【摘要】溯源習(xí)近平總書記的文化情懷，家庭教育的熏陶、傳統(tǒng)典籍的陶冶、初心使命的指引、時(shí)代之問的激發(fā)，涵養(yǎng)了習(xí)近平總書記深沉和厚重的文化情懷。其中展現(xiàn)出的，是厚重底蘊(yùn)、牢固根基、鮮明方向和時(shí)代特色，讓我們感受到一位具有深厚文化底蘊(yùn)的大國領(lǐng)袖對(duì)父母的孝敬親情，對(duì)人民的服務(wù)化導(dǎo)，對(duì)國家的熱愛忠誠，對(duì)天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

【關(guān)鍵詞】習(xí)近平文化思想 文化情懷 初心使命

【中圖分類號(hào)】G412 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

家庭教育的熏陶

縱觀歷史，大凡成就非凡事業(yè)的偉人，都有良好家庭文化的熏陶。要理解習(xí)近平總書記的文化情懷，也要從他的家庭教育說起。

習(xí)仲勛同志注意教育孩子從小養(yǎng)成節(jié)儉的良好生活習(xí)慣。他言傳身教，從點(diǎn)滴做起，經(jīng)常用“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的名言教育孩子，吃飯時(shí)掉在桌上的米粒都要撿起來吃掉，一丁點(diǎn)也不浪費(fèi)，吃到最后還要掰一塊饅頭，把碗碟上的菜汁擦干凈。這種無聲的教育，使孩子們養(yǎng)成了不浪費(fèi)一粒糧食的好習(xí)慣。孩子們的衣服和鞋襪，大都是“接力”著穿，大的穿舊了再讓小的穿。

習(xí)仲勛同志還非常注意保護(hù)環(huán)境，節(jié)約水電，經(jīng)常教育家屬和身邊工作人員厲行節(jié)約，每次洗完澡的水留著讓孩子們?cè)傧?，然后還要用來洗衣服。家里廳堂的燈晚上一般很少打開，他要求房間里只要沒人，一定要隨手關(guān)燈。在外面散步時(shí)看見地上有煙頭，他都會(huì)俯身撿起，扔到垃圾筒里。在他的影響下，家人一直保持著隨手關(guān)燈、節(jié)約用紙、擰緊水龍頭、自覺維護(hù)公共衛(wèi)生的良好習(xí)慣。“儉近仁”。這種注重節(jié)儉的生活作風(fēng)，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的突出體現(xiàn)。從一名基層干部成長為黨和國家的領(lǐng)導(dǎo)人，習(xí)近平總書記從小就受到父母一言一行的影響和熏陶。

黨的十八大之后，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)進(jìn)一步突出作風(fēng)建設(shè)，堅(jiān)決糾治形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)，并在講話中引用了唐朝詩人李商隱《詠史》中的詩句“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，以此提醒黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，歷朝歷代無不是因勤奮節(jié)儉而興盛，但最后卻因?yàn)轵溕菀荻鴮?dǎo)致滅亡。因此，反腐倡廉、全面從嚴(yán)治黨，永遠(yuǎn)在路上。

“夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。”在父母的言傳身教下，習(xí)近平總書記不僅養(yǎng)成了勤勞儉樸的品質(zhì)，而且抱定了全心全意為人民服務(wù)的初心，做到了養(yǎng)父母之心、養(yǎng)父母之志。2001年10月15日，家人為習(xí)仲勛同志在深圳舉辦八十八歲壽宴，唯獨(dú)缺席時(shí)任福建省省長的習(xí)近平同志。作為一省之長，他因公務(wù)繁忙而難以脫身，于是抱愧向父親寫了一封拜壽信。在信中，他飽含深情地說：我從您身上要繼承和學(xué)習(xí)的高尚品質(zhì)很多，最主要的有如下幾點(diǎn)：一是學(xué)您做人；二是學(xué)您做事；三是學(xué)習(xí)您對(duì)共產(chǎn)主義信仰的執(zhí)著追求；四是學(xué)您的赤子情懷；五是學(xué)您的儉樸生活。這樣的好家風(fēng)我輩將世代相傳。

2001年的春節(jié)，習(xí)近平同志也因?yàn)楣ぷ鞣泵]能回京跟父母團(tuán)聚。母親在與習(xí)近平同志的通話中說：“你這么多工作，工作需要，媽聽著還挺高興的，關(guān)鍵還不在于你來不來，只要你把工作做好了，就是對(duì)爸爸媽媽最大的孝心。”

