【摘要】 中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程及其發(fā)展道路受到國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注，國(guó)際社會(huì)對(duì)此也存在誤讀，需避免把西方的歷史經(jīng)驗(yàn)簡(jiǎn)單套用到中國(guó)身上。中華民族偉大復(fù)興還處于復(fù)雜的進(jìn)程之中，但已表現(xiàn)出一些重要特質(zhì)：中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)歷史上多次出現(xiàn)強(qiáng)盛時(shí)期的大國(guó)的復(fù)興，這增強(qiáng)了中國(guó)對(duì)復(fù)興過(guò)程的耐心與定力；在戰(zhàn)略意圖的選擇與戰(zhàn)略目標(biāo)的設(shè)定方面，中國(guó)追求的目標(biāo)具有和平性、包容性的特征；在中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，中國(guó)認(rèn)為自身與國(guó)際體系中其他大國(guó)的利益高度相容；在與既有國(guó)際秩序的關(guān)系方面，中國(guó)無(wú)意建立一種取代現(xiàn)有國(guó)際秩序的新秩序，不試圖形成以自身為中心的等級(jí)秩序，而是積極做國(guó)際秩序的維護(hù)者。與歷史上多數(shù)大國(guó)興起的案例相比，中華民族偉大復(fù)興作出了不同的路徑選擇。中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)中國(guó)與世界其他國(guó)家共同發(fā)展的過(guò)程，是一個(gè)中國(guó)以建設(shè)性的方式為國(guó)際社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程。
【關(guān)鍵詞】 偉大復(fù)興 國(guó)際秩序 大國(guó)興衰 和平發(fā)展
【中圖分類號(hào)】D822 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A
【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2024.06.004
周方銀，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、博導(dǎo)，廣東國(guó)際戰(zhàn)略研究院副院長(zhǎng)。研究方向?yàn)閲?guó)際戰(zhàn)略、中國(guó)外交、亞太國(guó)際關(guān)系。主要著作有《東亞秩序：觀念、制度與戰(zhàn)略》、《大國(guó)的亞太戰(zhàn)略》、《朝貢體制的均衡分析》（論文）等。
當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵時(shí)期，面臨的國(guó)際環(huán)境十分復(fù)雜，國(guó)際社會(huì)進(jìn)行了多方面的揣測(cè)與解讀。將中華民族偉大復(fù)興與歷史上的大國(guó)興衰進(jìn)行對(duì)比具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義，一方面，這有助于發(fā)掘國(guó)家間的異同，更好地把握中華民族偉大復(fù)興的特性與規(guī)律；另一方面，對(duì)國(guó)家間差異的認(rèn)識(shí)，有助于避免把歷史上其他大國(guó)興衰過(guò)程中出現(xiàn)的現(xiàn)象簡(jiǎn)單地套用到中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中。
大國(guó)興衰比較的復(fù)雜性
歷史上，大國(guó)興衰是國(guó)際社會(huì)中反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象。由于大國(guó)在國(guó)際體系中具有特殊的重要性，大國(guó)的興衰往往會(huì)帶來(lái)十分重要的國(guó)際影響，因而受到人們的廣泛關(guān)注。[1]早在20世紀(jì)80年代，美國(guó)學(xué)者保羅·肯尼迪就從經(jīng)濟(jì)與安全的角度，對(duì)1500年以來(lái)的大國(guó)興衰進(jìn)行了較為系統(tǒng)的歷史與戰(zhàn)略分析。[2]
不同國(guó)家在不同歷史時(shí)期的興盛與衰落不具有可比性。西班牙、荷蘭、英國(guó)、美國(guó)、俄羅斯、德國(guó)、日本等不同國(guó)家在歷史上的興衰軌跡存在很大的差異。在它們的興衰過(guò)程中，有很多不同的因素在起作用。從大國(guó)中隨意挑選兩個(gè)國(guó)家進(jìn)行比較，從方法上說(shuō)是不嚴(yán)肅的，特別是在這樣的比較本身帶著很強(qiáng)的先入之見時(shí)。不少西方學(xué)者將當(dāng)前的中國(guó)與第一次世界大戰(zhàn)前的德國(guó)或者19世紀(jì)的美國(guó)作類比，就是犯了這樣的錯(cuò)誤。[3]這樣簡(jiǎn)單的類比很容易導(dǎo)致在理論上缺乏可信性，以及在政策層面的誤導(dǎo)。
在對(duì)大國(guó)興衰進(jìn)行比較分析時(shí)，面臨的可比性問(wèn)題比較突出地表現(xiàn)在以下方面。
大國(guó)興衰所處的時(shí)代背景不同。1500年以來(lái)，國(guó)際社會(huì)經(jīng)歷了很多重要的變化，其中比較突出的包括從沒有主權(quán)規(guī)范到形成主權(quán)意識(shí)再到主權(quán)規(guī)范被國(guó)際社會(huì)廣泛接受；從民族意識(shí)淡漠到民族主義的廣泛興起與傳播，并成為強(qiáng)化國(guó)家認(rèn)同與國(guó)家凝聚力的重要力量；從農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)到工業(yè)時(shí)代進(jìn)而到信息時(shí)代、數(shù)字時(shí)代，使國(guó)家的實(shí)力基礎(chǔ)與國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)的形態(tài)發(fā)生了根本性的變化；隨著時(shí)間的推移，技術(shù)越來(lái)越成為影響國(guó)家實(shí)力的重要因素，其發(fā)展進(jìn)步的速度也在不斷加快；技術(shù)、土地、人口、自然資源等不同要素對(duì)于財(cái)富的重要性發(fā)生深刻變化，并對(duì)大國(guó)的對(duì)外政策產(chǎn)生很強(qiáng)的塑造作用。
國(guó)際體系結(jié)構(gòu)對(duì)國(guó)家興衰的制約作用不同。大國(guó)在崛起過(guò)程中面臨不同的國(guó)際體系結(jié)構(gòu)，所承受的體系壓力也存在很大差異。一般來(lái)說(shuō)，在單極格局下，霸主國(guó)對(duì)于任何可能挑戰(zhàn)它的國(guó)家都會(huì)給予高度關(guān)注，并能夠憑借其實(shí)力優(yōu)勢(shì)對(duì)崛起國(guó)進(jìn)行強(qiáng)力打壓，次等大國(guó)要聯(lián)合制衡霸主國(guó)則面臨不小的困難，這使得單極格局下其他大國(guó)的崛起更為困難。[4]在兩極格局下，雖然兩大強(qiáng)國(guó)的相互牽制為第三國(guó)的崛起提供了一定的空間，但由于兩大強(qiáng)國(guó)試圖擴(kuò)展其勢(shì)力范圍、強(qiáng)化對(duì)他國(guó)的影響與控制，因而第三國(guó)拓展自身實(shí)力和影響力的國(guó)際空間總體上比較有限。相比之下，多極格局中存在多個(gè)大國(guó)，它們之間的關(guān)系十分復(fù)雜，并處于動(dòng)態(tài)變化之中，這為其他大國(guó)的崛起提供了更加廣闊的空間。事實(shí)上，19世紀(jì)到20世紀(jì)初美國(guó)、德國(guó)、日本的崛起，以及20世紀(jì)30年代蘇聯(lián)的崛起都是在多極格局的背景下實(shí)現(xiàn)的。除全球?qū)用娴膶?shí)力對(duì)比外，大國(guó)的周邊環(huán)境存在很大的差異，這也會(huì)對(duì)其崛起形成一定的制約。[5]
