【摘要】中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中探索出的獨(dú)特發(fā)展道路，具有深刻的歷史意蘊(yùn)、理論內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)式現(xiàn)代化展現(xiàn)了我們黨堅(jiān)持走自己的路的歷史邏輯、守正與創(chuàng)新相結(jié)合的理論邏輯、肯定成就與發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)邏輯。面向未來(lái)，不僅需要在理論上自覺(jué)提煉關(guān)涉中國(guó)式現(xiàn)代化研究的標(biāo)識(shí)性概念，多措并舉地引領(lǐng)國(guó)際學(xué)術(shù)界的研究方向，更需要深入探索人的現(xiàn)代化，在推進(jìn)世界歷史進(jìn)程中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。
【關(guān)鍵詞】中國(guó)式現(xiàn)代化 理論體系 生成邏輯 【中圖分類號(hào)】D61 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的歷史邏輯
世界現(xiàn)代化浪潮的演進(jìn)脈絡(luò)?，F(xiàn)代化的過(guò)程就是人類社會(huì)從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變的過(guò)程。從14世紀(jì)的文藝復(fù)興開(kāi)始，世界各國(guó)都在不懈追求現(xiàn)代化。美國(guó)著名學(xué)者沃勒斯坦根據(jù)對(duì)《牛津英語(yǔ)字典》的考證認(rèn)定，人類早在1585年已經(jīng)開(kāi)始使用“現(xiàn)代化”一詞了。①隨著工業(yè)革命的興起，西歐、北美等西方國(guó)家陸續(xù)進(jìn)入了工業(yè)化時(shí)期，身處在工業(yè)革命和工業(yè)化火熱進(jìn)程中的思想家，開(kāi)始意識(shí)到人類歷史正在經(jīng)歷著一場(chǎng)偉大的社會(huì)變革。②特別是二十世紀(jì)五六十年代，“現(xiàn)代化”作為學(xué)術(shù)話語(yǔ)，在西方社會(huì)科學(xué)研究中逐漸流行開(kāi)來(lái)，隨后不斷向世界各地?cái)U(kuò)展。③西方資本主義現(xiàn)代化模式改變了人類的生產(chǎn)生活方式、人類對(duì)世界歷史的認(rèn)識(shí)圖景與思想行為等。“現(xiàn)代化”過(guò)程本身就具有特定的歷史性內(nèi)涵。正如馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”④資本主義現(xiàn)代化為農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明過(guò)渡準(zhǔn)備了條件。“資產(chǎn)階級(jí)，由于開(kāi)拓了世界市場(chǎng)，使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”，“過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài)，被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了”⑤，體現(xiàn)“歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變”的現(xiàn)代化進(jìn)程是以資本主義“迫使一切民族”“采用資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式”⑥推進(jìn)的。由此，長(zhǎng)期以來(lái)世界現(xiàn)代化呈現(xiàn)出“東方從屬于西方”的格局，部分學(xué)者還將西方現(xiàn)代化模式置于“普世”地位，提倡“西方中心論”，將其視為各國(guó)通往現(xiàn)代化的“唯一通道”。
中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史先聲。一百多年前，在中國(guó)因救亡圖存而興起現(xiàn)代文化啟蒙的“覺(jué)醒年代”，中國(guó)的仁人志士高舉民主和科學(xué)的旗幟，從器物、制度到文化全面向西方學(xué)習(xí)，接連而起的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)，以及這一過(guò)程中輪番出臺(tái)的各種救國(guó)方案，雖以失敗而告終，但卻推動(dòng)了中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展。例如，以李鴻章、曾國(guó)藩為代表的洋務(wù)派，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，通過(guò)學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想和技術(shù)，借鑒西方國(guó)家在教育、賦稅、軍事等方面的措施，邁出了中國(guó)近代化歷程的第一步；甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派學(xué)習(xí)西方君主立憲的政治制度，第一次把政治主張同救亡圖存的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，發(fā)動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)。變法試圖對(duì)舊的政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行改革，是中國(guó)政治近代化的一次嘗試。梁?jiǎn)⒊凇稓W游心影錄》中號(hào)召東方青年：“我們可愛(ài)的青年啊!立正!開(kāi)步走！大海對(duì)岸那邊有好幾萬(wàn)萬(wàn)人，愁著物質(zhì)文明破產(chǎn)，哀哀欲絕的喊救命，等著你來(lái)超拔他哩。”⑦胡適在20世紀(jì)30年代時(shí)曾指出：“30年前，主張‘維新’的人，即是當(dāng)日主張現(xiàn)代化的人。”⑧到五四運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)始比較明確地討論探索中國(guó)現(xiàn)代化的道路問(wèn)題。只是當(dāng)時(shí)的討論均在中西方文化比較的層次上“兜圈子”，很少涉及到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心問(wèn)題。到20世紀(jì)30年代，“現(xiàn)代化”經(jīng)常出現(xiàn)在報(bào)刊上，成為人們熱議的話題。1933年，《申報(bào)月刊》刊出“中國(guó)現(xiàn)代化問(wèn)題號(hào)”特輯，對(duì)中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的先決條件以及采取何種方式進(jìn)行現(xiàn)代化進(jìn)行了廣泛的討論和辯論。
