習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念毛澤東同志誕辰130周年座談會(huì)上的講話中強(qiáng)調(diào)“要推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”，指出“中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，既造福中國(guó)人民，又促進(jìn)世界各國(guó)現(xiàn)代化”。推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，蘊(yùn)含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的和合思想和天下情懷，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的崇高境界和遠(yuǎn)大理想，深刻反映了中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特色和本質(zhì)屬性，是深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的不懈價(jià)值追求。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄就人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值根脈
習(xí)近平總書(shū)記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”中國(guó)式現(xiàn)代化是堅(jiān)持“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重大理論創(chuàng)新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的智慧結(jié)晶與精華，鋪就了人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的價(jià)值底色，是人類(lèi)命運(yùn)共同體理念植根的文化沃土。盡管西方國(guó)家是現(xiàn)代化的先行者，為世界各國(guó)現(xiàn)代化提供了一種模板，卻也導(dǎo)致了“現(xiàn)代化=西方化”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族最深厚的根脈，影響其現(xiàn)代化的價(jià)值取向與實(shí)踐方式，任何國(guó)家的現(xiàn)代化都不是割裂傳統(tǒng)的“另起爐灶”，而是本國(guó)歷史文化的賡續(xù)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值理念，表達(dá)了中國(guó)走和平發(fā)展道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的主張，體現(xiàn)了中國(guó)與世界各國(guó)合作共贏的理念。
在五千多年的文明發(fā)展史中，中華民族一直傳承著和平和睦和諧、以和為貴、天下大同、與人為善的思想觀念，并將其作為對(duì)外交往的基本準(zhǔn)則，成為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重要思想寶庫(kù)。天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀，塑造出中華民族崇尚和平、和諧共融、以和為貴、兼濟(jì)天下的民族性格，折射出中國(guó)與世界相處的價(jià)值原則，為全球治理貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧，提供了中國(guó)方案。
“和而不同”“和合共生”蘊(yùn)含的開(kāi)放包容的思想智慧，強(qiáng)調(diào)“萬(wàn)物并育而不相害、道并行而不相悖”的多樣性統(tǒng)一，主張以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，最終實(shí)現(xiàn)“美美與共”。“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”的思想智慧，秉持“己所不欲，勿施于人”的處世之道，強(qiáng)調(diào)“以德服人”“兼濟(jì)天下”，強(qiáng)調(diào)國(guó)與國(guó)之間交往堅(jiān)持和平協(xié)商的王道，反對(duì)唯我獨(dú)尊、唯利是圖、恃強(qiáng)凌弱的霸道，蘊(yùn)含著深刻的人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)。
中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟
習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的一條重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)就是堅(jiān)持胸懷天下，始終關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)。”中國(guó)共產(chǎn)黨是以馬克思主義作為根本指導(dǎo)思想的政黨，我們黨提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是對(duì)馬克思人的解放理論的繼承和發(fā)展。馬克思立足對(duì)廣大人民群眾切身利益和未來(lái)命運(yùn)的關(guān)切，將人類(lèi)看作具體的、現(xiàn)實(shí)的整體，提出“人類(lèi)解放”的目標(biāo)訴求，探究人類(lèi)未來(lái)命運(yùn)、尋求全人類(lèi)得以解放的道路?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)，將實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義、實(shí)現(xiàn)人的解放作為自己的奮斗目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想。
共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)具有艱巨性、階段性、長(zhǎng)期性，馬克思人的解放理論也需要與時(shí)俱進(jìn)。盡管世界更加復(fù)雜多元，不同國(guó)家、不同民族、不同文明之間的各種矛盾相互交織，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多重差異化因素相互作用，但和平與發(fā)展仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)時(shí)代潮流和歷史大勢(shì)，深刻把握人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，深入思考人類(lèi)前途命運(yùn)，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體重要理念。這不僅是中國(guó)和平發(fā)展的有力證明，也是使各國(guó)在求同存異的前提下和平共處、共同發(fā)展的重要舉措，更是實(shí)現(xiàn)人的解放的全新探索。
黨的十八大以來(lái)，我們黨把服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步作為中國(guó)特色大國(guó)外交的主線，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，秉持全人類(lèi)共同價(jià)值，推動(dòng)文明交流互鑒，倡導(dǎo)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，反映了我們黨共商共建共享的全球治理觀和平等尊重、團(tuán)結(jié)合作的秩序觀，為創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)貢獻(xiàn)了智慧和力量，對(duì)彌合當(dāng)下國(guó)際矛盾和沖突具有重大的引領(lǐng)意義。