大國(guó)的資源稟賦與自然條件不同，這也影響了其實(shí)力積累的方式以及提升國(guó)際影響力的路徑。通過(guò)簡(jiǎn)單的比較可以發(fā)現(xiàn)，近代以來(lái)在國(guó)際上崛起的大國(guó)，其資源稟賦存在相當(dāng)大的差異。美國(guó)、蘇聯(lián)都是地域遼闊、資源豐富、人口眾多的國(guó)家，其豐厚的國(guó)內(nèi)資源可以成為其提升國(guó)際影響力的重要戰(zhàn)略支撐。相比之下，德國(guó)、日本的國(guó)家規(guī)模要小得多，僅依靠國(guó)內(nèi)的資源很難長(zhǎng)期支撐其在國(guó)際上發(fā)揮十分突出的影響力，這使它們對(duì)拓展國(guó)際能源、原料來(lái)源和國(guó)際市場(chǎng)表現(xiàn)出濃厚的興趣。與之不同，西班牙、英國(guó)在其強(qiáng)盛時(shí)期建立了龐大的殖民地體系，這成為其實(shí)力基礎(chǔ)和國(guó)際影響力的重要支撐，而一旦殖民地體系崩潰，其實(shí)力地位就會(huì)受到很大沖擊，其國(guó)際地位也不可避免地大幅跌落。由此，在大國(guó)興衰的歷史案例中，我們可以看到陸上強(qiáng)國(guó)與海洋強(qiáng)國(guó)的差異，拓展殖民帝國(guó)和以本土為主的不同，以及對(duì)商業(yè)手段與軍事手段運(yùn)用的不同側(cè)重，等等。
國(guó)家特質(zhì)的不同。世界上的每個(gè)國(guó)家都是不同的，國(guó)際體系中的大國(guó)也是如此。不同的國(guó)家不僅實(shí)力、資源存在差異，還有著不同的歷史、文化、價(jià)值觀，它們?cè)谧陨須v史演進(jìn)與對(duì)外交往的過(guò)程中形成不同的戰(zhàn)略文化與對(duì)外政策偏好，這些會(huì)影響其對(duì)自身利益的界定、對(duì)戰(zhàn)略目標(biāo)的排序、對(duì)實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)的手段選擇以及對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平具有不同的傾向，等等，這會(huì)使其在興衰過(guò)程中表現(xiàn)出不同的行為模式。我們不能將一個(gè)國(guó)家的行為模式簡(jiǎn)單地套用到另一個(gè)國(guó)家身上，不能認(rèn)為所有大國(guó)的戰(zhàn)略思維都是一致的，并試圖用一種單一的思維模式來(lái)解釋所有大國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略行為。具體到當(dāng)前，就是不能把歷史上歐洲大國(guó)的行為模式套用到中國(guó)的身上，不能用美國(guó)習(xí)慣的戰(zhàn)略思維來(lái)簡(jiǎn)單地推測(cè)中國(guó)的對(duì)外行為，這可能會(huì)產(chǎn)生相當(dāng)大的誤導(dǎo)，甚至出現(xiàn)南轅北轍的情況。
一方面，歷史上的大國(guó)興衰只有數(shù)量很少的有限案例，且不同案例在許多重要的方面存在實(shí)質(zhì)性的差異，從這個(gè)角度來(lái)看，每一次大國(guó)崛起與衰落的過(guò)程都是特殊的，它們更多是作為獨(dú)立的觀測(cè)性案例，并被分別進(jìn)行不同的歷史描述與分析。另一方面，這些案例依然存在某些重要的共性，或者有一些可以進(jìn)行比較的共同維度，主要表現(xiàn)為：第一，大國(guó)興衰涉及的都是實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)家，它們一般都經(jīng)歷了一個(gè)實(shí)力快速增強(qiáng)的階段，并至少部分成功地抓住國(guó)際社會(huì)提供的機(jī)遇提升了自身的國(guó)際影響力。第二，大國(guó)強(qiáng)大的實(shí)力為其提供了更為雄厚的戰(zhàn)略資源基礎(chǔ)，使其有更大的國(guó)際戰(zhàn)略選擇空間，在戰(zhàn)略意圖的選擇與戰(zhàn)略目標(biāo)的設(shè)定方面有更強(qiáng)的主動(dòng)性，其作出的選擇能夠更好地體現(xiàn)大國(guó)自身的意愿和特質(zhì)。第三，大國(guó)興衰是一個(gè)歷時(shí)較長(zhǎng)的復(fù)雜歷史過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，大國(guó)會(huì)面對(duì)不同的國(guó)際形勢(shì)，經(jīng)受不同的國(guó)際挑戰(zhàn)。大國(guó)為了更好地實(shí)現(xiàn)自身的崛起，往往會(huì)嘗試不同的策略，并試圖優(yōu)化其策略選擇，包括必要時(shí)作出重要的戰(zhàn)略調(diào)整，大國(guó)戰(zhàn)略調(diào)整的背后可能存在相似的規(guī)律。第四，大國(guó)處理與體系中其他國(guó)家利益關(guān)系的方式，會(huì)直接影響大國(guó)在國(guó)際體系中的資源汲取以及國(guó)際影響力的發(fā)揮，也會(huì)影響其崛起、強(qiáng)盛與衰落的過(guò)程。此外，如何看待和處理與原有國(guó)際秩序的關(guān)系，既是大國(guó)在崛起過(guò)程中作出的路徑選擇，也會(huì)對(duì)其興衰過(guò)程產(chǎn)生重要影響。
在對(duì)大國(guó)興衰進(jìn)行比較分析時(shí)，面臨比較突出的可比性問(wèn)題，因此，本文更多地是對(duì)中華民族偉大復(fù)興與歷史上大國(guó)興衰的差異進(jìn)行分析，而不是試圖通過(guò)分析其共性來(lái)探索一般性的規(guī)律。本文的分析不足以構(gòu)建一般性的理論，但或許有助于獲得關(guān)于中華民族偉大復(fù)興的某些啟發(fā)性認(rèn)識(shí)。
中華民族偉大復(fù)興與歷史上大國(guó)興衰的差異及其特質(zhì)
大國(guó)興衰是國(guó)際關(guān)系史上反復(fù)出現(xiàn)的現(xiàn)象，但每一次大國(guó)興衰都不是對(duì)歷史的簡(jiǎn)單重復(fù)。在不同的時(shí)代和國(guó)際背景下，大國(guó)興衰有不同的原因、機(jī)理和表現(xiàn)。把握大國(guó)興衰的不同特質(zhì)，有助于更好地認(rèn)識(shí)大國(guó)興衰的進(jìn)程與規(guī)律。在過(guò)去的一個(gè)多世紀(jì)里，大國(guó)興衰比較突出的例子包括美國(guó)、蘇聯(lián)、英國(guó)、德國(guó)、日本等。與這些國(guó)家的興衰相比，當(dāng)前正處于重要?dú)v史進(jìn)程中的中華民族偉大復(fù)興存在一些重要的差異與特質(zhì)，主要表現(xiàn)在以下方面。