中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的百年探索。新民主主義革命時(shí)期為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生就肩負(fù)著帶領(lǐng)中國(guó)人民探索現(xiàn)代化道路的重要使命，救國(guó)救民的現(xiàn)代化道路從此在黨的領(lǐng)導(dǎo)下走上了正軌。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、百折不撓，把馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，開(kāi)辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的正確革命道路，為奪取新民主主義革命勝利指明了正確方向。新民主主義革命的勝利和新中國(guó)的建立，徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤散沙的局面，揭開(kāi)了中國(guó)歷史的新篇章，也為中國(guó)式現(xiàn)代化道路的確立和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期為現(xiàn)代化建設(shè)奠定了根本政治前提和提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。1954年，第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議首次提出“四個(gè)現(xiàn)代化”，即“現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”⑨。此后第三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議提出“在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)”⑩，并將這一目標(biāo)上升到社會(huì)主義建設(shè)的戰(zhàn)略高度，為推進(jìn)國(guó)家繁榮和社會(huì)進(jìn)步提供了各方面保障。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以“中國(guó)式的現(xiàn)代化”命題為出發(fā)點(diǎn)，帶領(lǐng)中國(guó)人民全面推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)取得新突破，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、綜合國(guó)力和人民生活水平都得到迅速提升，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)的歷史性飛躍，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中國(guó)特色不斷彰顯、成效日益顯著，中國(guó)式現(xiàn)代化道路基本形成。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，為成功推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，取得了歷史性的偉大成就，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中國(guó)式現(xiàn)代化持續(xù)提級(jí)加速。
中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的理論邏輯
理論淵源。沒(méi)有定于一尊的現(xiàn)代化理論，也沒(méi)有定于一尊的現(xiàn)代化模式。世界各國(guó)的現(xiàn)代化探索既有一般性特征，也有其獨(dú)特性，這種獨(dú)特性源于文化背景和區(qū)域特質(zhì)。中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果。中國(guó)式現(xiàn)代化理論汲取了馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的自強(qiáng)不息、正道直行、貴和尚中、民為邦本等精神內(nèi)涵，繼承了共同富裕、人與自然和諧共生、和平發(fā)展的價(jià)值思想，構(gòu)筑起代表中國(guó)特質(zhì)、中國(guó)方式、中國(guó)主體性的獨(dú)特道路，蘊(yùn)含著彰顯中華文明特質(zhì)的豪邁精神，體現(xiàn)了區(qū)別于西方的獨(dú)特價(jià)值選擇。把馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化、現(xiàn)代性的基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為拓展現(xiàn)代化的多元模式貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。
理論構(gòu)架。中國(guó)式現(xiàn)代化內(nèi)涵豐富、外延廣博，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民艱苦奮斗，以人的現(xiàn)代化為核心，分階段分步驟地求索經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治現(xiàn)代化、文化現(xiàn)代化、社會(huì)現(xiàn)代化、生態(tài)現(xiàn)代化之路。其核心要義可以概括為“115951”，即一個(gè)基本前提、一個(gè)根本遵循、五大特色、九個(gè)本質(zhì)要求、五個(gè)重大原則、一個(gè)根本目標(biāo)。一個(gè)基本前提是黨的領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國(guó)式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，確保中國(guó)式現(xiàn)代化錨定奮斗目標(biāo)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，激發(fā)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的強(qiáng)勁動(dòng)力，凝聚推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的磅礴力量，關(guān)乎中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。一個(gè)根本遵循是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。黨的十九大提出的“十四個(gè)堅(jiān)持”、黨的十九屆六中全會(huì)提出的“十個(gè)明確”“十三個(gè)方面成就”概括了這一思想的主要內(nèi)容。繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，即必須堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，堅(jiān)持胸懷天下。五大特色是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路，這五個(gè)方面標(biāo)注了中國(guó)式現(xiàn)代化的基本特色。九個(gè)本質(zhì)要求是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。五個(gè)重大原則是堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持深化改革開(kāi)放，堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神。一個(gè)根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民艱苦奮斗，都是為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，在這個(gè)奮斗征程中探索出的中國(guó)式現(xiàn)代化道路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的唯一正確道路。
這六大要素是中國(guó)式現(xiàn)代化不可或缺的組成部分。黨的領(lǐng)導(dǎo)是前提、基礎(chǔ)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是遵循、原則，二者是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的力量保障與價(jià)值指引，五大特色、九個(gè)本質(zhì)要求、五個(gè)重大原則是路徑、舉措，推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化道路不斷前進(jìn)。這些要素協(xié)同發(fā)力，共同指向?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本目標(biāo)。
理論特質(zhì)。中國(guó)式現(xiàn)代化代表著先進(jìn)性，是人類文明新形態(tài)。現(xiàn)代化本身不是目的，對(duì)中國(guó)而言，現(xiàn)代化的目標(biāo)是明確的，那就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。基于這一目標(biāo)，我們不斷設(shè)計(jì)、調(diào)整、優(yōu)化、整合現(xiàn)代化的路線圖、時(shí)間表。中國(guó)式現(xiàn)代化是一般性與特殊性的辯證統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，彰顯了黨百年不懈求索的精神氣質(zhì)，匯聚了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的文明成果，體現(xiàn)出深厚的文化底蘊(yùn)。中國(guó)式現(xiàn)代化蘊(yùn)含的獨(dú)特世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實(shí)踐，是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。中國(guó)式現(xiàn)代化是本土性和世界性的辯證統(tǒng)一。中國(guó)式現(xiàn)代化源于中國(guó)，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民百折不撓、上下求索取得的經(jīng)驗(yàn)、摸索的道路，展現(xiàn)出光明的前景。與此同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)，為廣大發(fā)展中國(guó)家獨(dú)立自主邁向現(xiàn)代化樹(shù)立了典范，提供了全新選擇，也是對(duì)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。
理論淵源標(biāo)注從哪里來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化不是無(wú)源之水、無(wú)本之木；理論構(gòu)架重在厘定自身，把握中國(guó)式現(xiàn)代化的主體、對(duì)象、內(nèi)容、目標(biāo)等要素，呈現(xiàn)出體系的完整性和自洽性；理論特質(zhì)是彰顯獨(dú)特韻味，是對(duì)理論淵源和理論構(gòu)架的提煉和再闡釋。中國(guó)式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民在長(zhǎng)期探索和實(shí)踐中歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出巨大代價(jià)取得的重大成果，其理論是開(kāi)放結(jié)構(gòu)，需要在實(shí)踐中不斷拓展和深化。
中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系的實(shí)踐邏輯
科學(xué)理解歷史性成就。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，經(jīng)受住了來(lái)自政治、經(jīng)濟(jì)、意識(shí)形態(tài)、自然界等方面的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)考驗(yàn)，物質(zhì)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)，實(shí)踐推進(jìn)更加穩(wěn)健。我們以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展作出科學(xué)完整的戰(zhàn)略部署，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作，使擁有九千八百多萬(wàn)名黨員的馬克思主義政黨更加團(tuán)結(jié)統(tǒng)一；堅(jiān)持社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，把實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往作為現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)，不斷增進(jìn)民生福祉；堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，系統(tǒng)完善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度體系，全面發(fā)展全過(guò)程人民民主，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、綜合國(guó)力、國(guó)際影響力持續(xù)增強(qiáng)，不斷豐富和發(fā)展人類文明新形態(tài)。實(shí)踐證明，中國(guó)式現(xiàn)代化道路是全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的必由之路，是強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道。
