要比較各國實際國情，找到最適合自身的現(xiàn)代化方向和道路。對國外被證明是先進的現(xiàn)代化成果，要大膽吸收；對可能產(chǎn)生危害的消極因素和現(xiàn)象，或者根本不適合中國國情的東西，則要堅決摒棄。既要大力弘揚自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)，又要與世界文明交流、融通。

那么，鑒別的標準是什么？這個問題回答起來較為復雜?？偟膩碚f，應當看是否符合人類社會前進方向和時代要求，是否有利于促進社會生產(chǎn)力和社會文明進步，是否符合最廣大人民的根本利益和愿望，是否符合人類社會公認的價值準則，是否符合本國具體實際。習近平總書記提出和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，全人類共同價值正是人類社會實踐的產(chǎn)物，是人類交流交往的積極成果，符合世界各國人民共同追求，順應時代發(fā)展進步潮流，為從價值層面區(qū)分傳統(tǒng)與現(xiàn)代何為精華、何為糟粕提供了明確標準，為構建人類命運共同體提供了價值基礎。

實現(xiàn)現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨和中國人民孜孜以求的目標。以習近平同志為核心的黨中央在治國理政實踐中，堅持用唯物史觀科學認識和正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證關系，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊。”推進中國式現(xiàn)代化，就要在有所鑒別中正確處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關系，大力推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，熱情鼓勵現(xiàn)代化道路上的探索、試驗和創(chuàng)新。同時，精心呵護中華民族在漫長歷史進程中積淀下來的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義社會相適應，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，在推進中國式現(xiàn)代化中建設中華民族現(xiàn)代文明。

（作者為北京市習近平新時代中國特色社會主義思想研究中心學術顧問）