中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)歷史上多次出現(xiàn)強(qiáng)盛時(shí)期的大國(guó)的復(fù)興。中華民族偉大復(fù)興不同于一般的大國(guó)興起，它是一個(gè)強(qiáng)大國(guó)家經(jīng)過(guò)一段較長(zhǎng)的相對(duì)衰落時(shí)期后，再次恢復(fù)其在國(guó)際體系中的強(qiáng)大地位。歷史上中國(guó)的一個(gè)重要特點(diǎn)是，在這片遼闊的土地上，反復(fù)出現(xiàn)統(tǒng)一與分裂、興盛與危機(jī)的過(guò)程。在“大一統(tǒng)”文化的推動(dòng)下，中華民族始終保持著強(qiáng)大的凝聚力，[6]在經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的分裂與衰敗后，總是能再次出現(xiàn)一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家與王朝，漢、唐、明、清是中國(guó)歷史上強(qiáng)盛時(shí)期的典型例子。[7]復(fù)興與首次興起可能存在的一個(gè)差異在于，基于自身十分厚重與燦爛輝煌的歷史，中華民族對(duì)于自身的再次強(qiáng)盛有著充分的自信，這種自信增強(qiáng)了中國(guó)對(duì)于復(fù)興過(guò)程的耐心與定力，表現(xiàn)為在謀求偉大復(fù)興的過(guò)程中不急于求成，而是耐心地積累實(shí)力，堅(jiān)持在國(guó)際上發(fā)揮建設(shè)性作用。中國(guó)相信隨著時(shí)間的推移，復(fù)興是一個(gè)水到渠成的過(guò)程，是一種相對(duì)自然的結(jié)果。相比之下，1870年后的德國(guó)、明治維新后的日本，都經(jīng)歷了一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力與軍事實(shí)力快速增長(zhǎng)的時(shí)期，但為了提升自己的國(guó)際地位，它們采取了一些較為極端的做法，試圖通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與暴力的手段在短時(shí)間內(nèi)加快自身的崛起進(jìn)程。
在戰(zhàn)略意圖的選擇與戰(zhàn)略目標(biāo)的設(shè)定方面，中國(guó)追求的目標(biāo)具有和平性、包容性的特征。中華民族偉大復(fù)興不排斥其他國(guó)家的繁榮與強(qiáng)盛，中國(guó)認(rèn)為不同大國(guó)之間不僅不是你死我活、你輸我贏的關(guān)系，而且可以共同發(fā)展、相互成就。對(duì)于中華民族偉大復(fù)興，西方國(guó)家更多地從他們熟悉的歷史經(jīng)驗(yàn)以及長(zhǎng)期信奉的現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系理論出發(fā)，認(rèn)為中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)意味著在國(guó)際體系中實(shí)現(xiàn)霸權(quán)的更替與權(quán)力的轉(zhuǎn)移，意味著中國(guó)要取代美國(guó)成為新的全球霸主，甚至意味著將出現(xiàn)一種中國(guó)治下的國(guó)際秩序。從這樣一種思維出發(fā)，美國(guó)對(duì)中國(guó)采取了高強(qiáng)度的戰(zhàn)略圍堵、遏制和打壓。美國(guó)的做法，既是其長(zhǎng)期奉行的戰(zhàn)略思維指導(dǎo)下的結(jié)果，也體現(xiàn)出其對(duì)中國(guó)戰(zhàn)略意圖與戰(zhàn)略目標(biāo)的多重誤解。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族一百多年來(lái)的持續(xù)追求。[8]黨的十九大報(bào)告指出，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，[9]但中國(guó)追求的絕不是成為全球霸主和主導(dǎo)世界。黨的二十大報(bào)告明確提出“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[10]，中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)是中華民族偉大復(fù)興的一項(xiàng)重要內(nèi)容，同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的最重要路徑與方式，這意味著經(jīng)濟(jì)發(fā)展在中華民族偉大復(fù)興中被置于特別重要的位置。歷史上的大國(guó)崛起，軍事安全手段往往發(fā)揮著十分重要的作用，體系性戰(zhàn)爭(zhēng)中的勝負(fù)很多時(shí)候成為識(shí)別一個(gè)國(guó)家能否成功崛起的重要標(biāo)志。但中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)設(shè)定更偏重經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)治理與國(guó)際奉獻(xiàn)等方面。2023年11月，習(xí)近平主席在舊金山與美國(guó)總統(tǒng)拜登會(huì)晤時(shí)明確指出：“中國(guó)的發(fā)展有自身的邏輯和規(guī)律，中國(guó)正在以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)不走殖民掠奪的老路，不走國(guó)強(qiáng)必霸的歪路，也不搞意識(shí)形態(tài)輸出。中國(guó)沒有超越或者取代美國(guó)的規(guī)劃，美國(guó)也不要有打壓遏制中國(guó)的打算。”[11]這段話明確指出中華民族偉大復(fù)興的路徑與歷史上的大國(guó)崛起不同。中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程不存在殖民掠奪，不對(duì)外進(jìn)行意識(shí)形態(tài)輸出；即使中國(guó)變得更加強(qiáng)大，也不會(huì)與其他國(guó)家爭(zhēng)奪霸權(quán)，不會(huì)在世界上稱霸，中國(guó)無(wú)意主導(dǎo)世界。當(dāng)前，中美戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)十分激烈。在中美戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，美國(guó)依托其主導(dǎo)的龐大同盟體系，積極動(dòng)員盟國(guó)在安全和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域針對(duì)中國(guó)，不斷構(gòu)建大大小小的反華“小圈子”。與此形成鮮明對(duì)比的是，中國(guó)仍然堅(jiān)持不結(jié)盟政策，不贊成以集團(tuán)對(duì)抗的方式進(jìn)行大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，不試圖建立自身在其中居于主導(dǎo)地位的“勢(shì)力范圍”，而是以開放包容的心態(tài)積極與世界各國(guó)開展互利共贏性質(zhì)的合作，謀求中美關(guān)系的基本穩(wěn)定。這些都從不同側(cè)面反映了中國(guó)的戰(zhàn)略意圖。