一個(gè)人接受怎樣的教育，就會(huì)成就怎樣的人格。正是因?yàn)橛辛己眉绎L(fēng)的熏陶，才培養(yǎng)了胸懷家國天下的大國領(lǐng)袖?！读?xí)仲勛傳》中還記載，習(xí)仲勛同志在最后的日子里對(duì)子女們說：“我沒給你們留下什么財(cái)富，但給你們留了個(gè)好名聲！”這樣的家教家風(fēng)，顯然離不開傳統(tǒng)美德潛移默化的影響。中國歷史中也有這樣的例證。譬如，拒收“四知財(cái)”的東漢太守楊震一生廉潔，并說：“使后世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎！”被后世人稱為清白官吏的子孫，這難道不是對(duì)他們最豐厚的饋贈(zèng)嗎？果然，楊家“四世三公”，代代有賢人出現(xiàn)。楊家的后人還以“四知堂”作為堂號(hào)，使得廉潔家風(fēng)代代相傳。

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”習(xí)近平總書記對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深具信心，并在傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題上態(tài)度鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定，其中的一個(gè)重要原因就在于他本人就是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶下成長起來的，并以自己的人生經(jīng)歷證明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)經(jīng)典中的道理真實(shí)不虛，因而對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深刻的理解和認(rèn)同。

傳統(tǒng)典籍的陶冶

自2014年習(xí)近平主席發(fā)表新年賀詞以來，人們每年都會(huì)在辭舊迎新的時(shí)刻等候他的新年祝福，這已經(jīng)成為一個(gè)美好的約定。每到這個(gè)時(shí)刻，他辦公室書架上的照片和書籍總會(huì)引起人們的關(guān)注和討論。那些新增的照片和書籍構(gòu)成了人們領(lǐng)略主席在過去一年中所經(jīng)歷的重要時(shí)刻的見證，它們所承載的既有主席對(duì)家庭親情的珍視，也有他對(duì)人民的無限關(guān)愛，這些都已經(jīng)深深地刻進(jìn)了國家記憶之中。

在2022年的新年賀詞中，習(xí)近平主席表達(dá)了“真誠期盼全體中華兒女?dāng)y手向前，共創(chuàng)中華民族美好未來”的愿景。在他右手邊的書架上，人們發(fā)現(xiàn)了一部極其珍貴卻又鮮為問津的經(jīng)世之作——《群書治要》?！度簳我肥秦懹^之初唐太宗為求治國良策，下令由魏徵等社稷之臣編纂的匡政巨著。太宗認(rèn)為其“廣博而切要”，日日手不釋卷地閱讀，因?yàn)樗幸粋€(gè)根本的動(dòng)力——愛民，期望國泰民安。不僅如此，他還心系天下，愿為各國做出“善治”的表率。

習(xí)近平總書記經(jīng)常閱讀《群書治要》《資治通鑒》《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》及四書五經(jīng)等傳統(tǒng)典籍。他對(duì)《群書治要》情有獨(dú)鐘的喜愛，還因?yàn)檫@部書與父親有著不解之緣?！度簳我冯m為唐太宗開創(chuàng)“貞觀之治”提供了智慧源泉，但因成書后并未廣泛傳播，傳至南宋只余十卷殘帙，《元史》已不見著錄。《群書治要》由日本遣唐使攜帶回日本，直到20世紀(jì)90年代，我國原駐日大使符浩通過日本皇室成員獲得一套天明版《群書治要》，交給陜西省黃河文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展委員會(huì)，由學(xué)者對(duì)其點(diǎn)?？甲g，編成《群書治要考譯》一書，呈送給時(shí)任中央書記處書記、國務(wù)院副總理的習(xí)仲勛同志。習(xí)仲勛同志親筆為之題詞“古鏡今鑒”，充分肯定了這部“次經(jīng)之書”的資政參考價(jià)值。

早在2015年習(xí)近平主席發(fā)表新年賀詞時(shí)，便有細(xì)心的記者在其辦公室書架上發(fā)現(xiàn)了這部書，直到2022年，這部書仍然擺在右手邊書架上可以隨手取用的位置。這或可說明《群書治要》是總書記經(jīng)常閱讀的手邊書。

