【摘要】消費(fèi)還是儲(chǔ)蓄，表面上屬于相互制衡抑或?qū)α⒌呢?fù)相關(guān)選擇，但在消費(fèi)成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要力量的背景下，從長遠(yuǎn)而深層的意義上兩者其實(shí)具有正相關(guān)關(guān)系。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)新生代不僅具有強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望，也具備很強(qiáng)的儲(chǔ)蓄意愿。網(wǎng)絡(luò)新生代具備學(xué)習(xí)型消費(fèi)者的特征，這一特征由其成長過程的社會(huì)化學(xué)習(xí)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)化學(xué)習(xí)的同步所決定。正是在兩種同步進(jìn)行的學(xué)習(xí)中，網(wǎng)絡(luò)新生代既能夠像前輩一樣在集體與個(gè)體、節(jié)儉與消費(fèi)之間取得平衡；也能夠在其嫻熟的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)運(yùn)用中創(chuàng)造性地實(shí)踐，積極干預(yù)自己的消費(fèi)和儲(chǔ)蓄，凸顯了代際差異。

【關(guān)鍵詞】網(wǎng)絡(luò)新生代 消費(fèi) 儲(chǔ)蓄 學(xué)習(xí)型消費(fèi)者

【中圖分類號(hào)】C913.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

如果新生代指改革開放以后出生的一代人的話，網(wǎng)絡(luò)新生代則指1995至2009年出生的“互聯(lián)網(wǎng)世代”，是伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長起來的一代新青年。依賴網(wǎng)絡(luò)而非依賴電視，成為這一代青年有別于前輩前代的明顯標(biāo)識(shí)。就消費(fèi)領(lǐng)域而言，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代與電視時(shí)代相比，不論在消費(fèi)手段、消費(fèi)渠道、消費(fèi)物，還是在人們具體的消費(fèi)行為模式上都發(fā)生了根本變化。陪伴電視成長的一代逐漸改變以往較為固化的“現(xiàn)場(chǎng)”消費(fèi)模式，開始互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)；而相伴互聯(lián)網(wǎng)長大的網(wǎng)絡(luò)新生代則自然而然地嫻熟運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)。

然而，近幾年有關(guān)網(wǎng)絡(luò)新生代消費(fèi)行為的研究存在著兩種差異性的發(fā)現(xiàn)：一是，隨著網(wǎng)購、直播帶貨的興起，青年既是主播銷售的主角，也是網(wǎng)購消費(fèi)的主力；他們明顯存款不足、儲(chǔ)蓄觀念薄弱；有報(bào)道稱，約有53.7%的年輕人存款金額不足10萬元。二是，復(fù)旦發(fā)展研究院傳播與國家治理研究中心等機(jī)構(gòu)發(fā)布的《中國青年網(wǎng)民社會(huì)心態(tài)調(diào)查報(bào)告（2022）》表明，強(qiáng)消費(fèi)意愿和強(qiáng)儲(chǔ)蓄意愿并存是青年群體消費(fèi)觀念的主要特征，既精打細(xì)算理性控制消費(fèi)，又豪擲千金愿意為興趣買單，通過消費(fèi)追求精神體驗(yàn)。兩種發(fā)現(xiàn)看似存在差異，但都從消費(fèi)與儲(chǔ)蓄兩個(gè)維度關(guān)注了中國社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)新生代。

消費(fèi)還是儲(chǔ)蓄，表面上屬于相互制衡抑或?qū)α⒌呢?fù)相關(guān)選擇，但在消費(fèi)成為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要力量的背景下，從長遠(yuǎn)而深層的意義上兩者其實(shí)具有正相關(guān)關(guān)系。本文將分析網(wǎng)絡(luò)新生代“消費(fèi)—儲(chǔ)蓄”的行為特征，探究其背后的深層次影響因素。

消費(fèi)的新取向：網(wǎng)絡(luò)新生代成為“學(xué)習(xí)型消費(fèi)者”

聚焦網(wǎng)絡(luò)新生代的消費(fèi)時(shí)，自然會(huì)聯(lián)系不同代際之間的消費(fèi)差異。而消費(fèi)差異很大程度上取決于人們對(duì)消費(fèi)和消費(fèi)者的理解。社會(huì)學(xué)通常將消費(fèi)界定為消費(fèi)者“選擇商品的過程”①。通過對(duì)消費(fèi)者的調(diào)查和觀察，考察消費(fèi)者在選擇物品及服務(wù)過程中的目標(biāo)、價(jià)值觀、行為模式及其背后的制度環(huán)境等，注重消費(fèi)者概念的被建構(gòu)及其隨時(shí)間的變化②。“建構(gòu)”與“被建構(gòu)”意味著消費(fèi)本身是在互動(dòng)的社群關(guān)系中完成的，具有共享的社會(huì)價(jià)值意義，而非單單是個(gè)體買賣的一個(gè)個(gè)錢物交易。