在中華民族偉大復(fù)興的過(guò)程中，中國(guó)對(duì)于自身與國(guó)際體系中其他成員利益關(guān)系的認(rèn)知與歷史上的大國(guó)崛起相比存在差異。當(dāng)前的國(guó)際社會(huì)依然是一個(gè)以各國(guó)追求自身利益為主的體系，利益交換在任何國(guó)與國(guó)關(guān)系中都具有普遍的重要性，利益關(guān)系格局是國(guó)際秩序與地區(qū)秩序的一個(gè)核心特征。[12]利益關(guān)系的不平衡如果長(zhǎng)期持續(xù)，往往會(huì)引發(fā)國(guó)與國(guó)之間的矛盾。大國(guó)與其他國(guó)家的利益關(guān)系模式，是考察大國(guó)興衰國(guó)際影響的一個(gè)不可回避的方面。
中華民族偉大復(fù)興與歷史上大國(guó)崛起的一個(gè)重要差異在于，中國(guó)不試圖通過(guò)擊敗——不管是以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式還是非戰(zhàn)爭(zhēng)的方式——體系中的既有大國(guó)實(shí)現(xiàn)自身的崛起，中國(guó)從根本上認(rèn)為自身利益與體系中既有大國(guó)的利益之間是高度相容的，雙方之間不存在你死我活的生死存亡的競(jìng)爭(zhēng)，在利益上也不是你輸我贏的零和關(guān)系。即使2018年以來(lái)，美國(guó)對(duì)中國(guó)采取了高強(qiáng)度的遏制、圍堵與打壓政策，試圖擠壓中國(guó)的國(guó)際戰(zhàn)略空間，惡化中國(guó)和平發(fā)展的外部環(huán)境，遲滯中國(guó)發(fā)展的步伐，試圖在中美戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)的過(guò)程中“競(jìng)贏”（Outcompete）中國(guó)，[13]中國(guó)仍然堅(jiān)持以自身的思維看待中美關(guān)系，而不為美國(guó)的對(duì)抗性思維所左右。在2023年11月的中美元首舊金山會(huì)晤中，習(xí)近平主席指出，“中美各自的成功是彼此的機(jī)遇”，[14]這鮮明地體現(xiàn)了中國(guó)看待大國(guó)之間利益關(guān)系的思維與方式。在中美關(guān)系中，雖然美國(guó)對(duì)中國(guó)的很多做法蠻橫無(wú)理、具有強(qiáng)烈的挑釁意味，但中國(guó)沒有采取與美國(guó)針鋒相對(duì)的做法，而是反其道而行之，反對(duì)脫鉤斷鏈與陣營(yíng)對(duì)立，不增大其他國(guó)家選邊站隊(duì)的壓力，積極為他們提供中美之間的緩沖空間。中國(guó)的做法體現(xiàn)了高度的戰(zhàn)略主見與戰(zhàn)略定力，顯著弱化了國(guó)家間關(guān)系的陣營(yíng)化，減輕了大國(guó)對(duì)抗的激烈程度。這既是對(duì)中美兩國(guó)負(fù)責(zé)任的態(tài)度，也是對(duì)世界負(fù)責(zé)任的態(tài)度。在與美國(guó)之外的其他國(guó)家的關(guān)系中，中國(guó)尊重各國(guó)人民自主選擇的發(fā)展道路和社會(huì)制度，理解不同國(guó)家的人民對(duì)自身利益存在不同的視角與看法，不將自己的價(jià)值觀和發(fā)展模式強(qiáng)加于人，不因?yàn)樽陨硐鄬?duì)于一些國(guó)家的實(shí)力優(yōu)勢(shì)而試圖把對(duì)自己有利的利益分配模式以條約或制度的形式固定下來(lái)，而是追求與世界各國(guó)共同發(fā)展，不斷以中國(guó)新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，[15]希望中國(guó)的發(fā)展能夠更好地惠及世界各國(guó)人民。中國(guó)堅(jiān)持不干涉他國(guó)內(nèi)政，堅(jiān)持對(duì)話不對(duì)抗、結(jié)伴不結(jié)盟，表示永遠(yuǎn)不稱霸，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這些政策的背后都有明確的國(guó)與國(guó)利益關(guān)系層面的含義，他們既是中國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)作出的重要承諾，也是中國(guó)對(duì)外政策中自我戰(zhàn)略克制的重要體現(xiàn)。
與歷史上的大國(guó)興起相比，中國(guó)對(duì)自身與既有國(guó)際秩序的關(guān)系有不同的認(rèn)知與態(tài)度。在國(guó)際秩序的演化過(guò)程中，大國(guó)具有突出的重要性，原因在于其強(qiáng)大的實(shí)力賦予其在一定程度上打破體系約束的能力，使其行為可以影響體系中更廣泛的行為體。相比之下，中小國(guó)家往往要受到國(guó)際體系的更大制約，其行為很難產(chǎn)生體系性的影響。當(dāng)大國(guó)認(rèn)為既有國(guó)際秩序?qū)ζ浯嬖谳^大的不公正，或者不能很好地滿足其利益，并認(rèn)為自身有足夠的能力打破既有國(guó)際秩序?qū)ζ涞氖`時(shí)，就可能采取不利于國(guó)際秩序穩(wěn)定性的做法，推動(dòng)國(guó)際秩序向?qū)ζ溆欣姆较蜣D(zhuǎn)化。雖然其努力不一定能獲得成功，但往往會(huì)帶來(lái)國(guó)際體系的較大震蕩。正因如此，對(duì)于任何一種國(guó)際秩序的穩(wěn)定性而言，獲得主要大國(guó)的支持都十分重要。歷史上，當(dāng)對(duì)現(xiàn)有秩序感到不滿時(shí)，不少大國(guó)采取了戰(zhàn)爭(zhēng)這樣一種頗為極端但如果成功的話效果也會(huì)十分明顯的方式對(duì)既有秩序提出挑戰(zhàn)，這也多次引發(fā)國(guó)際體系中的動(dòng)蕩與變革。[16]
在中國(guó)實(shí)力快速提升的過(guò)程中，中國(guó)對(duì)現(xiàn)有國(guó)際秩序的態(tài)度贏得了國(guó)際社會(huì)的廣泛贊譽(yù)。中國(guó)與既有國(guó)際秩序的關(guān)系存在一定的復(fù)雜性?？陀^上，現(xiàn)有國(guó)際秩序的主要理念、規(guī)則、制度平臺(tái)大部分是在中國(guó)的實(shí)力相對(duì)有限、中國(guó)的制度性國(guó)際話語(yǔ)權(quán)頗為薄弱的背景下確立的，它們并未有效地反映國(guó)際體系中實(shí)力結(jié)構(gòu)的變化。既有國(guó)際秩序?qū)χ袊?guó)不能說(shuō)是完全公正的，中國(guó)的作用和貢獻(xiàn)在其中遠(yuǎn)未得到充分體現(xiàn)。正因?yàn)楝F(xiàn)有國(guó)際秩序沒有比較充分地體現(xiàn)中國(guó)的地位與利益，中國(guó)是否愿意維護(hù)這一秩序的穩(wěn)定性，反而能在一定程度上更好地反映中國(guó)對(duì)國(guó)際秩序的態(tài)度。
