5月18日，“問(wèn)蜀——東周時(shí)期的蜀文化展”在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特博物館開(kāi)展。圖為當(dāng)日，參觀者正在觀看、拍攝四川廣漢三星堆遺址出土的銅人面具。新華社記者 貝赫 攝

習(xí)近平總書(shū)記2023年6月2日出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)，強(qiáng)調(diào)要擔(dān)負(fù)起新的文化使命、努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，這在中華文明發(fā)展史、馬克思主義文化理論發(fā)展史上都具有里程碑意義。值此一周年之際，本報(bào)從“文明起源”“文明特性”“文明發(fā)展”“文明互鑒”四個(gè)維度采訪(fǎng)權(quán)威專(zhuān)家，推出系列稿件，深入闡釋習(xí)近平文化思想的重大意義和豐富內(nèi)涵，敬請(qǐng)關(guān)注。——編者

特邀嘉賓

王巍   中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史學(xué)部主任，中國(guó)考古學(xué)會(huì)原理事長(zhǎng)

關(guān)強(qiáng)   國(guó)家文物局副局長(zhǎng)

趙輝   北京大學(xué)考古文博學(xué)院原院長(zhǎng)，中華文明探源工程一至三期首席專(zhuān)家

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中華文明博大精深。如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)。只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。為此，本報(bào)記者對(duì)相關(guān)專(zhuān)家進(jìn)行了采訪(fǎng)。

記者：習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要實(shí)施好“中華文明起源與早期發(fā)展綜合研究”“考古中國(guó)”等重大項(xiàng)目，做好中華文明起源的研究和闡釋。中華文明起源探究為何如此重要？

關(guān)強(qiáng)：文明的起源、形成和發(fā)展，是人類(lèi)歷史研究最為重要的課題之一。作為世界上唯一未曾中斷、延續(xù)至今的文明，中華文明如何起源、何時(shí)形成、如何賡續(xù)、特點(diǎn)有哪些、在世界古代文明發(fā)展史上地位怎樣等，廣受關(guān)注。

要弄清歷史脈絡(luò)、還原歷史真相，需要本著科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，從考古發(fā)掘中獲得新資料、在考古研究中找到新依據(jù)，這也是當(dāng)前我們多學(xué)科多角度開(kāi)展中華文明起源探究如此重要的原因所在。

中華文明探源工程、“考古中國(guó)”重大項(xiàng)目等研究成果實(shí)證了中華5000多年文明，揭示了中華文明的豐富內(nèi)涵，再現(xiàn)各地文明演進(jìn)情景，展現(xiàn)了早期中國(guó)的形成和發(fā)展，表明了中華文明歷經(jīng)時(shí)間、空間、王權(quán)、社會(huì)性質(zhì)等變化，但文明形態(tài)沒(méi)有斷裂、文明底蘊(yùn)歷久彌豐。農(nóng)業(yè)、玉器、都城營(yíng)建等文明要素均在考古學(xué)文化屬性上呈現(xiàn)出清晰的繼承關(guān)系。

趙輝：上個(gè)世紀(jì)80年代，針對(duì)當(dāng)時(shí)若干重要考古發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)家夏鼐先生、蘇秉琦先生分別提出了中華文明起源的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，通過(guò)殷墟和鄭州商城、偃師商城的考古發(fā)現(xiàn)，我們知道了商是一個(gè)成熟的文明。二里頭的發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們大都認(rèn)為這應(yīng)該是夏代的都城，它也展現(xiàn)出一個(gè)成熟的文明形態(tài)。夏鼐先生認(rèn)為在夏代之前應(yīng)該還有一個(gè)中華文明形成和早期發(fā)展的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程自然就要上溯到新石器時(shí)代去了。蘇秉琦先生看到了大地灣仰韶文化宮殿式建筑，看到了紅山文化牛河梁的“壇廟冢”和良渚大墓的考古發(fā)現(xiàn)，更是直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)中華文明“提前了一千年”。當(dāng)時(shí)的主流認(rèn)識(shí)是，中華文明有4000年歷史。1996年，浙江舉辦紀(jì)念良渚文化發(fā)現(xiàn)60周年學(xué)術(shù)研討會(huì)，良渚是否是國(guó)家又成為了最重要話(huà)題。