有關(guān)為何消費(fèi)的問題，社會(huì)學(xué)曾粗略區(qū)分出兩類不同取向的消費(fèi)者：公民消費(fèi)者和顧客消費(fèi)者③。前者是“擔(dān)負(fù)責(zé)任的消費(fèi)者”，即自覺或不自覺地通過消費(fèi)去考慮或者納入了集體或國家責(zé)任的消費(fèi)者；后者則是在市場(chǎng)中根據(jù)自己需求、收入及審美而尋求最大化個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益的消費(fèi)者。在早期物質(zhì)匱乏的社會(huì)，個(gè)體需求僅基于解決饑餓，物物交換、錢物交易都顯示完全自由的個(gè)體性顧客消費(fèi)者的初始特征。工業(yè)革命后，隨著物質(zhì)產(chǎn)品的日益豐富以及商業(yè)城市的快速發(fā)展，消費(fèi)者有更多自主選擇的同時(shí)，生產(chǎn)廠商或政府為發(fā)展整體經(jīng)濟(jì)加入了市場(chǎng)商業(yè)的干預(yù)。消費(fèi)者面對(duì)多樣商品的選擇時(shí)，一方面他們自然會(huì)借助群體、集體尤其是同儕群體的互動(dòng)實(shí)行大致相同的購買行為；另一方面也會(huì)心甘情愿聽從廠商或政府的安排。這就不免出現(xiàn)大眾消費(fèi)所體現(xiàn)的模仿和同質(zhì)性消費(fèi)，此時(shí)參與消費(fèi)的個(gè)體民眾變?yōu)楣裣M(fèi)者，體現(xiàn)出一種“為集體”的消費(fèi)。

伴隨經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展進(jìn)程，在信息化社會(huì)，各路信息紛至沓來，商品琳瑯滿目，直播帶貨、產(chǎn)品廣告以及快速反應(yīng)的各類上門服務(wù)，顛覆了以往的實(shí)體消費(fèi)市場(chǎng)。面對(duì)來自各方的爆炸式商品信息及知識(shí)信息，一些人會(huì)在目不暇接中彷徨失措，就此屏蔽信息知識(shí)、拒絕互動(dòng)，他們要么繼續(xù)堅(jiān)守以往熟悉的消費(fèi)習(xí)慣；要么選擇“躺平”，靜等這類消費(fèi)社會(huì)的解體。但另一些人卻能迅速讓自己進(jìn)入“學(xué)習(xí)”消費(fèi)的研究狀態(tài)并樂在其中。由此可以看出，當(dāng)下的信息化智能時(shí)代具有顧客消費(fèi)者與公民消費(fèi)者交疊并存的特征。

網(wǎng)絡(luò)新生代從小就經(jīng)歷了經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)信息化，其成長過程的社會(huì)化學(xué)習(xí)恰好與全球互聯(lián)網(wǎng)智能信息技術(shù)的學(xué)習(xí)同步。這種同步給予其先天的便利優(yōu)勢(shì)，沒有過去慣習(xí)（如消費(fèi)行為）的羈絆，他們能在輕松愉快的學(xué)習(xí)中獲得和掌握互聯(lián)網(wǎng)知識(shí)和技術(shù)，并馳騁于日常生活的各個(gè)領(lǐng)域，尤其在消費(fèi)實(shí)踐領(lǐng)域。在網(wǎng)絡(luò)新生代的意識(shí)中，消費(fèi)是一種必要的、愉快而經(jīng)常是富有建設(shè)性的學(xué)習(xí)過程，不論是創(chuàng)造性地占有物品及其服務(wù)，還是經(jīng)過自己對(duì)不同信息的篩選計(jì)算而實(shí)現(xiàn)“省錢”的一單單購物，都實(shí)實(shí)在在激發(fā)了年輕人強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望和行動(dòng)。