過(guò)去幾年，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者、公共產(chǎn)品的提供者”，[17]這樣的表述除了表明當(dāng)前中國(guó)對(duì)現(xiàn)有國(guó)際秩序的態(tài)度外，還有更深刻的含義。總體而言，中國(guó)的實(shí)力還處于快速提升的過(guò)程中，中國(guó)被國(guó)際社會(huì)普遍認(rèn)為是實(shí)力僅次于美國(guó)的興起國(guó)，是一個(gè)未來(lái)有能力對(duì)國(guó)際秩序產(chǎn)生很大影響的國(guó)家。特別是，現(xiàn)有國(guó)際秩序的基礎(chǔ)在很大程度上是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)奠定的，它總體上由美西方國(guó)家主導(dǎo)，其中的某些規(guī)則對(duì)中國(guó)并不是十分有利，比較突出的是，美國(guó)、日本、歐洲部分國(guó)家到目前為止依然未承認(rèn)中國(guó)完全的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)地位，這給中國(guó)經(jīng)濟(jì)利益帶來(lái)持續(xù)損失。面對(duì)這樣一種局面，中國(guó)依然積極維護(hù)現(xiàn)有國(guó)際秩序的穩(wěn)定性，認(rèn)真履行自身的國(guó)際承諾與義務(wù)，而不是試圖動(dòng)搖這一秩序的基礎(chǔ)。這一事實(shí)本身對(duì)于認(rèn)識(shí)中國(guó)與國(guó)際秩序的關(guān)系具有重要的意義。
中國(guó)政府的對(duì)外政策宣示與行為顯示，中國(guó)無(wú)意建立一種取代現(xiàn)有國(guó)際秩序的新秩序，不試圖形成以自身為中心的等級(jí)秩序。[18]中國(guó)與其他國(guó)家的關(guān)系總體上是非等級(jí)性、非中心性、低強(qiáng)制性的，中國(guó)與其他國(guó)家關(guān)系的加強(qiáng)主要靠共同利益驅(qū)動(dòng)，而不是強(qiáng)制手段的牽引。中國(guó)有一系列自我約束性的政策，包括不干涉他國(guó)內(nèi)政，堅(jiān)持不結(jié)盟政策，反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，宣示永遠(yuǎn)不稱霸、不擴(kuò)張、不謀求勢(shì)力范圍，[19]等等。中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，堅(jiān)定奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，這些政策都具有很強(qiáng)的秩序含義，其指向都不是要建立以中國(guó)為中心的國(guó)際秩序和地區(qū)秩序，反而是不利于這樣一種秩序的建立。從國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略上看，中國(guó)追求的是和平發(fā)展。和平發(fā)展意味著在未來(lái)一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，中國(guó)會(huì)以和平的方式維護(hù)自身的利益、發(fā)揮自身的作用、提升自身的國(guó)際影響力。對(duì)外政策手段的和平性意味著，即使中國(guó)的實(shí)力繼續(xù)得到大幅度提升，中國(guó)也不會(huì)以強(qiáng)制性的手段改變現(xiàn)有國(guó)際秩序；意味著即使未來(lái)國(guó)際秩序發(fā)生改變，其程度也相對(duì)有限，且變化的過(guò)程會(huì)十分緩慢。手段的非強(qiáng)制性意味著，國(guó)際秩序的改變是中國(guó)與其他國(guó)家共同協(xié)商的結(jié)果，改變秩序的方式會(huì)尊重他國(guó)的意愿與利益考量，其結(jié)果對(duì)國(guó)際社會(huì)更具有建設(shè)性。在這樣的情況下，國(guó)際秩序即使發(fā)生改變也是局部的調(diào)整，并且在總體上符合國(guó)際社會(huì)的長(zhǎng)期利益，從而會(huì)受到國(guó)際社會(huì)的歡迎。
中華民族偉大復(fù)興的路徑選擇具有自身的獨(dú)特性。與歷史上多數(shù)大國(guó)興起的案例相比，中華民族偉大復(fù)興已經(jīng)作出并將繼續(xù)作出不同的路徑選擇，這既是時(shí)代背景不同帶來(lái)的結(jié)果，也是中國(guó)自身特性的反映。中華民族偉大復(fù)興路徑選擇與以往大國(guó)興衰的差異主要表現(xiàn)在以下方面。
一是在積累和增強(qiáng)實(shí)力的方式方面。大國(guó)興起需要以強(qiáng)大的實(shí)力為基礎(chǔ)，所有的大國(guó)興起都要經(jīng)歷一個(gè)實(shí)力快速成長(zhǎng)的重要時(shí)期，但在如何積累和增強(qiáng)實(shí)力方面，不同的國(guó)家有不同的選擇，包括建立殖民體系，在國(guó)際上建立和鞏固勢(shì)力范圍，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪其他國(guó)家的資源與財(cái)富；在經(jīng)濟(jì)上采取以鄰為壑的做法，通過(guò)建立不合理的分工體系獲取高額利益，加大對(duì)其他國(guó)家的滲透與控制，等等。有的國(guó)家對(duì)競(jìng)爭(zhēng)性大國(guó)采取負(fù)面競(jìng)爭(zhēng)的做法，通過(guò)削弱對(duì)手來(lái)相對(duì)地強(qiáng)化自身的國(guó)際地位。在這個(gè)方面，中國(guó)的路徑選擇具有以下特點(diǎn)：第一，高度重視經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，在經(jīng)濟(jì)實(shí)力與軍事實(shí)力的關(guān)系中，把經(jīng)濟(jì)實(shí)力放在更為優(yōu)先的位置，長(zhǎng)期堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這也體現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的和平性。第二，在提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力的過(guò)程中，努力探索適合自身的發(fā)展模式，通過(guò)自身的現(xiàn)代化來(lái)增強(qiáng)實(shí)力，而不是通過(guò)掠奪、剝削他國(guó)的方式。中國(guó)在國(guó)際上沒有殖民地，也不搞經(jīng)濟(jì)殖民主義，而是積極與世界各國(guó)開展互利共贏性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)合作，共同做大世界經(jīng)濟(jì)的“蛋糕”。第三，在自身經(jīng)濟(jì)實(shí)力快速增長(zhǎng)的過(guò)程中，謀求與世界其他國(guó)家的共同發(fā)展，積極與其他國(guó)家分享自身的發(fā)展成果，希望中國(guó)的發(fā)展能為世界帶來(lái)新的機(jī)遇，并更好地惠及世界各國(guó)人民。中國(guó)通過(guò)推動(dòng)共建“一帶一路”國(guó)際合作等形式積極向國(guó)際社會(huì)提供公共產(chǎn)品。其結(jié)果是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增強(qiáng)的同時(shí)，也更好地推動(dòng)了世界經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。
