中華民族是一個(gè)有著強(qiáng)烈使命擔(dān)當(dāng)和遠(yuǎn)大抱負(fù)的民族，是一個(gè)有著遠(yuǎn)大世界眼光、深廣天下情懷的民族。新中國(guó)成立之初，毛澤東同志曾說(shuō)，“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)”。什么樣的貢獻(xiàn)才能算得上是“較大的貢獻(xiàn)”呢？習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)現(xiàn)代化是絕無(wú)僅有、史無(wú)前例、空前偉大的。”中國(guó)式現(xiàn)代化鋪平了我們?nèi)嫱七M(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的康莊大道，同時(shí)，它所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)也是中華民族奉獻(xiàn)給人類的一道亮麗的文明之光。

一

人類文明的出現(xiàn)，是我們這個(gè)星球走出混沌、開(kāi)辟鴻蒙、石破天驚的事件。自從有了人類文明，這個(gè)星球的歷史就翻開(kāi)了從自在到自為的新篇章。人類有記載的文明史大約有5000年至6000年。此間，人類文明遞嬗演進(jìn)，從相對(duì)隔絕孤立向日益交流交融、從相對(duì)低級(jí)的階段向日益高級(jí)的階段發(fā)展，形成了多姿多彩的文明形態(tài)。從空間分布看，基于不同的地理環(huán)境和資源稟賦，孕育出了各具地域特色的文明形態(tài)，如古埃及文明、古巴比倫文明、古印度文明、中華文明、古希臘文明等；從時(shí)間鏈條看，隨著科學(xué)技術(shù)水平的提高以及與之相應(yīng)的生產(chǎn)力水平的發(fā)展，催生出了標(biāo)示不同生產(chǎn)和生活方式的文明形態(tài)，如狩獵文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明以及信息文明等。這兩個(gè)向度，凸顯了人類文明形態(tài)的豐富性、多樣性。

世界現(xiàn)代化進(jìn)程是從西方資本主義國(guó)家開(kāi)始的。18世紀(jì)60年代以后，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，西方的工業(yè)革命引發(fā)了生產(chǎn)方式和生活方式的深刻變革，社會(huì)分工更加發(fā)達(dá)，工商業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，資本主義生產(chǎn)關(guān)系逐步形成。馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”在資本擴(kuò)張和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，資產(chǎn)階級(jí)“把文明帶到世界的各個(gè)角落”。由于現(xiàn)代化是在少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家率先實(shí)現(xiàn)的，這給人們一種錯(cuò)覺(jué)，似乎現(xiàn)代化就是西方化、西方文明就是現(xiàn)代文明。

“震旦方沉陸，何年得解懸。”從近代有識(shí)之士“睜眼看世界”開(kāi)始，中國(guó)人民就開(kāi)啟了探索現(xiàn)代化的艱辛歷程。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到維新變法再到辛亥革命，從中西體用之爭(zhēng)到革命與改良之辯，皆以失敗告終。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民革故鼎新、改天換地，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了滄桑巨變、華麗轉(zhuǎn)身，開(kāi)辟了一條中國(guó)式現(xiàn)代化道路。中國(guó)式現(xiàn)代化抵近了人類科技發(fā)展最前沿，與當(dāng)今世界最先進(jìn)的生產(chǎn)力相聯(lián)系，立于人類現(xiàn)代化之潮頭，從經(jīng)濟(jì)到政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的全面轉(zhuǎn)型，因而它是現(xiàn)代的；中國(guó)式現(xiàn)代化根植于中國(guó)土地，以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，因而它是中國(guó)的。中國(guó)式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，蘊(yùn)含獨(dú)特的世界觀、價(jià)值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀。

二

中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，新就新在它歷史性地克服了西方現(xiàn)代化與資本主義生產(chǎn)方式相聯(lián)系的先天性弊端，使現(xiàn)代化進(jìn)程真正成為了實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、不斷創(chuàng)造人民美好生活和未來(lái)的進(jìn)程，成為實(shí)現(xiàn)人的徹底解放、推進(jìn)人的自由而全面發(fā)展的進(jìn)程，成為人與自然和諧共生、自覺(jué)守護(hù)地球共有家園的進(jìn)程，成為和平發(fā)展、合作共贏、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的進(jìn)程，開(kāi)辟了人類通向現(xiàn)代化的新路徑。