習(xí)近平總書記不僅對(duì)家庭、家教和家風(fēng)建設(shè)發(fā)表過許多重要論述，而且他本人也身體力行，按照父親為《群書治要》一書的題詞——“古鏡今鑒”的要求，認(rèn)真借鑒《群書治要》中的治國理政智慧。他十分重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究，指出：“歷史是最好的老師。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹一幟的燦爛文化，積累了豐富的治國理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)。我國古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人們以重要啟示。治理國家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒。中國的今天是從中國的昨天和前天發(fā)展而來的。要治理好今天的中國，需要對(duì)我國歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解，也需要對(duì)我國古代治國理政的探索和智慧進(jìn)行積極總結(jié)。”這說明，以史為鑒，特別是總結(jié)盛世之所以興盛、衰世之所以衰落的原因，對(duì)于今天的治國理政有著十分重要的意義，而《群書治要》正是中國傳統(tǒng)治理智慧的精粹。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《習(xí)近平談治國理政》（第一卷）中的用典來自《群書治要》的就有80多條。黨的十八大之后，習(xí)近平總書記提出的很多治國理政的新思想、新提法、新理念，也可以從《群書治要》中找到思想淵源。

例如，“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，是對(duì)《尚書》中“民惟邦本，本固邦寧”“德惟善政，政在養(yǎng)民”、《孟子》中“民為貴，社稷次之，君為輕”、《春秋左氏傳》中“國之興也，視民如傷，是其福也”、《賈子》中“聞之于政也，民無不為本也。國以為本，君以為本，吏以為本”等愛民思想的創(chuàng)新性發(fā)展，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部把人民對(duì)美好生活的向往作為自己的奮斗目標(biāo)，深具借鑒意義。

“打鐵必須自身硬”，是對(duì)《論語》中“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”、《禮記》中“下之事上也，不從其所令，而從其所行”、《政要論》中“故君子為政，以正己為先，教禁為次”、《傅子》中“立德之本，莫尚乎正心”等思想的精辟總結(jié)，以簡潔易懂的語言概括了領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)以修身、正己化人的重要性。

“空談?wù)`國，實(shí)干興邦”，與《論語》中“君子欲訥于言而敏于行”、《傅子》中“聽言不如觀事，觀事不如觀行”、《周書》中“以言取人，人飾其言；以行取人，人竭其行”等思想相契合，一針見血地指出了一些領(lǐng)導(dǎo)干部中出現(xiàn)的言語浮華、不務(wù)實(shí)干等問題。

“千萬不要既想當(dāng)官又想發(fā)財(cái)”，則寓于《管子》中“商賈在朝，則貨財(cái)上流”、《漢書》中“古之所與祿者，不食于力，不動(dòng)于末，是亦受大者，不得取小也”、《周易》中“負(fù)且乘，致寇至”等思想之中，是對(duì)個(gè)別以權(quán)謀私、官商勾結(jié)的領(lǐng)導(dǎo)干部提出的警示。

“厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)”，是對(duì)《政要論》中“儉者節(jié)欲，奢者放情。放情者危，節(jié)欲者安”、《漢書》中“淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也”、《晉書》中“三代之興，無不抑損情欲；三季之衰，無不肆其侈靡”等歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)所進(jìn)行的深刻總結(jié)，并針對(duì)一些領(lǐng)導(dǎo)干部中出現(xiàn)的奢靡之風(fēng)而提出告誡。

“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄?rdquo;的用人標(biāo)準(zhǔn)，與《典語》中“制爵必俟有德，班祿必施有功”、《昌言》中“王者官人無私，唯賢是親”等選賢任能的傳統(tǒng)思想一脈相承。

“要像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，推動(dòng)形成人與自然和諧共生新格局”的生態(tài)保護(hù)觀念，是對(duì)《周易》“夫大人者，與天地合其德”的天人合一思想及老子“道法自然”思想創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化而提出的重要理念。

《群書治要》不僅是唐太宗創(chuàng)建“貞觀之治”的重要借鑒，也是黨政領(lǐng)導(dǎo)干部值得借鑒的寶貴政治文化資源?！度簳我?middot;中論》云：“故君子不恤年之將衰，而憂志之有倦。不寑道焉，不宿義焉。言而不行，斯寑道矣；行而不時(shí)，斯宿義矣。是故君子之務(wù)，以行前言也。”大意是說，君子應(yīng)該言必信，行必果，不忘自己的初心，踐行自己的信念?！度簳我烦蔀榱?xí)近平總書記的手邊書，這其中既飽含了他對(duì)父親的敬重和深情，也有他對(duì)《群書治要》一書重要性的深刻認(rèn)識(shí)，更有他不忘初心，堅(jiān)持以史為鑒、開創(chuàng)未來，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民不斷為強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興而努力奮斗的信念和決心。