二是在面對(duì)國(guó)際矛盾、沖突與紛爭(zhēng)時(shí)，對(duì)和平手段與暴力手段的偏好與選擇。中國(guó)外交長(zhǎng)期堅(jiān)持和平發(fā)展、互利共贏的理念，但在國(guó)與國(guó)關(guān)系中利益不一致是普遍存在的現(xiàn)象。以什么樣的方式處理利益分歧，不同國(guó)家會(huì)作出不同的選擇。在這個(gè)方面，大國(guó)的選擇對(duì)國(guó)際社會(huì)具有特殊的意義。大國(guó)的特點(diǎn)是擁有非常強(qiáng)大的綜合實(shí)力，特別是普遍擁有強(qiáng)大的軍事實(shí)力。相對(duì)于其他國(guó)家，大國(guó)有更為強(qiáng)大的行動(dòng)能力，這導(dǎo)致一些大國(guó)在國(guó)際社會(huì)中表現(xiàn)出較強(qiáng)的濫用武力的傾向，如美國(guó)是冷戰(zhàn)結(jié)束后世界上使用武力最多的國(guó)家，曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期，在新保守主義思想的指導(dǎo)下，美國(guó)還試圖用武力的方式在世界上推行民主制度與民主價(jià)值觀。相比之下，中國(guó)則表現(xiàn)出很強(qiáng)的和平傾向。中國(guó)始終堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，十分注重尋求與其他國(guó)家的共同利益、并努力擴(kuò)大利益交匯點(diǎn)，但由于歷史遺留問(wèn)題，中國(guó)周邊地區(qū)存在多個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題，同時(shí)中國(guó)還面臨來(lái)自美國(guó)及其同盟體系的戰(zhàn)略打壓，受上述多方面因素的影響，中國(guó)與某些國(guó)家之間仍然存在著利益上的分歧與爭(zhēng)議。面對(duì)國(guó)際矛盾、沖突與紛爭(zhēng)，中國(guó)總體上采取戰(zhàn)略克制的態(tài)度，尤其是對(duì)于武力的使用持十分慎重的態(tài)度。當(dāng)前，世界處于動(dòng)蕩變革期，一些地區(qū)的熱點(diǎn)問(wèn)題演變?yōu)楦邚?qiáng)度的武裝沖突，但從中國(guó)周邊來(lái)看，在同時(shí)存在多個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題且域外大國(guó)頻頻挑唆的情況下，地區(qū)各國(guó)大體上仍然能夠較為有效地管控分歧，而未爆發(fā)直接的武裝沖突，這與中國(guó)作出的努力無(wú)疑密不可分。為了促進(jìn)世界的和平與穩(wěn)定，中國(guó)提出全球安全倡議，全面系統(tǒng)地闡述了中國(guó)關(guān)于國(guó)際安全問(wèn)題的看法與主張。全球安全倡議倡導(dǎo)，“堅(jiān)持遵守聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則，摒棄冷戰(zhàn)思維，反對(duì)單邊主義，不搞集團(tuán)政治和陣營(yíng)對(duì)抗；堅(jiān)持重視各國(guó)合理安全關(guān)切，秉持安全不可分割原則，構(gòu)建均衡、有效、可持續(xù)的安全架構(gòu)，反對(duì)把本國(guó)安全建立在他國(guó)不安全的基礎(chǔ)之上”。[20]這些既是中國(guó)對(duì)全球安全問(wèn)題的看法，也反映了中國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題上的態(tài)度與偏好。
中國(guó)在處理利益分歧包括重大利益矛盾時(shí)的做法，表現(xiàn)出很強(qiáng)的和平主義傾向，這是多方面因素共同作用的結(jié)果，它既受到在中國(guó)歷史上長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位的儒家思想，特別是其中的“慎戰(zhàn)”、反對(duì)窮兵黷武思維傾向的影響，同時(shí)，也是中國(guó)從長(zhǎng)期歷史發(fā)展中汲取的重要政治智慧，并在當(dāng)前成為中國(guó)對(duì)外政策中一種重要的價(jià)值偏好。它在實(shí)踐層面表現(xiàn)為，在處理發(fā)展與安全的關(guān)系上，堅(jiān)持把發(fā)展放在更優(yōu)先的位置；面對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題與利益沖突時(shí)，強(qiáng)調(diào)不激化矛盾，努力通過(guò)政治協(xié)商的方式解決問(wèn)題；認(rèn)為國(guó)與國(guó)之間的安全具有相互依存的關(guān)系，主張一個(gè)國(guó)家在謀求自身安全時(shí)，兼顧其他國(guó)家的合理安全關(guān)切，而不能簡(jiǎn)單地追求自身安全利益的最大化；認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)不能從根本上解決國(guó)與國(guó)關(guān)系中的問(wèn)題，反而可能帶來(lái)更大的問(wèn)題，并積極在國(guó)際危機(jī)中勸和促談。即使在中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的進(jìn)程中會(huì)面臨諸多挑戰(zhàn)和困難，中國(guó)仍然堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，努力以和平的方式實(shí)現(xiàn)自身的復(fù)興。面對(duì)當(dāng)前國(guó)際體系中最強(qiáng)大國(guó)家美國(guó)的打壓，中國(guó)耐心地與美國(guó)周旋，不與其搞軍備競(jìng)賽和陣營(yíng)對(duì)抗，堅(jiān)持奉行防御性的國(guó)防政策，這對(duì)于避免陣營(yíng)對(duì)抗和冷戰(zhàn)回歸，以及國(guó)際形勢(shì)的顯著惡化起到了十分重要的作用。
三是以何種方式提升自身的國(guó)際影響力。大國(guó)崛起與興盛的過(guò)程，也是其國(guó)際影響力提升的過(guò)程。隨著實(shí)力的顯著增強(qiáng)，大國(guó)往往會(huì)謀求在國(guó)際上發(fā)揮更大的作用。但在通過(guò)何種方式提升自身的國(guó)際影響力方面，不同的國(guó)家會(huì)作出不同的選擇。從歷史上看，常見的方式包括：在國(guó)際上拓展自身的勢(shì)力范圍，建立排他性的“小圈子”并在“小圈子”內(nèi)強(qiáng)化自身的主導(dǎo)地位；建立海外軍事基地、控制戰(zhàn)略通道、加強(qiáng)對(duì)重要戰(zhàn)略資源的控制；建立龐大的同盟體系，擴(kuò)大自身在軍事安全領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)；對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行滲透與控制，強(qiáng)化他國(guó)在經(jīng)濟(jì)、安全上對(duì)自身的依賴；通過(guò)建立和維護(hù)國(guó)際制度與國(guó)際組織等方式，制定對(duì)自己有利的國(guó)際規(guī)則；對(duì)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手進(jìn)行遏制與打壓，限制對(duì)手的國(guó)際空間，抑制其國(guó)際影響力的提升，等等。這些方式很多都具有霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的色彩，但從工具理性的角度來(lái)看，它們并非沒有效果。此外，大國(guó)還可以采取更為溫和、更少?gòu)?qiáng)制性、更易為他國(guó)接受的方式來(lái)提升自身的影響力。