在人與人的關(guān)系方面。西方現(xiàn)代化進(jìn)程沒(méi)有也不可能解決貧富過(guò)度懸殊、兩極分化的問(wèn)題，這是由資本主義社會(huì)的基本矛盾決定的。在資本主義社會(huì)中，占據(jù)統(tǒng)治地位的是資本，資本的唯一目的是追求價(jià)值增殖，生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料的私人占有導(dǎo)致資本主義社會(huì)矛盾重重。當(dāng)代資本主義國(guó)家雖然采取了一系列改良政策，但兩極分化依然持續(xù)加劇。2011年蔓延全美的“99%反對(duì)1%”的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)，就是對(duì)壟斷金融資本導(dǎo)致的不公平分配格局的抗議。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，是堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和政治制度、體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)要求的現(xiàn)代化。黨的十八大以來(lái)，我們?nèi)缙诖蜈A了脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，歷史性地解決了困擾中國(guó)幾千年的絕對(duì)貧困問(wèn)題，14億多中國(guó)人民總體實(shí)現(xiàn)了小康。我們黨把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，把實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、發(fā)展全過(guò)程人民民主、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕等作為中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，確保廣大人民以主人翁精神滿懷熱忱地投入現(xiàn)代化建設(shè)。

在人與物的關(guān)系方面。在資本主義條件下，人與物的關(guān)系出現(xiàn)顛倒，人喪失主體地位，淪為資本自身不斷增殖的手段和工具。在發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)，人們看到的是一種怪異景象：一方面是隨著科技迅猛發(fā)展，現(xiàn)代化大生產(chǎn)創(chuàng)造了前所未有的物質(zhì)財(cái)富，另一方面是人們普遍身為物役、心為形役，生活越來(lái)越缺少方向感幸福感，利己主義、極端個(gè)人主義盛行，商品拜物教、金錢(qián)拜物教大行其道。中國(guó)式現(xiàn)代化是物的全面豐富和人的全面發(fā)展相統(tǒng)一、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。在社會(huì)主義條件下，人民群眾是國(guó)家和社會(huì)的主人，煥發(fā)出了用自己的雙手創(chuàng)造幸福生活、開(kāi)辟美好未來(lái)的巨大熱情。我們黨強(qiáng)調(diào)物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義，把人的現(xiàn)代化放在現(xiàn)代化的核心和第一的位置，在不斷厚植現(xiàn)代化物質(zhì)基礎(chǔ)的同時(shí)，大力培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不斷豐富人民群眾的精神滋養(yǎng)，提升人民群眾的精神境界，為人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造越來(lái)越充分的條件。

在人與自然的關(guān)系方面。西方現(xiàn)代化是以對(duì)大自然的過(guò)度開(kāi)發(fā)利用、造成地球環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)的巨大破壞為代價(jià)的。由西方發(fā)達(dá)國(guó)家肇端的現(xiàn)代化進(jìn)程對(duì)自然的破壞超過(guò)了以往各個(gè)時(shí)代。當(dāng)前，地球變暖、極端天氣頻發(fā)、生態(tài)環(huán)境每況愈下越來(lái)越引起人們的擔(dān)憂，西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家是這種巨大生態(tài)赤字的始作俑者。中國(guó)式現(xiàn)代化開(kāi)辟了一條人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展、和諧共生的新路。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把“美麗”納入社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)體系，把“生態(tài)文明建設(shè)”納入現(xiàn)代化建設(shè)“五位一體”總體布局，把“堅(jiān)持人與自然和諧共生”納入新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略，把“綠色”納入新發(fā)展理念，把“污染防治”納入必須打好的三大攻堅(jiān)戰(zhàn)，推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)邁上了新臺(tái)階。中國(guó)還積極參與國(guó)際生態(tài)保護(hù)合作，參與應(yīng)對(duì)氣候變化全球治理。今日神州大地，天藍(lán)水碧，土凈山青，江山如畫(huà)，人類社會(huì)從中國(guó)的成功實(shí)踐中看到了解決環(huán)境問(wèn)題的希望。

