哲學(xué)社會科學(xué)是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發(fā)展，都離不開哲學(xué)社會科學(xué)的知識變革和思想先導(dǎo)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視哲學(xué)社會科學(xué)，大力推動哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強調(diào)，“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，培育壯大哲學(xué)社會科學(xué)人才隊伍”。前不久召開的全國宣傳部長會議強調(diào)，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。如何落實黨中央關(guān)于哲學(xué)社會科學(xué)的戰(zhàn)略擘畫，是高等學(xué)校必須認真思考的重大課題。要立足高校實際，把深入學(xué)習(xí)貫徹落實習(xí)近平總書記關(guān)于加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)與推進中國式現(xiàn)代化的重要論述結(jié)合起來，把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的具體目標同民族復(fù)興的偉大目標結(jié)合起來，創(chuàng)新作為、勇攀高峰。
一、堅守魂脈和根脈，為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)立基
旗幟決定方向，方向引領(lǐng)未來。加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，首先要解決“舉什么旗、走什么路”的問題。在二十屆中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時，習(xí)近平總書記強調(diào)，“我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。堅守好這個魂和根，是理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提”。同樣，這也是加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的基礎(chǔ)和前提。
堅守好馬克思主義這個魂脈。馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想，是我們認識世界、改造世界的強大思想武器。習(xí)近平總書記強調(diào)：“堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持。”回顧黨的百年奮斗史，我們黨之所以能夠在革命、建設(shè)、改革各個歷史時期取得重大成就，能夠領(lǐng)導(dǎo)人民完成其他政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于掌握了馬克思主義科學(xué)理論，并不斷結(jié)合新的實際推進理論創(chuàng)新，使黨掌握了強大的真理力量。實踐證明，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行。馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會及其發(fā)展規(guī)律、認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，為我們研究把握哲學(xué)社會科學(xué)各個學(xué)科各個領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化時代化最新成果，是當代中國馬克思主義、二十一世紀馬克思主義。新時代新征程，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，必須堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)。
南開大學(xué)具有光榮的愛國主義傳統(tǒng)。老校長張伯苓曾向全體師生發(fā)出：“你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？”的“愛國三問”，這鏗鏘有力的“三問”一直回響在南開人心中，激勵著一代代南開學(xué)子志業(yè)報國。新時代新征程，南開大學(xué)將繼承愛國主義傳統(tǒng)，弘揚追求變革的時代精神，為強國建設(shè)、民族復(fù)興不斷培養(yǎng)“知中國，服務(wù)中國”的優(yōu)秀人才。圖為南開大學(xué)主樓航拍照片。 南開大學(xué)供圖
堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須解決真學(xué)真懂真信的問題，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要自覺把習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀、方法論貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅定的政治信念、科學(xué)的思維方法；核心要解決好為什么人的問題，是為少數(shù)人服務(wù)還是為絕大多數(shù)人服務(wù)，這是哲學(xué)社會科學(xué)研究的根本性、原則性問題。哲學(xué)社會科學(xué)要有所作為，就必須堅持以人民為中心的研究導(dǎo)向，脫離了人民，哲學(xué)社會科學(xué)就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。同時，必須堅持問題導(dǎo)向。問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力源。只有聆聽時代的聲音，回應(yīng)時代的呼喚，認真研究解決重大而緊迫的問題，才能真正把握住歷史脈絡(luò)、找到發(fā)展規(guī)律，推動理論創(chuàng)新。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要傳承老一輩科學(xué)家以身許國、心系人民的光榮傳統(tǒng)，把論文寫在祖國的大地上，把科研成果應(yīng)用在強國建設(shè)、民族復(fù)興的偉業(yè)中。