那么，網(wǎng)絡(luò)新生代究竟屬于哪種類型的消費(fèi)者？顧客消費(fèi)者抑或公民消費(fèi)者，還是其他類型？本文認(rèn)為，用代際傳承的視角、用世代變遷的話語來看，網(wǎng)絡(luò)新生代其實(shí)是一代在學(xué)習(xí)中不知不覺就共享了顧客消費(fèi)者和公民消費(fèi)者雙重角色的實(shí)踐者，姑且稱之為“學(xué)習(xí)型消費(fèi)者”。正因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)新生代的社會(huì)化學(xué)習(xí)與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)學(xué)習(xí)的同步，他們?cè)谏鐣?huì)化學(xué)習(xí)過程中，自然而然會(huì)習(xí)得父母前輩、主流媒體、學(xué)校教育所給予的社會(huì)整體性、國家民族性的價(jià)值觀念，并付諸行動(dòng)，表現(xiàn)出公民消費(fèi)者“重集體、重國家話語”的一面。比如，2022年，中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所課題組發(fā)布的《2022國貨市場(chǎng)發(fā)展報(bào)告：新媒體、新消費(fèi)與新文化》研究報(bào)告指出，年輕人追求品質(zhì)化、個(gè)性化和性價(jià)比，傾向于購買文化屬性更強(qiáng)的產(chǎn)品，追捧本土文化和本土產(chǎn)品成為潮流，國貨崛起的勢(shì)頭開始出現(xiàn)。④再如，據(jù)媒體報(bào)道，華為手機(jī)Mate60 Pro上線10秒“已經(jīng)缺貨”。通過對(duì)大學(xué)生的訪談發(fā)現(xiàn)，確有不少網(wǎng)絡(luò)新生代的同齡人去搶購華為。對(duì)比國產(chǎn)品牌華為的熱銷，蘋果iPhone15卻在中國市場(chǎng)“遇冷”。如今，“國潮消費(fèi)”已然成為當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)新生代消費(fèi)的熱點(diǎn)。這一事實(shí)固然與產(chǎn)品性價(jià)比、與中國技術(shù)的快速進(jìn)步有關(guān)，但更是一場(chǎng)包含青年在內(nèi)的多社會(huì)主體參與的集體行動(dòng)⑤。這一集體面向的消費(fèi)特點(diǎn)與國家話語、市場(chǎng)意識(shí)以及網(wǎng)絡(luò)新生代接受社會(huì)化教育的學(xué)習(xí)過程息息相關(guān)。

網(wǎng)絡(luò)新生代在掌控網(wǎng)絡(luò)、搜索獲取信息方面具有先天優(yōu)勢(shì)，學(xué)習(xí)成長過程中的大量信息刺激了他們無限的好奇和興趣。他們不僅在必要的社會(huì)化學(xué)習(xí)中獲得了公民消費(fèi)者的角色，而且更喜歡追求生活中的刺激和個(gè)體興趣，熱衷于有主見地體驗(yàn)不同的消費(fèi)場(chǎng)景。比如，他們愛消費(fèi)也更愿意小眾商品的“破圈”；他們講究實(shí)用、性價(jià)比卻又注重“顏值”。另有“悅己”的興趣消費(fèi)也成年輕人消費(fèi)趨勢(shì)。艾媒咨詢調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，2022年64.9%的新青年消費(fèi)者出于“取悅自己”的原因購買興趣消費(fèi)產(chǎn)品。年輕消費(fèi)者根據(jù)個(gè)人的偏好，選擇能愉悅自身、讓自己感覺愉快與放松的消費(fèi)品。⑥比起以往注重別人的認(rèn)同，年輕消費(fèi)者更在意自己是否能在所購之物中獲得真實(shí)的舒適愉悅。“顏值為王”“悅己為主”之所以能構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)新生代在消費(fèi)上的興趣圈層文化，本質(zhì)在于網(wǎng)絡(luò)新生代是能夠用便捷的互聯(lián)網(wǎng)技能去尋找或被激發(fā)個(gè)體興趣而聚集起來的新一代青年。

如此，網(wǎng)絡(luò)新生代為集體又為彰顯個(gè)性進(jìn)行的消費(fèi)行為，其基礎(chǔ)在于他們的兩類學(xué)習(xí)過程的同步或重疊。通常我們會(huì)認(rèn)為，學(xué)習(xí)的成功和快樂來自“學(xué)到了東西”，即目標(biāo)達(dá)成。因此，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)新生代正是在成功地同時(shí)扮演“公民消費(fèi)者”和“顧客消費(fèi)者”角色的過程中，愉快踐行了他們作為“學(xué)習(xí)型消費(fèi)者”的消費(fèi)行為。