在這個(gè)方面，中國(guó)堅(jiān)持不干涉他國(guó)內(nèi)政，奉行“結(jié)伴不結(jié)盟”政策，表示永遠(yuǎn)不稱霸，明確反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，強(qiáng)調(diào)不走殖民掠奪的老路，這些原則性的主張已經(jīng)決定了中國(guó)不會(huì)利用前面提到的大部分方式來(lái)提升自身的國(guó)際影響力。從實(shí)踐上看，中國(guó)更多是通過(guò)利益融合、利益分享、利益讓渡的方式來(lái)提升自身的國(guó)際影響力，其主要路徑包括：與世界各國(guó)探索和擴(kuò)大共同利益，使自身成為世界大多數(shù)國(guó)家的緊密利益伙伴，建立廣泛的伙伴關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；積極提供國(guó)際公共產(chǎn)品，在國(guó)際社會(huì)中發(fā)揮建設(shè)性作用；與其他國(guó)家共同應(yīng)對(duì)全球性威脅與挑戰(zhàn)，并試圖在這個(gè)過(guò)程中作出更大的貢獻(xiàn)；在國(guó)際沖突與熱點(diǎn)問(wèn)題上以負(fù)責(zé)任的態(tài)度發(fā)揮作用，而不是試圖利用國(guó)際沖突與熱點(diǎn)問(wèn)題謀求自身的利益；通過(guò)為世界的和平、穩(wěn)定與繁榮作貢獻(xiàn)的方式吸引追隨者與支持者，而不是進(jìn)行簡(jiǎn)單直接的利益交換?？傮w上看，以這樣一種低強(qiáng)制性、低制度化水平的方式來(lái)提高國(guó)際影響力，需要通過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間前后一致的行為來(lái)贏得其他國(guó)家的信任與尊重，收效的過(guò)程往往比較緩慢，這樣的國(guó)際影響力更多是一種說(shuō)服或者讓人信服的能力，而不是對(duì)其他國(guó)家的強(qiáng)制能力。選擇這樣一種過(guò)程漫長(zhǎng)、效果不是很直接、對(duì)于自身利益的促進(jìn)作用有限的方式來(lái)提升自身的國(guó)際影響力，這也是中華民族偉大復(fù)興與歷史上大國(guó)興起相比的一個(gè)重要不同。
結(jié)語(yǔ)
當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興正處于不斷推進(jìn)的歷史進(jìn)程中，面臨的國(guó)際環(huán)境十分復(fù)雜，中華民族偉大復(fù)興的性質(zhì)與可能產(chǎn)生的影響受到國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。西方世界從自身固有的思維出發(fā)對(duì)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)行了多方面的解讀，如果不深入把握時(shí)代特點(diǎn)以及中華民族的特性，這樣的解讀很容易出現(xiàn)把西方的過(guò)去簡(jiǎn)單地套用到中國(guó)的未來(lái)的情況。
中華民族偉大復(fù)興尚未真正實(shí)現(xiàn)，還處于復(fù)雜的進(jìn)程之中，但與近代以來(lái)的其他大國(guó)興衰相比，它已經(jīng)表現(xiàn)出一些重要的差異，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：中華民族偉大復(fù)興不同于一般的大國(guó)興起，它是一個(gè)歷史上多次出現(xiàn)強(qiáng)盛時(shí)期的大國(guó)的復(fù)興，中華民族對(duì)于自身的再次強(qiáng)盛有著充分的自信，這種自信增強(qiáng)了中國(guó)在復(fù)興過(guò)程中的韌性與定力；在戰(zhàn)略意圖的選擇與戰(zhàn)略目標(biāo)的設(shè)定方面，中國(guó)追求的目標(biāo)具有和平性、包容性的特征；在推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，中國(guó)認(rèn)為自身與國(guó)際體系中其他大國(guó)的利益是高度相容的；在與既有國(guó)際秩序的關(guān)系方面，中國(guó)無(wú)意建立一種取代現(xiàn)有國(guó)際秩序的新秩序，不試圖形成以自身為中心的等級(jí)秩序，而是積極做國(guó)際秩序的維護(hù)者。與歷史上多數(shù)大國(guó)興起的案例相比，中華民族偉大復(fù)興將作出不同的路徑選擇，主要表現(xiàn)為對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重視，對(duì)共同發(fā)展的堅(jiān)持，對(duì)和平手段的偏好，對(duì)武力使用的克制，以及以為國(guó)際社會(huì)作貢獻(xiàn)的方式來(lái)提升自身的國(guó)際影響力?；谥袊?guó)對(duì)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)設(shè)定與路徑選擇，中華民族偉大復(fù)興是一個(gè)中國(guó)與世界其他國(guó)家共同發(fā)展的過(guò)程，是一個(gè)中國(guó)以建設(shè)性的方式為國(guó)際社會(huì)作貢獻(xiàn)的過(guò)程，中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)將有助于世界的和平、穩(wěn)定與繁榮。
（本文系國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目“地區(qū)秩序轉(zhuǎn)型背景下打造周邊命運(yùn)共同體研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：22ZDA128）
注釋
[1]沃爾茲的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為大國(guó)之間的實(shí)力對(duì)比在很大程度上決定了國(guó)際體系的性質(zhì)；米爾斯海默認(rèn)為大國(guó)之間存在著殘酷的競(jìng)爭(zhēng)，這會(huì)產(chǎn)生體系性的影響；吉爾平則對(duì)大國(guó)興衰的規(guī)律進(jìn)行了理論性的探討，參見K. N. Waltz, Theory of International Politics, New York: McGraw-Hill, 1979; R. Gilpin, War and Change in World Politics, Cambridge University Press, 1981; J. J. Mearsheimer, The Tragedy of Great Power Politics, New York: W. W. Norton & Company, 2001。
[2]保羅·肯尼迪：《大國(guó)的興衰》，陳景彪等譯，北京：國(guó)際文化出版公司，2006年。
[3]R. K. Betts and T. J. Christensen, “China: Getting the Questions Right,“ The National Interest, 2000, 62(1); P. Wolfowitz, “Bridging Centuries: Fin de Siècle All Over Again,“ The National Interest, 1997, 47(Spring); J. J. Mearsheimer, The Tragedy of Great Power Politics, New York: W. W. Norton & Company, 2001, p. 401.