在本國(guó)與他國(guó)、一國(guó)與世界的關(guān)系方面。西方現(xiàn)代化走的是對(duì)弱小民族和后發(fā)民族進(jìn)行殖民統(tǒng)治、野蠻掠奪的道路，遵循的是弱肉強(qiáng)食的叢林法則，奉行的是恃強(qiáng)凌弱的強(qiáng)盜邏輯。西方資本主義發(fā)跡史就是一部血與火寫(xiě)成的罪惡史，它們的發(fā)展建立在別國(guó)不發(fā)展的基礎(chǔ)之上。中國(guó)式現(xiàn)代化走的是和平發(fā)展道路，秉持的是合作共贏理念。中華民族素以近者悅、遠(yuǎn)者來(lái)、協(xié)和萬(wàn)邦為治國(guó)之道、盛世之象。在當(dāng)今世界國(guó)際政治舞臺(tái)，中國(guó)堅(jiān)定地站在歷史正確的一邊，站在人類文明進(jìn)步的一邊，在維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好地維護(hù)世界的和平與發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記從全人類前途命運(yùn)出發(fā)，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，凝練了和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，提出了全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，為破解“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”這一時(shí)代課題提供中國(guó)方案，受到越來(lái)越多國(guó)家和人民響應(yīng)和擁護(hù)。

三

中國(guó)式現(xiàn)代化是在中國(guó)這個(gè)14億多人口的東方大國(guó)進(jìn)行的，所遇到的困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)世所罕有。時(shí)至今日，世界范圍內(nèi)堪稱現(xiàn)代化國(guó)家的總?cè)丝诩悠饋?lái)也不超過(guò)10億人。中國(guó)式現(xiàn)代化這一人類文明新形態(tài)的耀世而出，不僅從根本上改變了近代以來(lái)中華民族的命運(yùn)，也深刻改變了國(guó)際政治版圖和世界格局，其所具有的影響和意義無(wú)疑是世界歷史性的。

中國(guó)式現(xiàn)代化讓馬克思主義放射出了新的時(shí)代光輝，中國(guó)式現(xiàn)代化理論是科學(xué)社會(huì)主義的最新重大成果。蘇東劇變后，面對(duì)一些人對(duì)“馬克思主義還靈不靈”的疑問(wèn)、對(duì)社會(huì)主義事業(yè)前途命運(yùn)的關(guān)切，鄧小平同志高瞻遠(yuǎn)矚地指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”30多年過(guò)去了，中國(guó)式現(xiàn)代化的成功實(shí)踐證明了這一預(yù)見(jiàn)。在中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界。馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐中進(jìn)一步彰顯了其科學(xué)真理性，科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。

中國(guó)式現(xiàn)代化不可遏止地開(kāi)啟、不可逆轉(zhuǎn)地推進(jìn)了中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。近代中國(guó)積貧積弱，落在了現(xiàn)代化潮流的后面。中華民族謀求民族復(fù)興的歷史進(jìn)程，就是尋求實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的進(jìn)程。沒(méi)有現(xiàn)代化，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。中國(guó)式現(xiàn)代化的成功推進(jìn)和拓展，使我們?nèi)嫱七M(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興擁有了以往任何時(shí)候都無(wú)法比擬的條件和優(yōu)勢(shì)。古老的中華文明正在現(xiàn)代化的進(jìn)程中浴火重生，在人類文明百花園中放射出奪人心魄、青春煥發(fā)的光華。

中國(guó)式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，為廣大發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化提供了新的選擇、新的思路。當(dāng)今世界，由于率先進(jìn)入現(xiàn)代化行列的國(guó)家都是西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，同時(shí)資本主義的衛(wèi)道士們又極力渲染“西方中心主義”，用西方資本主義的制度模板、價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等來(lái)定義現(xiàn)代化，導(dǎo)致“現(xiàn)代化=西方化”的迷思長(zhǎng)期束縛著一些人的頭腦。一些發(fā)展中國(guó)家在謀求現(xiàn)代化中盲目照搬西方模式，走了不少?gòu)澛?，付出沉重代價(jià)，有的至今還在泥淖中掙扎。中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義的先進(jìn)本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進(jìn)步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新途徑，對(duì)各國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化具有重大的啟示和示范意義。

（作者：王幸生，系教育部習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員）