中華文明起源的問(wèn)題提出后，越來(lái)越得到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。與此同時(shí)，鑒于問(wèn)題所涉范圍廣、內(nèi)容復(fù)雜，非個(gè)人研究能力所及，于是1990年前后，時(shí)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所所長(zhǎng)徐蘋(píng)芳先生兩次組織各地專(zhuān)家調(diào)研考古新發(fā)現(xiàn)，集體研討中華文明起源的問(wèn)題。自此，有關(guān)問(wèn)題的研究在形式上開(kāi)始向集體協(xié)作上變化，2002年啟動(dòng)并延續(xù)至今的中華文明探源工程無(wú)疑是對(duì)該問(wèn)題研究闡釋的“大手筆”“大舉措”。

王?。毫?xí)近平總書(shū)記在主持十九屆中共中央政治局就深化中華文明探源工程進(jìn)行第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。中華文明經(jīng)歷了獨(dú)特的發(fā)展道路，形成了獨(dú)特的文明基因。孕育中華文明的搖籃地域遼闊、環(huán)境多樣，中華文明因此經(jīng)歷了多元起源、碰撞交流、融合一體的獨(dú)特進(jìn)程，孕育了“普天之下，莫非王土”的家國(guó)體系和世界大同的政治理想，形成了核心引領(lǐng)、多元一體的文明發(fā)展趨勢(shì)。中華文明的形成發(fā)展歷程，就是多民族統(tǒng)一國(guó)家形成發(fā)展的歷程。這樣的歷程使中華文明生生不息、中華民族共同體牢不可破。在統(tǒng)一的多民族國(guó)家形成后，“大一統(tǒng)”成為中華民族追求的最高價(jià)值和理想。中華文明形成了獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以宗法制度維系社會(huì)組織，以禮制維護(hù)社會(huì)等級(jí)秩序，以德規(guī)范人倫關(guān)系，以天人合一的觀念協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。這是我們道路自信的根源。

文明起源研究是人類(lèi)歷史研究中極為重要的課題。中華文明探源研究需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題包括：中華文明如何起源、形成和發(fā)展，中華文明從多元起源到中原王朝為引領(lǐng)的一體化趨勢(shì)是如何形成的；中華文明為何會(huì)走出一條多元一體、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、延綿不絕的道路；中華文明起源、形成、發(fā)展的道路和機(jī)制有何特點(diǎn)；中華文明在世界文明史中的地位如何等。中華文明起源，不僅是我國(guó)學(xué)者潛心研究的重大課題，也是國(guó)際學(xué)術(shù)界持續(xù)關(guān)注的研究課題。中華文明探源工程以馬克思主義為指導(dǎo)、以考古學(xué)研究為基礎(chǔ)，多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)，在充分吸取前人研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)中華文明起源與早期發(fā)展過(guò)程進(jìn)行多學(xué)科、多角度、多層次、全方位的綜合研究，總結(jié)早期中華文明發(fā)展的道路與特點(diǎn)及其在人類(lèi)文明史上的地位和貢獻(xiàn)，為人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程及其多樣性的研究做出中國(guó)學(xué)者的貢獻(xiàn)，同時(shí)為增強(qiáng)我們的文化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力。

記者：史料文獻(xiàn)與實(shí)物考證相互印證，才能稱(chēng)之為信史。中華文明探源工程怎樣實(shí)證中華文明史？

關(guān)強(qiáng)：中華文明探源工程是繼夏商周斷代工程之后，又一項(xiàng)由國(guó)家支持、多學(xué)科結(jié)合研究中國(guó)古代歷史與文化的重大科研項(xiàng)目。探源工程由科技部立項(xiàng)，國(guó)家文物局組織實(shí)施，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、北京大學(xué)考古文博學(xué)院作為主要承擔(dān)單位，國(guó)內(nèi)外數(shù)十家科研單位、20多個(gè)學(xué)科的500多位專(zhuān)家學(xué)者參與。2002年6月，中華文明探源工程啟動(dòng)預(yù)備性研究。2016年12月，工程第四階段順利結(jié)項(xiàng)。工程第五階段研究列入“十三五”國(guó)家重點(diǎn)研發(fā)計(jì)劃，于2020年12月啟動(dòng)，計(jì)劃2024年12月結(jié)束。