[4]W. C. Wohlforth, “The Stability of a Unipolar World,“ International Security, 1999, 24(2); G. J. Ikenberry (ed.), American Unrivaled: The Future of the Balance of Power, Ithaca, N. Y.: Cornell University Press, 2002; G. J. Ikenberry, M. Mastanduno, and W. C. Wohlforth, “Introduction: Unipolarity, State Behavior, and Systemic Consequences,“ World Politics, 2009, 61(1), pp. 1-27.
[5]周方銀：《大國(guó)周邊戰(zhàn)略比較：蘇聯(lián)、美國(guó)與中國(guó)周邊戰(zhàn)略的比較分析》，《拉丁美洲研究》，2023年第1期。
[6]關(guān)于“統(tǒng)一性規(guī)范”在古代中國(guó)的政策作用，可以參考孟維瞻：《國(guó)際關(guān)系理論中的普遍性與特殊性》，天津人民出版社，2023年，第61～93頁(yè)。
[7]王賡武認(rèn)為，中國(guó)歷史上成功的崛起有三次，分別是秦漢、隋唐和明清，當(dāng)前中國(guó)正在經(jīng)歷第四次崛起。Wang Gungwu, “The Fourth Rise of China: Cultural Implications,“ China: An International Journal, 2004, 2(2)。
[8]有學(xué)者認(rèn)為，近代以來(lái)，“民族復(fù)興”的話語(yǔ)經(jīng)歷了早期萌芽、轉(zhuǎn)型發(fā)展、轉(zhuǎn)化重構(gòu)、革新升華、成熟定型和繼續(xù)發(fā)展等歷史演化階段。參見青覺、曹高丁：《中國(guó)共產(chǎn)黨 “民族復(fù)興” 話語(yǔ)的生成及意涵演化研究》，《云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2023年第4期。
[9]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，北京：外文出版社，2020年，第11頁(yè)。
[10][15]習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，《人民日?qǐng)?bào)》，2022年10月26日，第1版。
[11][14]《習(xí)近平同美國(guó)總統(tǒng)拜登舉行中美元首會(huì)晤》，2023年11月16日，http://www.news.cn/politics/leaders/2023-11/16/c_1129977979.htm。
[12]劉豐：《國(guó)際利益格局調(diào)整與國(guó)際秩序轉(zhuǎn)型》，《外交評(píng)論》，2015年第5期；周方銀：《國(guó)際秩序變化原理與奮發(fā)有為策略》，《國(guó)際政治科學(xué)》，2016年第1期。
[13]“The Administration's Approach to the People's Republic of China,“ 26 May 2022, https://www.state.gov/the-administrations-approach-to-the-peoples-republic-of-china/.
[16]關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)與秩序關(guān)系的討論，可以參考約翰·伊肯伯里：《大戰(zhàn)勝利之后：制度、戰(zhàn)略約束與戰(zhàn)后秩序重建》，門洪華譯，北京大學(xué)出版社，2008年。
[17]《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年，第470頁(yè)。
[18]有學(xué)者指出，美國(guó)與其盟國(guó)的關(guān)系具有明顯的不平等性，它實(shí)際上是一種美國(guó)主導(dǎo)下的等級(jí)秩序，參見Yuen Foong Khong, “The American Tributary System,“ The Chinese Journal of International Politics, 2013, 6; D. A. Lake, Hierarchy in International Relations, Ithaca and London: Cornell University Press, 2009。
[19]《習(xí)近平：中國(guó)永遠(yuǎn)不稱霸、不擴(kuò)張、不謀求勢(shì)力范圍》，2021年4月20日，https://www.gov.cn/xinwen/2021-04/20/content_5600780.htm。
[20]全球安全倡議的內(nèi)容參見：《習(xí)近平談治國(guó)理政》第四卷，北京：外文出版社，2022年，第451～452頁(yè)。
The Important Characteristics of the Great Rejuvenation of the Chinese Nation
From the Perspective of the Process of World History
Zhou Fangyin
Abstract: The historical process of the great rejuvenation of the Chinese nation and its path of development have attracted extensive attention from the international community, and there are many misinterpretations by the international community. It is necessary to avoid the simple application of Western historical experience to China. The great rejuvenation of the Chinese nation is still in a complicated process, but it has already shown some important qualities: the great rejuvenation of the Chinese nation is the rejuvenation of a great power that has had many periods of strength in history, which has strengthened China's patience and determination in the rejuvenation process; in the choice of strategic intentions and the setting of strategic goals, China's pursuit of the goals is characterized by peacefulness and inclusiveness; and, in the historical process of the great rejuvenation of the Chinese nation, China believes that its interests and those of the other great powers in the international system are highly compatible; in terms of its relationship with the established international order, China has no intention of establishing a new order to replace the existing one, and does not try to form a hierarchical order centered on itself, but actively acts as a defender of the current international order. Compared with most cases of the rise of great powers in history, the great rejuvenation of the Chinese nation has made a different choice of path. The great rejuvenation of the Chinese nation is a process of China's common development with the rest of the world, and a process in which China contributes to the international community in a constructive way.
Keywords: great rejuvenation, international order, rise and fall of great powers, peaceful development
責(zé) 編∕包 鈺 美 編∕梁麗琛