堅守好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈。“要以中國為觀照、以時代為觀照，立足中國實際，解決中國問題，不斷推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷推進知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新，使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)真正屹立于世界學(xué)術(shù)之林。” 2022年4月25日，習(xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察調(diào)研時對哲學(xué)社會科學(xué)工作者提出這樣的要求。“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。”歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的精神命脈，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基，是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，為加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)提供了豐厚滋養(yǎng)。在長期的革命、建設(shè)、改革實踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者，以馬克思主義真理之光激活了中華文明的基因，推動了中華文明的生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實了馬克思主義的文化生命，推動馬克思主義不斷實現(xiàn)中國化時代化的新飛躍。習(xí)近平總書記指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。”新征程上，哲學(xué)社會科學(xué)工作者要加強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當代中國文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來，激活其內(nèi)在的強大生命力，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推出更多具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的研究成果。
愛國主義是中華民族精神的核心。中華民族五千多年來之所以能夠經(jīng)受住無數(shù)難以想象的風(fēng)險和考驗，始終保持旺盛生命力，同中華民族擁有深厚持久的愛國主義傳統(tǒng)是密不可分的。1935年9月17日，南開大學(xué)創(chuàng)始人之一的張伯苓老校長在新學(xué)年“始業(yè)式”上提出“愛國三問”：你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？2019年1月17日，習(xí)近平總書記在參觀南開大學(xué)百年校史館時，強調(diào)這“三問”既是歷史之問，也是時代之問、未來之問。我們要把南開大學(xué)的愛國主義傳統(tǒng)堅持好、弘揚好。每年金秋時節(jié)，南開大學(xué)新生都能在錄取通知書封面上看到八個大字——“允公允能，日新月異”。八字校訓(xùn)開宗明義：南開培養(yǎng)的是既有為“公”之精神，又有為“公”之能力的人，是“知中國，服務(wù)中國”的人。堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈，就要繼承和弘揚中華民族的愛國主義精神，強報國志、守報國心，為國家、民族、人民著書立說，為民族復(fù)興偉業(yè)施展才華。
二、立足中國式現(xiàn)代化，推進中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)
中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色，是強國建設(shè)、民族復(fù)興的唯一正確道路。加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要把握服務(wù)于中國式現(xiàn)代化的正確方向，按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。