中華文明探源工程取得的成就包括以下幾個(gè)方面。一是以考古資料實(shí)證了中華大地5000多年文明。距今5800年前后，黃河、長(zhǎng)江中下游以及西遼河等區(qū)域出現(xiàn)了文明起源跡象。距今5300年以來(lái)，中華大地各地區(qū)陸續(xù)進(jìn)入了文明階段。距今3800年前后，中原地區(qū)形成了更為成熟的文明形態(tài)，并向四方輻射文化影響力，成為中華文明發(fā)展進(jìn)程的核心與引領(lǐng)者。二是豐富了對(duì)人類(lèi)文明起源的認(rèn)知?；诎儆嗄陙?lái)中國(guó)田野考古學(xué)成果的科學(xué)總結(jié)，經(jīng)過(guò)多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)研究，提出了判斷進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)志的中國(guó)方案。該方案的提出沖破了西方學(xué)術(shù)界“文明三要素”的理論桎梏，是中國(guó)學(xué)者為世界文明起源研究作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。三是對(duì)中華文明多元一體格局的形成有了總體認(rèn)識(shí)。探源工程實(shí)證了中華文明“多元一體、兼容并蓄、綿延不斷”的總體特征。研究表明，多元一體文化現(xiàn)象背后的各地方社會(huì)，在其文明起源和早期發(fā)展階段，在各自的環(huán)境基礎(chǔ)、經(jīng)濟(jì)內(nèi)容、社會(huì)運(yùn)作機(jī)制以及宗教和社會(huì)意識(shí)等方面，也存在各種各樣的差別，呈現(xiàn)出多元格局，并在長(zhǎng)期交流互動(dòng)中相互促進(jìn)、取長(zhǎng)補(bǔ)短、兼收并蓄，最終融匯凝聚出以二里頭文化為代表的文明核心，成為夏文明的典型代表，標(biāo)志著中華文明的起源和早期發(fā)展是一個(gè)多元一體的過(guò)程。

王?。褐腥A文明探源研究，提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)方案，中華文明起源、形成和早期發(fā)展的過(guò)程，實(shí)證了中華5000多年文明史。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)此高度肯定，他強(qiáng)調(diào)，中華文明探源工程提出文明定義和認(rèn)定進(jìn)入文明社會(huì)的中國(guó)方案，為世界文明起源研究作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

國(guó)際學(xué)術(shù)界曾依據(jù)兩河流域文明和古埃及文明的特征，概括出文字、冶金術(shù)和城市為文明社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)，稱(chēng)之為“文明三要素”。通過(guò)對(duì)世界其他原生文明的研究可知，世界幾大原生文明并非都符合這“三要素”，如中美洲的瑪雅文明沒(méi)有冶金術(shù)，南美洲的印加文明未使用文字。隨著世界各地考古發(fā)現(xiàn)和研究取得的進(jìn)展，國(guó)際學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，世界各地可以有符合自己古代社會(huì)發(fā)展特色的文明形成標(biāo)準(zhǔn)。我們有馬克思主義的指導(dǎo)，有歷史文獻(xiàn)和古史傳說(shuō)為參考，更重要的是，百年考古獲得的極為豐富的考古材料。這些揭示出，文明是人類(lèi)文化和社會(huì)發(fā)展的高級(jí)階段；這一階段在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了社會(huì)分工和社會(huì)分化，形成了階級(jí)、王權(quán)和國(guó)家。

