習(xí)近平總書(shū)記在主持中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，需要構(gòu)建科學(xué)完備的中華民族共同體理論體系”“要優(yōu)化學(xué)科設(shè)置，加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，把準(zhǔn)研究方向，深化中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問(wèn)題研究，加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系、話語(yǔ)體系、理論體系”。學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記這一重要論述，加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系、話語(yǔ)體系、理論體系，應(yīng)遵循中華民族發(fā)展的歷史邏輯、理論邏輯，科學(xué)揭示中華民族形成和發(fā)展的道理、學(xué)理、哲理，對(duì)中華民族共同體的歷史演進(jìn)、發(fā)展規(guī)律、文化形態(tài)、思想淵源、現(xiàn)代化進(jìn)程等進(jìn)行深入研究闡釋。

一

中華民族共同體的形成經(jīng)歷了一個(gè)從多元到一體的歷史過(guò)程，各族人民共同創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，鑄就了偉大的中華民族。加快形成中國(guó)自主的中華民族共同體史料體系，首先，需要從各民族交往交流交融的角度進(jìn)行史料的挖掘整理。從文獻(xiàn)整理實(shí)踐中可以發(fā)現(xiàn)，歷史時(shí)期中華民族內(nèi)部各族群的“交往”，史料中通常表現(xiàn)為邊疆與內(nèi)地、漢族與少數(shù)民族之間、少數(shù)民族與少數(shù)民族之間的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，“交流”通常表現(xiàn)為文化上的學(xué)習(xí)互鑒，“交融”往往體現(xiàn)為民族之間的融合。經(jīng)濟(jì)交往促進(jìn)各族文化認(rèn)同，文化認(rèn)同促進(jìn)民族融合，以交往、交流、交融為大主題，分門別類搜集整理并匯總相關(guān)史料，進(jìn)行綜合研究，不失為一種可操作路徑。其次，需要注重“三重證據(jù)”史料的挖掘與整理。傳統(tǒng)的歷史研究注重二重證據(jù)法，即利用地下出土的考古資料和傳世文獻(xiàn)的相互印證，來(lái)論證中國(guó)歷史的問(wèn)題。而中華民族共同體史料體系建設(shè)，還需關(guān)注民族學(xué)、民俗學(xué)調(diào)查的各種“口碑史料”以及民間文書(shū)，這也是被稱為第三重證據(jù)的史料。最后，需要特別關(guān)注新中國(guó)成立70多年來(lái)各民族交往交流交融史料的挖掘與整理。新中國(guó)成立以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，邊疆民族地區(qū)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展“一步跨千年”，各民族之間的交往交流交融超越了歷史上任何一個(gè)時(shí)期。因此，推進(jìn)中華民族共同體史料體系建設(shè)，應(yīng)重視現(xiàn)當(dāng)代史料的挖掘整理。

二

話語(yǔ)體系是一套科學(xué)、嚴(yán)密、有邏輯性的概念表達(dá)體系，是提升學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)。近代以來(lái)，梁?jiǎn)⒊?、李大釗、顧頡剛、費(fèi)孝通等人不斷探索中華民族共同體話語(yǔ)體系的建構(gòu)。1905年，梁?jiǎn)⒊凇稓v史上中國(guó)民族之觀察》一文最早使用中華民族這一概念，他認(rèn)為：“中華民族自始本非一族，實(shí)由多數(shù)民族混合而成。”1917年，李大釗在《新中華民族主義》一文中闡釋了對(duì)“中華民族”概念的認(rèn)知，他說(shuō)，“吾國(guó)歷史相沿最久，積亞洲由來(lái)之?dāng)?shù)多民族冶融而成此中華民族”。1939年，顧頡剛在《益世報(bào)·邊疆周刊》發(fā)表了《中華民族是一個(gè)》一文，強(qiáng)調(diào)“凡是中國(guó)人都是中華民族”。20世紀(jì)80年代，費(fèi)孝通提出“中華民族多元一體”的學(xué)說(shuō)。在學(xué)界的不懈努力下，中華民族共同體話語(yǔ)體系的建構(gòu)不斷推進(jìn)完善。但值得警惕的是，一些西方學(xué)者否定、解構(gòu)傳統(tǒng)的中國(guó)歷史敘事，其學(xué)術(shù)觀點(diǎn)帶有濃厚的意識(shí)形態(tài)偏見(jiàn)。因此，我們需要對(duì)大量基礎(chǔ)性史料、基本概念、理論范式、研究方法進(jìn)行深入探究，建立起一整套以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)的中華民族共同體話語(yǔ)體系，掌握該領(lǐng)域的學(xué)術(shù)話語(yǔ)權(quán)。應(yīng)繼續(xù)重視對(duì)中國(guó)各民族的歷史文化和政治經(jīng)濟(jì)互動(dòng)往來(lái)等基礎(chǔ)性研究，同時(shí)借鑒政治學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等相關(guān)學(xué)科的新概念、新話語(yǔ)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，建構(gòu)具有中國(guó)特色的中華民族共同體話語(yǔ)體系。

三

構(gòu)建中華民族共同體理論體系，需要有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)立場(chǎng)以及深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，打破學(xué)科界限，整合各學(xué)科力量，從多維視角對(duì)中華民族共同體的內(nèi)涵與外延、邏輯結(jié)構(gòu)進(jìn)行深入闡釋。

深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)民族工作的重要思想。2017年，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中提出“鑄牢中華民族共同體意識(shí)”；2019年，在全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記鮮明提出“四個(gè)共同”的中華民族歷史觀——我們遼闊的疆域是各民族共同開(kāi)拓的，我們悠久的歷史是各民族共同書(shū)寫的，我們燦爛的文化是各民族共同創(chuàng)造的，我們偉大的精神是各民族共同培育的；2021年，習(xí)近平總書(shū)記在中央民族工作會(huì)議上指出，“鑄牢中華民族共同體意識(shí)，就是要引導(dǎo)各族人民牢固樹(shù)立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體理念”。加強(qiáng)中華民族共同體理論體系建設(shè)，構(gòu)筑中華民族共有精神家園，必須對(duì)這些重要論述中蘊(yùn)含的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)進(jìn)行深入挖掘闡釋。要深刻領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，立足中華民族悠久歷史、中華文化發(fā)展的歷史邏輯，把馬克思主義民族理論同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，深化中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問(wèn)題研究。注重培養(yǎng)青年專家學(xué)者，激發(fā)學(xué)界積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，潛心鉆研、厚積薄發(fā)，力爭(zhēng)多推出立足中國(guó)歷史、解讀中國(guó)實(shí)踐、回答中國(guó)問(wèn)題的原創(chuàng)性理論成果。

（作者：楊筑慧蒼銘，分別系中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院教授、歷史文化學(xué)院教授）