不斷完善學(xué)科體系建設(shè)。完善的學(xué)科體系是學(xué)科發(fā)展成熟的標志。加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，必須立足中國式現(xiàn)代化建設(shè)需要，進一步完善哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要優(yōu)化基礎(chǔ)學(xué)科建設(shè)布局，支持重點學(xué)科、新興學(xué)科、冷門學(xué)科和薄弱學(xué)科發(fā)展，推進學(xué)科交叉融合和跨學(xué)科研究，構(gòu)筑全面均衡發(fā)展的高質(zhì)量學(xué)科體系。”要堅持系統(tǒng)思維，基于人類知識的體系性構(gòu)成和發(fā)展趨勢，既觀 照已有基礎(chǔ)，又進行超前布局，以服務(wù)于中國式現(xiàn)代化發(fā)展的總體藍圖為導(dǎo)向，按照突出優(yōu)勢、拓展領(lǐng)域、補齊短板、完善體系的要求精準發(fā)力，實現(xiàn)不同類型學(xué)科的差異化發(fā)展。例如，促進基礎(chǔ)學(xué)科扎實健全，努力推動哲學(xué)社會科學(xué)普遍知識和一般理論的本土化建設(shè)，進而實現(xiàn)自主知識、自主理論的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)新；突出重點學(xué)科優(yōu)勢，以社會需求、學(xué)術(shù)創(chuàng)新為動力，整合各方面優(yōu)質(zhì)資源，打造中國特色哲學(xué)社會科學(xué)高地；強化新興學(xué)科和交叉學(xué)科發(fā)展創(chuàng)新，瞄準哲學(xué)社會科學(xué)前沿加快研究攻關(guān)、引領(lǐng)學(xué)科發(fā)展方向，聚焦“高精尖缺”培養(yǎng)急需人才，基于中國式現(xiàn)代化發(fā)展的時代沃土形成中國特色的學(xué)科發(fā)展路徑；重視冷門學(xué)科傳承，通過持續(xù)性政策傾斜與扶持，充分發(fā)揮其在弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和推動中國特色哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展中的獨特價值。
深入推進學(xué)術(shù)體系創(chuàng)新。推進理論的體系化學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。馬克思主義之所以影響深遠，在于其以深刻的學(xué)理揭示人類社會發(fā)展的真理性、以完備的體系論證其理論的科學(xué)性。習(xí)近平總書記曾以恩格斯撰寫《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等論著為例，闡明體系化和學(xué)理化對堅持和發(fā)展馬克思主義的重要性。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)體系，必須堅持從時代問題出發(fā)持續(xù)推進理論創(chuàng)新，全面系統(tǒng)提出解決現(xiàn)實問題的科學(xué)理念、有效對策。要加強對中國式現(xiàn)代化發(fā)展中的重大理論和實踐問題研究，提煉新概念、提出新理論，建設(shè)緊扣中國發(fā)展和時代需要的現(xiàn)代化學(xué)術(shù)體系。持續(xù)創(chuàng)新適應(yīng)時代發(fā)展需要的哲學(xué)社會科學(xué)研究方法，通過與大數(shù)據(jù)、人工智能等現(xiàn)代化技術(shù)手段的融合，形成契合時代發(fā)展的新方法，回答好中國式現(xiàn)代化發(fā)展進程中的真問題，不斷取得有意義、有價值的創(chuàng)新性成果。
全面加強話語體系構(gòu)建。“在解讀中國實踐、構(gòu)建中國理論上，我們應(yīng)該最有發(fā)言權(quán)”。習(xí)近平總書記高度重視我國對外傳播話語體系建設(shè)，多次強調(diào)要營造良好國際輿論氛圍，展示負責(zé)任大國形象，明確要求“加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量”。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，應(yīng)力求在融通中外文化、增進文明交流中傳播中國聲音、中國理論、中國思想，讓世界更好讀懂中國。要按照總書記提出的“打造融通中外的新概念、新范疇、新表述”的要求，既將合理的、優(yōu)秀的西方哲學(xué)社會科學(xué)的理論、知識、工具、方法融入中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系，又推動中國特色話語體系國際化，加強中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的對外闡釋，提出科學(xué)開放融通的新概念、新理論、新方法、新表述。同時，通過各種國內(nèi)外學(xué)術(shù)會議、學(xué)術(shù)期刊、中外文專著等，積極發(fā)出哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域的中國聲音，在交流中實現(xiàn)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的傳播，推動形成同我國綜合國力和國際地位相匹配的國際話語權(quán)。
三、充分履行高等學(xué)校職能，多措并舉支撐構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)
高等學(xué)校作為我國哲學(xué)社會科學(xué)“五路大軍”中的重要力量，理應(yīng)在中國特色哲學(xué)社會科學(xué)構(gòu)建中走在前列、干在實處。南開大學(xué)建校之初，老校長張伯苓就提出“文以治國、理以強國、商以富國”的理念，強調(diào)要辦“土貨化的南開”。所謂“土貨化”，就是要在認真吸收世界先進科學(xué)思想的基礎(chǔ)上，扎根中國大地，著眼中國實際，進行中國化、本土化。新時代新征程，我們要牢記習(xí)近平總書記的囑托，賡續(xù)南開傳統(tǒng)，為構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)作出貢獻。