正因?yàn)?ldquo;文以載道”“文以化人”的傳統(tǒng)典籍熏陶，習(xí)近平總書記更加堅(jiān)定了歷史自信和文化自信，不斷涵養(yǎng)文化情懷。正如他在《多讀書 修政德》中所寫：“要真正把讀書當(dāng)成一種生活態(tài)度、一種工作責(zé)任、一種精神追求、一種境界要求，使一切有益的知識(shí)、一切廉潔的文化入腦入心，沉淀在我們的血液里，融匯到我們的從政行為中，做到修身慎行，懷德自重，敦方正直，清廉自守，拒腐蝕、永不沾，永葆共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。”

初心使命的指引

習(xí)仲勛同志曾諄諄告誡習(xí)近平同志：“不管你當(dāng)多大的官，不要忘記勤勤懇懇為人民服務(wù)，真真切切為百姓著想，要聯(lián)系群眾，要平易近人。”習(xí)近平總書記在回憶梁家河插隊(duì)的歲月時(shí)說：“15歲來到黃土地時(shí)，我迷惘、彷徨；22歲離開黃土地時(shí)，我已經(jīng)有著堅(jiān)定的人生目標(biāo)，充滿自信。作為一個(gè)人民公仆，陜北高原是我的根，因?yàn)檫@里培養(yǎng)出了我不變的信念：要為人民做實(shí)事！”“我的人走了，但我把我心留在了這里。從那個(gè)時(shí)候我就說，今后如果有機(jī)會(huì)我要從政，我要做一些為老百姓辦好事的工作。”勤勤懇懇為人民服務(wù)、為人民做實(shí)事、為老百姓辦好事，這就是習(xí)近平總書記從政的初心。

2012年11月29日，剛剛當(dāng)選總書記不久的習(xí)近平同志在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)發(fā)表講話說：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢(mèng)，我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。這個(gè)夢(mèng)想，凝聚了幾代中國人的夙愿，體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。”從此，團(tuán)結(jié)率領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”，成為習(xí)近平總書記不變的使命。

如何才能實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”？2013年11月，習(xí)近平總書記到山東曲阜孔府和孔子研究院考察后強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”習(xí)近平總書記高瞻遠(yuǎn)矚地提出“傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，于是，《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程“十四五”重點(diǎn)項(xiàng)目規(guī)劃》《中華人民共和國家庭教育促進(jìn)法》等相關(guān)國家政策、法律法規(guī)等接連頒布，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的全面復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

習(xí)近平總書記對(duì)中華文化“文以育人”的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)十分深刻，在文化建設(shè)中充分發(fā)揮文化“以文化人”的作用，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿于國民教育的全過程，特別是貫穿于家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育等方方面面。例如，習(xí)近平總書記十分注重家庭、家教、家風(fēng)建設(shè)，主張“把實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)、家庭夢(mèng)融入國家夢(mèng)、民族夢(mèng)之中”；召開文藝工作座談會(huì)，強(qiáng)調(diào)文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣，指出“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美”；召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)，闡述了思政課的重大意義，明確了“立德樹人”的根本任務(wù)，可謂對(duì)古人“教學(xué)為先”理念的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把文化建設(shè)擺在治國理政的突出位置，不斷深化對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，提出一系列新思想新觀點(diǎn)新論斷，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，文化發(fā)展呈現(xiàn)新氣象。2021年3月，習(xí)近平總書記在朱熹園考察時(shí)指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”他引導(dǎo)人們?cè)诶斫庵袊缆?、理論、制度時(shí)，放眼中華五千年文明史，從中探尋歷史文化底蘊(yùn)，認(rèn)識(shí)到中國特色社會(huì)主義道路是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的。這讓中國特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深，拓展了中國特色社會(huì)主義道路的文化根基。

