建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨著眼中華民族前途命運(yùn)和人類文明發(fā)展進(jìn)步作出的重大戰(zhàn)略部署，體現(xiàn)了全體中華兒女的共同意志。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，彰顯了以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度的歷史自覺、文化自覺，為新時代文明實踐和文化實踐提供了目標(biāo)和方向指引。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明進(jìn)程中彰顯的實踐辯證法，蘊(yùn)含著馬克思主義強(qiáng)大的真理力量和中華民族豐富的文明實踐智慧。
文明與文化互釋
從歷時維度上看，文明是文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是文化的較高存在形式，可以說文明是一個民族文化的發(fā)展與升華；從共時維度上看，文明是文化的內(nèi)在價值和基因存續(xù)，文化是文明的外在形式和實踐表達(dá)。文明的內(nèi)在價值通過文化的外在形式得以實現(xiàn)，文化的外在形式借助文明的內(nèi)在價值而傳達(dá)意義。文化和文明是一個民族的血脈與力量。中華民族歷史悠久，具有百萬年的人類史、一萬年的文化史、五千多年的文明史。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明核心范疇之一是文明，但不是隔離文化的文明，不是脫離文化創(chuàng)造和文化建設(shè)的文明。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明既是重大理論問題，也是實踐問題，尤其需要準(zhǔn)確理解和把握其中蘊(yùn)含的文化與文明互釋的實踐辯證法，發(fā)揮文化與文明的互相闡釋功能，實現(xiàn)文化建設(shè)和文明實踐的同頻共振、同向同行。因此，我們要堅持文化自信自立與傳承賡續(xù)中華文明相統(tǒng)一，在鞏固文化主體性、推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國中筑牢中華文明精神高地，不斷創(chuàng)造和豐富人類文明新形態(tài)。
傳統(tǒng)與現(xiàn)代互激
中國共產(chǎn)黨不是歷史虛無主義者、文化虛無主義者。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代激蕩的矛盾運(yùn)動過程，首先要守護(hù)和傳承好中華文明的傳統(tǒng)基因。習(xí)近平總書記指出：“中華文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏。”這一重要論述深刻闡釋了中華文明與當(dāng)代文化發(fā)展的關(guān)系，指明了建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的方向。中華文明所具有的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性的突出特性，是我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中傳統(tǒng)與現(xiàn)代相互激蕩的主軸。堅持傳統(tǒng)與現(xiàn)代互激的辯證法，既要賡續(xù)中華文明的突出特性，更要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以時代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，實現(xiàn)中華文明形態(tài)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的躍遷。中華民族現(xiàn)代文明的“現(xiàn)代”是時代化、現(xiàn)代化的文明，是順應(yīng)時代發(fā)展大勢、緊扣時代脈搏、彰顯時代精神的文明。運(yùn)用好傳統(tǒng)與現(xiàn)代互激辯證法，需要在文明實踐中堅守中華文明的突出特性和精神標(biāo)識，激活中華文明中被固化的符號及其內(nèi)蘊(yùn)的價值基因，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。互激過程的不斷發(fā)生，必將持續(xù)促進(jìn)歷史和現(xiàn)代的對話，形成生生不息的價值世界和生活世界，推動中華文明展現(xiàn)歷久彌新的光芒。
主體與客體互化
主體與客體是哲學(xué)的基本范疇，對其關(guān)系的認(rèn)識和判斷決定哲學(xué)的方向和品格。馬克思主義哲學(xué)把主客體的矛盾運(yùn)動看作人類發(fā)展的重要內(nèi)容和動力。在馬克思看來，客體主體化和主體客體化是人類與自然進(jìn)行物質(zhì)和能量交換過程中的基本規(guī)律。馬克思、恩格斯曾指出：“對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物。”“日益發(fā)展的工業(yè)使一切傳統(tǒng)的關(guān)系革命化，而這種革命化又促使頭腦革命化。”即在馬克思、恩格斯看來，馬克思主義主張在主客體相互轉(zhuǎn)化中不斷推進(jìn)雙向革命化。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明就是要發(fā)揮歷史主動精神和歷史創(chuàng)造精神推進(jìn)全體中華兒女的主體與中華民族現(xiàn)代文明的客體形態(tài)雙向革命化。中國特色社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明就是中華民族現(xiàn)代文明的主客體革命化過程中相互作用、相互轉(zhuǎn)化的文明結(jié)晶。在建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明中，主體與客體的互化，本質(zhì)上是一種主客體間的敞開行為，既破除了文明客體形態(tài)的發(fā)展壁壘，又?jǐn)U大了文明建設(shè)的主體自覺，推進(jìn)了主體與世界的整體聯(lián)系，從而不斷創(chuàng)造新的歷史實踐。這個主客體互化過程既是一個循環(huán)過程，也是一個螺旋式上升過程，即一個實現(xiàn)價值增值的過程?？梢哉f，社會文明程度的不斷提高、文化主體性的不斷鞏固與全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力的不斷激發(fā)、人民精神力量的不斷增強(qiáng)，正是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明進(jìn)程中主體與客體互化的實踐辯證法的深刻詮釋。
中華文明與其他文明互鑒
建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民向人類世界發(fā)出的鄭重宣言。它既是當(dāng)代中國人民的偉大事業(yè)，也是積淀人類精神財富的偉大實踐。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不僅需要增強(qiáng)民族自信心，堅定文化自信，鑄牢中華民族共同體意識，深刻理解把握中華文明的突出特性，還要秉持開放包容的姿態(tài)，推進(jìn)中華文明與其他文明交流互鑒，在吸收借鑒其他民族優(yōu)秀文明成果中豐富中華民族現(xiàn)代文明的內(nèi)涵，夯實構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的道義根基。習(xí)近平總書記指出：“中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力。中華文明五千多年發(fā)展史充分說明，無論是物種、技術(shù)，還是資源、人群，甚至于思想、文化，都是在不斷傳播、交流、互動中得以發(fā)展、得以進(jìn)步的。”在人類歷史的長河中，各民族創(chuàng)造了具有自身特點(diǎn)和標(biāo)識的文明，共同構(gòu)成人類文明絢麗多彩的百花園。中外文明的交流互鑒就是在客觀對待中外文明中，推動平等對話與理解，從而實現(xiàn)各文明的視域擴(kuò)展及價值綻顯，實現(xiàn)各美其美、美美與共的文明境界。
（作者：談傳生，系湖南省當(dāng)代中國馬克思主義研究中心特約研究員、長沙理工大學(xué)副校長，本文系國家社科基金重大項目“深化拓展新時代文明實踐中心建設(shè)的方法與路徑研究”的階段性成果）