網(wǎng)絡(luò)新生代儲(chǔ)蓄意愿強(qiáng)烈：文化塑造還是節(jié)儉自律

值得一提的是，在注意到超前消費(fèi)、“月光族”等年輕人消費(fèi)特征的同時(shí)，近年來，在豆瓣網(wǎng)上活躍的“摳門小組”也引發(fā)了學(xué)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)新生代節(jié)儉行為的熱議。這一群體是借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，以節(jié)儉省錢為目的的自發(fā)網(wǎng)絡(luò)社群，成員多數(shù)為尚未成家的網(wǎng)絡(luò)新生代。他們是典型的“學(xué)習(xí)型消費(fèi)者”群體，每天會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上分享自己省錢存錢的心得和門道，分享便宜的網(wǎng)購渠道或鏈接。且不問這些年輕的“摳門小組”成員省下錢來做什么，一個(gè)基本常識(shí)是省錢與儲(chǔ)蓄是同方向的矢量，而與消費(fèi)主義背道而馳。前述提過，《中國青年網(wǎng)民社會(huì)心態(tài)調(diào)查報(bào)告（2022）》顯示，網(wǎng)絡(luò)新生代不僅具有強(qiáng)烈的消費(fèi)欲望，也具備很強(qiáng)的儲(chǔ)蓄意愿。

生命周期理論曾假定，消費(fèi)并非完全取決于現(xiàn)期收入，而是取決于一生的收入，理性人會(huì)根據(jù)自己一生的收入和財(cái)產(chǎn)計(jì)劃其不同階段的消費(fèi)與儲(chǔ)蓄行為，以維持一生消費(fèi)的穩(wěn)定。其中，收入較低的青年，會(huì)以未來收入換取貸款，投入較高的消費(fèi)；中年時(shí)期收入雖高，但會(huì)因考慮儲(chǔ)蓄防老等多種因素而降低消費(fèi)；老年人將消耗一生的積蓄進(jìn)行較高的消費(fèi)。該理論對(duì)青年的超前消費(fèi)給予了解釋，但卻沒能回答為什么網(wǎng)絡(luò)新生代在消費(fèi)的同時(shí)又熱衷儲(chǔ)蓄、崇尚節(jié)儉。

論及儲(chǔ)蓄，針對(duì)“為什么存錢”之問，不少觀點(diǎn)首先強(qiáng)調(diào)的是“為未來”發(fā)揮更好的金錢功能，包括“抵御未來風(fēng)險(xiǎn)”“滿足家庭的未來生活需要”“為孩子教育”“為做大企業(yè)等投資”，等等。這些基于經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)上較為直觀的考量因素確有現(xiàn)實(shí)說服力。比如，在不確定因素不斷增加的復(fù)雜社會(huì)中，各種風(fēng)險(xiǎn)會(huì)帶來防御性儲(chǔ)蓄的增加。尤其此前受新冠疫情的影響，商品及勞動(dòng)力市場(chǎng)的不穩(wěn)定因素增多，加劇了人們對(duì)安全、穩(wěn)定和保障的訴求；盡管新冠疫情過后銀行存款利息下降，但中國社會(huì)仍保持著較高的儲(chǔ)蓄率，這其中也包括了正處于工作階段的年輕人。本文認(rèn)為，用純經(jīng)濟(jì)解釋去看待年輕人的儲(chǔ)蓄行為過于簡(jiǎn)單。的確，現(xiàn)實(shí)中我們每個(gè)人都無法完全排除經(jīng)濟(jì)利益的金錢考量，但網(wǎng)絡(luò)新生代相對(duì)于他代來說具有顯著的較為優(yōu)渥的成長環(huán)境條件，這一點(diǎn)使他們?cè)诶娴檬У目剂可细緟^(qū)別于他代，即“儲(chǔ)蓄是因?yàn)橐酝汃そ?jīng)歷”的說法對(duì)他們來說幾乎站不住腳。在相對(duì)富裕的成長環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)新生代選擇儲(chǔ)蓄的行為基礎(chǔ)大致如下：