根據(jù)恩格斯關(guān)于“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”的觀點(diǎn)，中華文明探源研究提出進(jìn)入文明社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)：一是生產(chǎn)發(fā)展，人口增加，出現(xiàn)城市；二是社會(huì)分工，階層分化，出現(xiàn)階級(jí)；三是出現(xiàn)王權(quán)和國(guó)家。在距今5000多年前后，中國(guó)各區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展，人口增加，區(qū)域中心逐步發(fā)展為規(guī)模宏大的都邑。制作玉器、綠松石器、精致陶器、漆器等具有高技術(shù)含量的手工業(yè)專(zhuān)業(yè)化，并為統(tǒng)治階層控制。各地區(qū)都出現(xiàn)了脫離勞動(dòng)、專(zhuān)門(mén)管理社會(huì)事務(wù)的階層，社會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的貧富貴賤分化，形成了不同的階級(jí)，出現(xiàn)了掌握軍事與宗教權(quán)力的王，及由王控制、依靠社會(huì)規(guī)范和暴力進(jìn)行管理的政體——早期國(guó)家。都邑內(nèi)有王居住的宮殿等高級(jí)建筑、埋葬王和統(tǒng)治階層的高等級(jí)墓葬，彰顯統(tǒng)治階層身份的禮器和禮制。出現(xiàn)了奴役現(xiàn)象，一部分人為貴族殉葬或被用于宮殿奠基。中國(guó)考古學(xué)的這些發(fā)現(xiàn)，足以證明中國(guó)進(jìn)入文明社會(huì)的物化形態(tài)有自身的特點(diǎn)。這些物化形態(tài)所體現(xiàn)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平，可以證明當(dāng)時(shí)的剩余勞動(dòng)能夠供養(yǎng)公共權(quán)力機(jī)關(guān)，使一部分人脫離生產(chǎn)專(zhuān)門(mén)從事管理和精神信仰方面的事務(wù)。中華文明探源研究就中華文明起源、形成與早期發(fā)展過(guò)程，以及相關(guān)的背景和原因，得出了以下認(rèn)識(shí)：距今10000年奠基，8000年起源，6000年加速，5000多年進(jìn)入文明社會(huì)，4300年中原崛起，4000年王朝建立，3000年王權(quán)鞏固，2200年統(tǒng)一多民族國(guó)家形成。

記者：每一種文明都延續(xù)著一個(gè)國(guó)家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護(hù)，更需要與時(shí)俱進(jìn)、勇于創(chuàng)新。做好中華文明起源的研究和闡釋?zhuān)磥?lái)應(yīng)該朝哪些方面努力？

趙輝：經(jīng)過(guò)40多年的努力，中華文明起源和早期發(fā)展問(wèn)題的研究取得了相當(dāng)重要的進(jìn)展。如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，中華文明探源工程對(duì)中華文明的起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)，對(duì)中華文明多元一體格局的形成和發(fā)展過(guò)程，對(duì)中華文明的特點(diǎn)及其形成原因等，都有了較為清晰的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，工程取得的成果還是初步的和階段性的，還有許多歷史之謎等待破解，還有許多重大問(wèn)題需要通過(guò)實(shí)證和研究達(dá)成共識(shí)。的確，較之于中華文明這一問(wèn)題的深刻性和復(fù)雜性而言，這些成績(jī)只是在解決該問(wèn)題的道路上的第一步，未來(lái)還需要持續(xù)進(jìn)行多學(xué)科、多角度、多層次、全方位的綜合研究。

重視“歷史主義”的研究角度，也即文明個(gè)案的研究。中國(guó)各地的自然條件不盡相同，不同地方的文化就有了自己的特點(diǎn)和傳統(tǒng)，即所謂文化“多元”。它們又彼此為鄰，交流日盛，于是又形成“一體化”的整合發(fā)展方向。要把中華文明起源研究同中華文明特質(zhì)和形態(tài)等重大問(wèn)題研究緊密結(jié)合起來(lái)，深入研究闡釋中華文明起源所昭示的中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進(jìn)格局，研究闡釋中華文明講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)，闡明中國(guó)道路的深厚文化底蘊(yùn)。準(zhǔn)確把握中華文明的本質(zhì)特征，就需要了解這些特征的來(lái)源以及各地方文明在匯聚凝煉過(guò)程中的形式、內(nèi)容，解讀清楚各地方社會(huì)的文明化進(jìn)程。