2020年9月，到湖南考察的習(xí)近平總書記來到岳麓書院，他注視著講堂上的“實(shí)事求是”匾額，久久凝思。“共產(chǎn)黨怎么能成功呢？當(dāng)年在石庫門，在南湖上那么一條船，那么十幾個(gè)人，到今天這一步。這里面的道路一定要搞清楚，一定要把真理本土化。”在2021年慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”；在黨的十九屆六中全會(huì)和黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書記進(jìn)一步闡明“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義和基本內(nèi)涵；在2023年文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記又重點(diǎn)闡述了“第二個(gè)結(jié)合”，指出“第二個(gè)結(jié)合”是“我們黨對(duì)馬克思主義中國化時(shí)代化歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握”。這些具有獨(dú)創(chuàng)性意義的重大表述，對(duì)于推動(dòng)文化自信自強(qiáng)、鑄就社會(huì)主義文化新輝煌起到了重要作用，構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，形成了習(xí)近平文化思想，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證。

時(shí)代之問的激發(fā)

“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局”——這是習(xí)近平總書記立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，科學(xué)認(rèn)識(shí)全球發(fā)展大勢(shì)、深刻洞察世界格局變化而作出的重大判斷。世界百年未有之大變局最突出的一大特點(diǎn)是“東升西降”，中國成為國際社會(huì)公認(rèn)的世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。

面對(duì)“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的時(shí)代之問，習(xí)近平總書記深刻指出：“中華文明，不僅對(duì)中國發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響，而且對(duì)人類文明進(jìn)步作出了重大貢獻(xiàn)。……世界上一些有識(shí)之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示。”與《中庸》“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的理念相承，習(xí)近平總書記指出，“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”“樹立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越”，點(diǎn)明文明多樣性是人類進(jìn)步的不竭動(dòng)力。

《禮記》云：“大道之行也，天下為公。”《中庸》云：“道也者，不可須臾離也，可離非道也。”中華文明秉持“志于道”的方向，提倡“一體之仁”的價(jià)值觀，重視文字、典籍、禮樂等“文以載道”和“以文化人”的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的諸多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性，習(xí)近平總書記將其高度概括為突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性五大特性。

面對(duì)風(fēng)云變幻的國際形勢(shì)，習(xí)近平總書記汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“和而不同”的智慧，審時(shí)度勢(shì)提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的重大倡議，體現(xiàn)了胸懷天下的歷史責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，為破解人類面臨的共同問題貢獻(xiàn)了中國方案。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體已被多次寫入聯(lián)合國文件，受到國際社會(huì)高度評(píng)價(jià)。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的指引下，中國不斷拓展同世界各國的合作，在更多領(lǐng)域、更高層面上實(shí)現(xiàn)合作共贏、共同發(fā)展。此外，中國積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，踐行共商共建共享的全球治理觀，堅(jiān)持真正的多邊主義，推進(jìn)國際關(guān)系民主化，推動(dòng)全球治理朝著更加公正合理的方向發(fā)展。

在這一過程中，習(xí)近平主席積極推動(dòng)文明交流互鑒，提出全球文明倡議，不斷發(fā)揮文化在建設(shè)新型國際關(guān)系中的重要作用。2015年9月28日，習(xí)近平主席在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)首次明確提出全人類共同價(jià)值：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。”此后，他多次在不同場(chǎng)合闡述全人類共同價(jià)值。全人類共同價(jià)值是站在人類歷史發(fā)展進(jìn)程、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高度而提出的，超越了國家、民族、黨派等具體主體的差別，以人類共同利益為交匯點(diǎn)，凝聚起不同文明的價(jià)值共識(shí)。

總體來看，家庭教育的熏陶、傳統(tǒng)典籍的陶冶、初心使命的指引、時(shí)代之問的激發(fā)，涵養(yǎng)了習(xí)近平總書記深沉和厚重的文化情懷，讓我們感受到一位具有深厚文化底蘊(yùn)的大國領(lǐng)袖對(duì)父母的孝敬親情，對(duì)人民的服務(wù)化導(dǎo)，對(duì)國家的熱愛忠誠，對(duì)天下的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

（作者為中共中央黨校（國家行政學(xué)院）教授，國家社會(huì)科學(xué)基金重大課題“中國式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)及思想理念研究”首席專家）

【注：文本系“研究闡釋黨的二十大精神”國家社會(huì)科學(xué)基金重大課題“中國式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)及思想理念研究”（項(xiàng)目編號(hào)：23ZDA016）的階段性成果】

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《習(xí)近平談治國理政》（第一卷），北京：外文出版社，2018年。

②《習(xí)仲勛傳》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年。

③[唐]魏徵等撰：《群書治要考譯》，北京：團(tuán)結(jié)出版社，2011年。

責(zé)編/王妍卓 美編/李祥峰

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