首先是消費(fèi)社會(huì)的基礎(chǔ)。消費(fèi)社會(huì)相對(duì)工業(yè)大生產(chǎn)社會(huì)是一個(gè)歷史的進(jìn)步。其淺顯的道理在于，只有商品極大豐富、物質(zhì)富裕才有個(gè)體自由消費(fèi)的選擇，才構(gòu)成整體的所謂消費(fèi)社會(huì)的誕生。從這層意義上看消費(fèi)與儲(chǔ)蓄的關(guān)系，早已不是人們腦海中曾有的那種“有消費(fèi)就無儲(chǔ)蓄、有儲(chǔ)蓄就需要抑制消費(fèi)”的此消彼長關(guān)系，而是一對(duì)可以平行展開的故事：消費(fèi)在一方，儲(chǔ)蓄在另一方；并存且相安無事。理解今天的網(wǎng)絡(luò)新生代的儲(chǔ)蓄行為，就應(yīng)首先預(yù)設(shè)這一“平行展開”的前提。網(wǎng)絡(luò)新生代成長于富足的年代，也是消費(fèi)文化鼎盛的時(shí)期。網(wǎng)絡(luò)新生代在消費(fèi)上的“摳門”，不一定就是為了存錢；同理，他們儲(chǔ)蓄亦不代表其不消費(fèi)或抑制必要的消費(fèi)。

其次是文化觀念的道德基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)新生代的儲(chǔ)蓄實(shí)踐，一方面有屬于這代人獨(dú)有的特征，比如，不同于年長者習(xí)慣具有安全感的“銀行儲(chǔ)蓄”，他們?cè)欢瘸聊缭诰W(wǎng)絡(luò)的支付寶、微信上存錢獲得即時(shí)且利息不低的收益；也熱衷風(fēng)險(xiǎn)較高的理財(cái)產(chǎn)品。另一方面，他們?cè)诖驽X觀念意識(shí)上卻保持著中國人的儒家傳統(tǒng)。諸多研究發(fā)現(xiàn)，東西方國家在消費(fèi)與儲(chǔ)蓄方面存在明顯差異。一直以來，亞洲國家居高不下的儲(chǔ)蓄率與歐美的低儲(chǔ)蓄率形成了鮮明反差。一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，大儒家文化圈的東南亞國家的儲(chǔ)蓄率保持在30%左右，而歐美發(fā)達(dá)國家大多在20%上下⑦。作為信奉儒家文化的中國社會(huì)是保持高儲(chǔ)蓄率的典范。尤其改革開放以來，隨著居民收入的提高，全民儲(chǔ)蓄率快速增長。研究表示，人們“儲(chǔ)蓄本質(zhì)上是個(gè)體和家庭跨期最優(yōu)化選擇的結(jié)果”⑧，同時(shí)也能幫助國家在必要時(shí)抵御金融危機(jī)。這種說法有道理，同時(shí)儲(chǔ)蓄行為背后的文化——儒家觀念——也是一個(gè)不容忽略的重要因素。儒家文化中講究的“節(jié)儉”“勤奮”和“謹(jǐn)慎”“自律”作為社會(huì)美德，會(huì)直接作用于公民的儲(chǔ)蓄行為。而儒學(xué)“家文化”提倡的“孝道”，也能在時(shí)間偏好上將“從長計(jì)議”的道德倫理落實(shí)到國人的代際之間，促使年輕和年長一代都積極儲(chǔ)蓄。長者為獲得子女未來的孝敬，就不斷為孩子存錢；年輕子女則為父母的未來亦主動(dòng)考慮儲(chǔ)蓄。文化觀念對(duì)儲(chǔ)蓄行為的塑造在中國已不言而喻。這些觀念能夠持續(xù)穩(wěn)定地被塑造，既有代際間的文化傳承因素，同時(shí)也是主流價(jià)值觀潛移默化影響的結(jié)果。例如，對(duì)于“忠孝觀念”的弘揚(yáng)，對(duì)于“節(jié)儉精神”的倡導(dǎo)。以學(xué)習(xí)型消費(fèi)者形象步入社會(huì)的網(wǎng)絡(luò)新生代，自然會(huì)融入并同意這些宣傳和傳承，加入到習(xí)慣性儲(chǔ)蓄的行列。像公民消費(fèi)者具有遵從集體的面向一樣，接受文化潛移默化塑造的年輕一代的儲(chǔ)蓄行為，同樣頗具社會(huì)一致性的集體面向。