發(fā)揮高校學(xué)科齊全、人才集中的優(yōu)勢，推動中國自主知識體系建構(gòu)。習(xí)近平總書記指出：“加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。”建構(gòu)中國自主知識體系既是對我國發(fā)展經(jīng)驗進行系統(tǒng)性總結(jié)、破解中國乃至世界問題的實踐需要，又是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展到一定階段，總結(jié)自身發(fā)展規(guī)律、打破西方知識體系壟斷的理論需要。高等學(xué)校承擔(dān)著構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系的重任，同時也是建構(gòu)中國自主知識體系的主力軍，要堅持以中國實踐、中國問題為出發(fā)點和落腳點，觀照中國歷史、總結(jié)中國經(jīng)驗，推動哲學(xué)社會科學(xué)實現(xiàn)學(xué)理化、本土化、體系化發(fā)展。
高等學(xué)校作為我國哲學(xué)社會科學(xué)“五路大軍”中的重要力量，理應(yīng)在中國特色哲學(xué)社會科學(xué)構(gòu)建中走在前列、干在實處，并為推動高水平哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)成果及時融入教材體系、課程體系、培養(yǎng)體系作出貢獻。圖為2023年12月5日，南開大學(xué)馬克思主義學(xué)院國家教材建設(shè)重點研究基地團隊與學(xué)生進行研討。 南開大學(xué)供圖
落實立德樹人根本任務(wù)，強化中國特色哲學(xué)社會科學(xué)人才支撐。“吾人為新南開所抱之志愿，不外‘知中國’‘服務(wù)中國’二語。”2019年1月17日，習(xí)近平總書記在南開大學(xué)考察時，在校史館輕聲念誦這段話，連連贊嘆：“說得好！”“學(xué)校是立德樹人的地方。樹什么人？這很重要。愛國主義是中華民族的民族心、民族魂。”近年來，南開大學(xué)緊緊圍繞立德樹人根本任務(wù)，在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人、培育壯大哲學(xué)社會科學(xué)人才隊伍上不斷發(fā)力。注重增強思想政治教育的針對性、實效性，引導(dǎo)學(xué)生厚植愛國情懷、陶鑄人文素養(yǎng)和道德品質(zhì)，不斷強化為黨育人、為國育才的價值導(dǎo)向。堅持把專家型教師隊伍作為核心競爭力，把建設(shè)政治素質(zhì)過硬、業(yè)務(wù)能力精湛、育人水平高超的高素質(zhì)哲學(xué)社會科學(xué)師資隊伍作為基礎(chǔ)性工作抓緊抓好，持續(xù)健全完善人才引育工作體系，不斷培育壯大方向明、主義真、學(xué)問高、德行正的哲學(xué)社會科學(xué)人才隊伍。全面提高哲學(xué)社會科學(xué)后備人才培養(yǎng)質(zhì)量，引導(dǎo)更多優(yōu)秀青年學(xué)子投身哲學(xué)社會科學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)事業(yè)，推動高水平哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)術(shù)成果及時融入教材體系、課程體系、培養(yǎng)體系。
2023年10月15日，中華詩教國際學(xué)術(shù)研討會在南開大學(xué)開幕，來自中國、美國、加拿大、日本等國家和地區(qū)的近200位學(xué)者參會，共話中華詩教的傳承與弘揚。圖為研討會現(xiàn)場，百歲高齡的南開大學(xué)中華詩教與古典文化研究所所長葉嘉瑩坐著輪椅登臺，講述自己的詩詞人生與詩教情懷，并對年輕人送出鼓勵寄語。 新華社記者 孫凡越/攝
加強高校“有組織科研”，激發(fā)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新動力。理論的生命力在于創(chuàng)新。創(chuàng)新是哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會發(fā)展、實踐深化、歷史前進對哲學(xué)社會科學(xué)的必然要求。習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。” 理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程。“有組織科研”可以引導(dǎo)學(xué)者圍繞社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)進程中的重大理論和現(xiàn)實問題展開研究。新時代新征程，哲學(xué)社會科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心，從中國式現(xiàn)代化的偉大實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論。南開大學(xué)素有創(chuàng)新創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在“日新月異”精神的指引下，南開人將瞄準國家和人民所需，以實實在在的業(yè)績和成果助推民族發(fā)展與時代進步。
提升國際傳播效能，彰顯中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的世界意義。在黨的二十大報告中，習(xí)近平總書記強調(diào)要“堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音，展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象”。作為國際交流與合作的重要橋梁紐帶，高校在推動學(xué)術(shù)、人才、文化等對外交往中發(fā)揮著重要作用。近些年，南開大學(xué)在提升中華文化感召力、中國形象親和力、中國話語說服力方面不斷探索，打造“中國式現(xiàn)代化與全球發(fā)展國際論壇”、“天津論壇”等國際交流平臺，不斷做大做強“迦陵杯·詩教中國”詩詞講解大賽等文化活動品牌，面向全球宣傳展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，在合作交流中展現(xiàn)了中國的價值觀念和其中蘊含的全人類共同價值。