需要開(kāi)展世界上不同早期文明的比較研究。我們研究中國(guó)歷史，不只是了解過(guò)去，同樣肩負(fù)著解釋當(dāng)下的任務(wù)，還要承擔(dān)起說(shuō)明白“中國(guó)之所以成為中國(guó)、東方之所以成為東方而和西方不同”這樣一個(gè)任務(wù)。要擴(kuò)大國(guó)際視野，開(kāi)展與世界其他古代文明的比較研究，如此才能更精準(zhǔn)地把握中華文明的道路、特點(diǎn)、特質(zhì)。同時(shí)，做好我國(guó)“古代文明理論”和中華文明探源工程研究成果的宣傳、推廣、轉(zhuǎn)化工作，加強(qiáng)對(duì)出土文物和遺址的研究闡釋和展示傳播，提升中華文明影響力和感召力。

更加重視歷史理論的建設(shè)。當(dāng)前的一個(gè)迫切任務(wù)，就是力求在對(duì)中華文明形成和早期發(fā)展問(wèn)題準(zhǔn)確理解的基礎(chǔ)上，提煉出中國(guó)的歷史理論。一方面解答中國(guó)道路之歷史必然，另一方面為豐富和完善世界文明史、人類(lèi)文明史做出中國(guó)學(xué)界的貢獻(xiàn)。要深刻認(rèn)識(shí)這一系統(tǒng)工程的復(fù)雜性以及解決該問(wèn)題的考古學(xué)科能力建設(shè)的艱巨性，務(wù)必保持清醒冷靜、切忌浮躁飄忽，建立中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的文明研究學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，為人類(lèi)文明新形態(tài)實(shí)踐提供有力理論支撐。

關(guān)強(qiáng)：文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，要充分運(yùn)用中華文明探源工程等研究成果，更加完整準(zhǔn)確地講述中國(guó)古代歷史，更好發(fā)揮以史育人作用。我們要讓更多文物和文化遺產(chǎn)活起來(lái)，營(yíng)造傳承中華文明的濃厚社會(huì)氛圍；要積極推進(jìn)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，挖掘文物和文化遺產(chǎn)的多重價(jià)值，傳播更多承載中華文化、中國(guó)精神的價(jià)值符號(hào)和文化產(chǎn)品。

習(xí)近平總書(shū)記勉勵(lì)我們，中華文明探源工程成績(jī)顯著，但仍然任重而道遠(yuǎn)，必須繼續(xù)推進(jìn)、不斷深化。當(dāng)前，中華文明探源研究對(duì)長(zhǎng)江、黃河和西遼河流域以外地區(qū)的文明起源、形成和發(fā)展階段有了框架性的認(rèn)識(shí)，但仍需在拓展時(shí)空范圍、進(jìn)行文明比較等方面開(kāi)展工作。

要拓展研究對(duì)象的時(shí)間范圍。目前，中華文明探源研究的時(shí)間上限，已經(jīng)從文明形成的距今5000多年進(jìn)一步向更早的年代追溯，我們需要探討這些文明因素是如何起源發(fā)展的；與此同時(shí)，對(duì)于距今3500年的商代和西周時(shí)期國(guó)家的政體、管理與運(yùn)行機(jī)制、文明基因的傳承與發(fā)展等問(wèn)題，還有很多研究需要不斷印證完善，必須在這方面下功夫做更多研究。

要拓展研究?jī)?nèi)容的空間范圍。對(duì)于我國(guó)西北、西南和華南地區(qū)如何融入中華文明，以及在融入過(guò)程和關(guān)鍵時(shí)間節(jié)點(diǎn)等方面，都還需要深入研究。