遵循基本方法論。新時(shí)代新征程，中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐已經(jīng)步入全方位、寬領(lǐng)域、深層次階段。布好中國(guó)式現(xiàn)代化“一盤棋”至關(guān)重要，需要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)謀劃、整體推進(jìn)，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，始終牢記“六個(gè)必須堅(jiān)持”，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的科學(xué)世界觀和方法論，不斷提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維能力，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)龐大的系統(tǒng)工程，必然會(huì)滲透到經(jīng)濟(jì)社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，只有堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，觀大勢(shì)、明大局、謀大事，科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律，才能從整體上把握事物的發(fā)展走向，更好地駕馭復(fù)雜局面，有效應(yīng)對(duì)接踵而至的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。新時(shí)代新征程中國(guó)共產(chǎn)黨的中心任務(wù)就是團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。在新征程上更要自覺(jué)加強(qiáng)前瞻性思考、全局性謀劃、整體性推進(jìn)，把握好時(shí)間上的當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)關(guān)系、空間上的全局與局部關(guān)系，自覺(jué)貫通歷史與現(xiàn)實(shí)，主動(dòng)聯(lián)系國(guó)際與國(guó)內(nèi)，綜合考慮經(jīng)濟(jì)與政治、物質(zhì)與文化、發(fā)展與安全、資源與生態(tài)、改革與開(kāi)放等諸多因素，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化中不斷奪取新的偉大勝利。
正確處理重大關(guān)系。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是一項(xiàng)偉大而艱巨的事業(yè)，要準(zhǔn)確把握貫穿推進(jìn)過(guò)程中的頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索、戰(zhàn)略與策略、守正與創(chuàng)新、效率與公平、活力與秩序、自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放等幾對(duì)重大關(guān)系。堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)與實(shí)踐探索的緊密結(jié)合，頂層設(shè)計(jì)不是空穴來(lái)風(fēng)，要問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民，在統(tǒng)籌協(xié)調(diào)上固根基、謀長(zhǎng)遠(yuǎn)，在基層探索中補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，特別是在前沿實(shí)踐、未知領(lǐng)域，鼓勵(lì)大膽探索、敢為人先；堅(jiān)持戰(zhàn)略與策略的辯證統(tǒng)一關(guān)系，要堅(jiān)持戰(zhàn)略的堅(jiān)定性、全局性、前瞻性，把握策略的靈活性、階段性、針對(duì)性，在整體與部分、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、宏觀和微觀等關(guān)系上保持“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁”的戰(zhàn)略堅(jiān)定性和“條條大路通羅馬”的策略靈活性，從戰(zhàn)略高度和全局維度思考處理問(wèn)題，從策略上解難題，靈活調(diào)整斗爭(zhēng)策略；堅(jiān)持守正與創(chuàng)新相統(tǒng)一，在積極應(yīng)變、主動(dòng)求變的創(chuàng)新中堅(jiān)持正確方向、遵循根本原則，在牢牢立足實(shí)踐、著眼時(shí)代之問(wèn)中因勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為，守好中國(guó)式現(xiàn)代化的本和源、根和魂，把科技創(chuàng)新擺在國(guó)家發(fā)展全局的核心位置，通過(guò)創(chuàng)新發(fā)展解決好現(xiàn)代化發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題，塑造發(fā)展新動(dòng)能新優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)發(fā)展方式的根本性轉(zhuǎn)變；處理好效率與公平的關(guān)系，堅(jiān)持做大“蛋糕”和分好“蛋糕”并舉，推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合，探索兼顧效率和公平的共同富裕路徑，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，既要?jiǎng)?chuàng)造比資本主義更高的效率，又要更有效地維護(hù)社會(huì)公平，讓現(xiàn)代化建設(shè)成果更多更公平惠及全體人民；堅(jiān)持活力和秩序有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)活而不亂、活躍有序的動(dòng)態(tài)平衡，深化體制機(jī)制改革，尊重人民首創(chuàng)精神，充分釋放全社會(huì)創(chuàng)造潛能，促進(jìn)政府治理同社會(huì)調(diào)節(jié)、居民自治的良性互動(dòng)，形成改革創(chuàng)新活力競(jìng)相迸發(fā)、充分涌流的生動(dòng)局面；堅(jiān)持自立自強(qiáng)與對(duì)外開(kāi)放有機(jī)統(tǒng)一，用好國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)兩種資源，立足于自立自強(qiáng)的基點(diǎn)推進(jìn)高水平對(duì)外開(kāi)放，拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展空間，反對(duì)零和博弈思維，秉持合作共贏理念，以更大的政治勇氣和智慧推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