中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化
習(xí)近平總書(shū)記指出：“堅(jiān)持和平發(fā)展，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是中國(guó)式現(xiàn)代化的突出特征。”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值追求，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體以破解國(guó)與國(guó)之間、區(qū)域與區(qū)域之間發(fā)展不平衡，改變不合理的世界格局，為世界絕大多數(shù)人謀利益為己任，建構(gòu)公正合理的國(guó)際新秩序，為人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、安全等多方面的現(xiàn)實(shí)方案，極具現(xiàn)實(shí)意義。
構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是對(duì)近代西方奉行的弱肉強(qiáng)食的叢林法則的拋棄和超越。工業(yè)革命以后，西方國(guó)家率先走上了現(xiàn)代化道路，在推動(dòng)人類(lèi)文明發(fā)展的同時(shí)，西方國(guó)家也以“上帝的使者”自居，固守零和博弈思維，無(wú)節(jié)制地追求勝者全得，為了一己之利在世界各地制造沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)。中國(guó)作為現(xiàn)代化的“后起者”，堅(jiān)持“己所不欲，勿施于人”理念，奉行合作共贏思維，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體這一實(shí)現(xiàn)世界持久和平的中國(guó)方案，摒棄了西方發(fā)達(dá)國(guó)家以資本為中心、兩極分化、物質(zhì)主義膨脹、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化道路，走出了一條以科技現(xiàn)代化為關(guān)鍵，以共同體為本位，既發(fā)展自身、又造福世界的嶄新現(xiàn)代化道路。
中華民族的文化血脈中沒(méi)有侵略他人、稱王稱霸的基因，中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程中從沒(méi)有產(chǎn)生“資本邏輯”的土壤，不可能走西方的資本擴(kuò)張之路。歷史上，中國(guó)強(qiáng)盛到國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占世界30%時(shí)也從未對(duì)外侵略擴(kuò)張。中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中大國(guó)，對(duì)歷史上遭受過(guò)的“資本邏輯”帶來(lái)的民族危機(jī)、文明蒙塵苦難記憶猶新，對(duì)廣大發(fā)展中國(guó)家遭受或正在遭受的西方資本主義移植的“現(xiàn)代化”模式痛苦感同身受。正因如此，中國(guó)在國(guó)際交往中始終秉持“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理念，強(qiáng)調(diào)“你中有我、我中有你”“一榮俱榮、一損俱損”，不僅希望自己過(guò)得好，也希望世界各國(guó)人民過(guò)得好。中國(guó)走的是和平發(fā)展的道路，始終信守“決不稱霸”，不走西方“國(guó)強(qiáng)必霸、殖民掠奪”老路的承諾，以“新型國(guó)際關(guān)系”“人類(lèi)命運(yùn)共同體”等中國(guó)方案為全球治理和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。作為經(jīng)濟(jì)全球化的重要推動(dòng)者，中國(guó)積極參與國(guó)際合作和全球治理，強(qiáng)調(diào)對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴但不結(jié)盟，主張求同存異、聚同化異，包容開(kāi)放、交流互鑒，合作共贏、共同發(fā)展，在國(guó)際沖突中始終秉持公道正義、促談勸和的一貫立場(chǎng)，推動(dòng)現(xiàn)有國(guó)際體系和國(guó)際秩序向著公正合理方向發(fā)展，堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。
共建“一帶一路”是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的重大實(shí)踐
習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“我提出‘一帶一路’倡議，就是要實(shí)踐人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。”構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體既是中國(guó)式現(xiàn)代化的價(jià)值追求，也是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求。共建“一帶一路”，就是踐行這一要求的生動(dòng)實(shí)踐。習(xí)近平總書(shū)記基于當(dāng)今世界“各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體”的判斷提出共建“一帶一路”倡議，秉持“國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通”的理念推動(dòng)國(guó)與國(guó)之間文明交流互鑒，在增進(jìn)相互理解、相互尊重、相互信任的基礎(chǔ)上，為各國(guó)搭建更多合作平臺(tái)，開(kāi)辟更多合作渠道。共建“一帶一路”，成為中國(guó)踐行人類(lèi)命運(yùn)共同體理念、參與全球開(kāi)放合作、改善全球經(jīng)濟(jì)治理體系、促進(jìn)全球共同發(fā)展繁榮的偉大實(shí)踐。
共建“一帶一路”倡議提出以來(lái)，中國(guó)以基礎(chǔ)設(shè)施“硬聯(lián)通”為重要方向，以規(guī)則標(biāo)準(zhǔn)“軟聯(lián)通”為重要支撐，以共建國(guó)家人民“心聯(lián)通”為重要基礎(chǔ)，努力把“一帶一路”建設(shè)成為和平之路、繁榮之路、開(kāi)放之路、綠色之路、創(chuàng)新之路、文明之路，取得了實(shí)打?qū)?、沉甸甸的成就。截?023年6月底，中國(guó)已同150多個(gè)國(guó)家、30多個(gè)國(guó)際組織簽署了200多份共建“一帶一路”合作文件，與沿線國(guó)家的貿(mào)易和投資日益增長(zhǎng)，亞投行、絲路基金、雅萬(wàn)高鐵、中老鐵路、匈塞鐵路、蒙內(nèi)鐵路、瓜達(dá)爾港、漢班托塔港等一大批合作平臺(tái)與項(xiàng)目扎實(shí)推進(jìn)。實(shí)踐充分證明，中國(guó)倡導(dǎo)的“一帶一路”建設(shè)為相關(guān)國(guó)家提供了新的發(fā)展機(jī)遇、拓展了新的發(fā)展空間、帶來(lái)了實(shí)實(shí)在在的利益，為世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇注入了新動(dòng)力，開(kāi)辟了人類(lèi)共同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新路徑。
（作者系北京師范大學(xué)政府管理研究院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師）