最后是個(gè)體理性主義基礎(chǔ)。作為學(xué)習(xí)型或者研究型消費(fèi)者的網(wǎng)絡(luò)新生代，他們省錢、組織“摳門小組”并不表示他們?nèi)粘ＯM(fèi)中缺錢，而是“省錢也有快感”（被訪者言）。這些年輕人網(wǎng)購時(shí)，會(huì)利用嫻熟的網(wǎng)絡(luò)搜索技術(shù)，花時(shí)間計(jì)算成本、貨比三家，并在下單后獲得愉悅和滿足。這里，理性的購買即“投資”，也可算作儲(chǔ)蓄。為一樁樁購買或儲(chǔ)蓄，年輕人不辭辛勞地愿意花時(shí)間搜索網(wǎng)絡(luò)信息、花時(shí)間交流信息。顯然，在對(duì)“時(shí)間就是金錢”這一至理名言的理解上，網(wǎng)絡(luò)新生代愿意把時(shí)間花費(fèi)在互聯(lián)網(wǎng)，目的是為尋找更“省錢”的支出，體現(xiàn)節(jié)儉自律的傳統(tǒng)；年長一代珍惜或節(jié)省時(shí)間為的是能在工作崗位上多“掙錢”，體現(xiàn)奉獻(xiàn)努力的精神。不一樣的解讀，卻代表著消費(fèi)時(shí)代與生產(chǎn)時(shí)代的價(jià)值觀差異。具體到儲(chǔ)蓄也是這樣，網(wǎng)絡(luò)新生代可以利用網(wǎng)絡(luò)信息，為找到自己滿意的儲(chǔ)蓄方式而快樂，或向家人、朋友“炫耀”，分享喜悅。

然而，當(dāng)今天人們發(fā)現(xiàn)周圍的年輕人不分場(chǎng)合、不分晝夜埋頭于手機(jī)上各式各樣的應(yīng)用軟件時(shí)，很少有人認(rèn)為他們是在“工作”或是在“學(xué)習(xí)”。一些人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)新生代是躺平、佛系而不思進(jìn)取的一代。通過上述分析，我們應(yīng)該重申：伴隨互聯(lián)網(wǎng)出生成長的中國青年群體，他們的“消費(fèi)—儲(chǔ)蓄”行為并沒有脫離或者超越從國家、集體再到個(gè)體這樣一個(gè)行動(dòng)路線框架。作為國家的一員，他們以公民身份投入到了消費(fèi)與儲(chǔ)蓄領(lǐng)域；作為市場(chǎng)的顧客身份，他們?cè)趯W(xué)習(xí)中創(chuàng)新了不少自由且新奇的消費(fèi)與儲(chǔ)蓄方式。公民與顧客身份并列、消費(fèi)與儲(chǔ)蓄同行，網(wǎng)絡(luò)新生代的生活模式在集體與個(gè)體、節(jié)儉與消費(fèi)欲望之間取得了平衡。這代人能夠在其嫻熟的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)運(yùn)用中創(chuàng)造性地實(shí)踐，積極干預(yù)自己的消費(fèi)和儲(chǔ)蓄。

（作者為復(fù)旦大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、哈佛-燕京學(xué)社2023-24合作研究員）

【注：本文系國家社科基金重大項(xiàng)目“代際社會(huì)學(xué)視野下中國新生代價(jià)值觀念與行為模式研究”（項(xiàng)目編號(hào)：19ZDA145）階段性成果之一】

【注釋】

①Zukin,Sharon,and Jennifer Smith Maguire. 2004. “Consumers and consumption”, Annual Review of Sociology Vol.30:173-197.

②Trentmann F. 2006. The modern genealogy of the consumer: meanings, identities and political synapses. In Consuming Cultures, Global Perspectives: Historical Trajectories, Transnational Exchanges, ed. J Brewer, F Trentmann, pp. 19–70. Oxford, UK: Berg.

③Cohen L. 2000. Citizens and consumers in the United States in the century of mass consumption. In The Politics of Consumption: Material Culture and Citizenship in Europe and America, ed. M Daunton, M Hilton, pp. 203–22. Oxford, UK: Berg.

④中國社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所課題組：《2022國貨市場(chǎng)發(fā)展報(bào)告：新媒體、新消費(fèi)與新文化》，2023年7月。

⑤劉能：《結(jié)構(gòu)性變遷、消費(fèi)社會(huì)化和政治消費(fèi)主義：也談國潮消費(fèi)現(xiàn)象》，《新視野》，2023年第5期。

⑥鄭紅娥：《悅己消費(fèi)帶來的新型消費(fèi)形態(tài)》，《人民論壇》，2023年第18期。

⑦⑧李丁、鞏閱瑄、馬雙：《“海歸家庭與家庭儲(chǔ)蓄率：一項(xiàng)文化視角的研究》，《應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論》，2022年第4期。

責(zé)編/李丹妮 美編/陳媛媛

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