把握基本保障條件。中國(guó)式現(xiàn)代化是一項(xiàng)前無(wú)古人的開(kāi)創(chuàng)性事業(yè)，面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)要堅(jiān)持底線思維，保持戰(zhàn)略清醒，增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)。底線思維是積極主動(dòng)的防御思維，意味著思想上從何處著眼、做什么樣的準(zhǔn)備、如何努力和爭(zhēng)取，明確知與行、防御與進(jìn)取、有守與有為、遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系，不斷把比較優(yōu)勢(shì)、后發(fā)優(yōu)勢(shì)變成競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、發(fā)展優(yōu)勢(shì)；應(yīng)保持戰(zhàn)略清醒、堅(jiān)定戰(zhàn)略自信、增強(qiáng)戰(zhàn)略主動(dòng)，深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家各項(xiàng)目標(biāo)任務(wù)的艱巨性和復(fù)雜性，以黨的中心任務(wù)為軸心，以總的戰(zhàn)略安排為軸線，全面把握斗爭(zhēng)的時(shí)、度、效，對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)做到常懷遠(yuǎn)慮、未雨綢繆；應(yīng)提升斗爭(zhēng)的本領(lǐng)和底氣，加強(qiáng)防風(fēng)險(xiǎn)、迎挑戰(zhàn)、抗打壓能力，錘煉挺膺擔(dān)當(dāng)?shù)亩窢?zhēng)意志，增強(qiáng)踐行黨的戰(zhàn)略策略的行動(dòng)自覺(jué)，著力打造一支政治過(guò)硬、適應(yīng)新時(shí)代要求、具備領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)能力的干部隊(duì)伍，真正做到召之即來(lái)、來(lái)之能戰(zhàn)、戰(zhàn)之必勝。繼續(xù)發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，不信邪、不怕鬼、不怕壓，義無(wú)反顧地進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，堅(jiān)定不移打開(kāi)事業(yè)發(fā)展新天地。
基于中國(guó)實(shí)踐的中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系，是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的自主知識(shí)體系，是融合政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、生活話語(yǔ)的“三位一體”整合創(chuàng)新，是中國(guó)學(xué)者基于中國(guó)實(shí)踐的“自塑”而非其他學(xué)者戴著有色眼鏡的“他塑”。使命型政黨論、共同富裕論、美好生活論、凝聚共識(shí)論、自我革命論等理論已呈現(xiàn)出較強(qiáng)的解釋力，不僅對(duì)中國(guó)實(shí)際有說(shuō)服力和引領(lǐng)力，而且對(duì)世界其他國(guó)家有直接啟示意義。在此基礎(chǔ)上，我國(guó)學(xué)者需要自覺(jué)提煉關(guān)涉中國(guó)式現(xiàn)代化研究的標(biāo)識(shí)性概念，多措并舉地引領(lǐng)國(guó)際學(xué)術(shù)界的研究方向。
民族復(fù)興的落腳點(diǎn)是人的現(xiàn)代化，人的現(xiàn)代化最終體現(xiàn)為以價(jià)值觀念為代表的文化現(xiàn)代化，這應(yīng)成為中國(guó)式現(xiàn)代化實(shí)踐探索的重點(diǎn)。現(xiàn)代化就其本質(zhì)來(lái)看，不應(yīng)局限于某種特定的文化，而是標(biāo)志著各種文化在交融互動(dòng)中生成的人類文明形態(tài)，代表著人類共同創(chuàng)造的共享性文明成果。中國(guó)式現(xiàn)代化不局限于民族國(guó)家的地理范圍，也為世界歷史的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)。面向未來(lái)，中國(guó)式現(xiàn)代化仍然要為解決世界性問(wèn)題提供思路和辦法，在破解世界性發(fā)展難題進(jìn)程中提出和闡釋世界性議題，展現(xiàn)應(yīng)有的國(guó)際效應(yīng)，在推進(jìn)世界歷史進(jìn)程中創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。
（作者為浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo)）
【注釋】
①程美東主編：《現(xiàn)代化思想史（1840—1949）》，北京：高等教育出版社，2006年，第1頁(yè)。
②羅榮渠：《現(xiàn)代化新論：世界與中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2009年，第27頁(yè)。
③程美東：《現(xiàn)代化之路》，北京：首都師范大學(xué)出版社，2003年，第3頁(yè)。
④⑤⑥《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年，第276頁(yè)。
⑦《梁?jiǎn)⒊罚ǖ谑恚?，北京：北京出版社?999年，第2987頁(yè)。
⑧胡適：《建國(guó)問(wèn)題引論》，《獨(dú)立評(píng)論》第77號(hào)，1933年。
⑨《中華人民共和國(guó)第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議文件》，北京：人民出版社，1955年，第53頁(yè)。
⑩《周恩來(lái)選集》（下卷），北京：人民出版社，1984年，第439頁(yè)。
責(zé)編/靳佳 美編/王夢(mèng)雅
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