隨著經濟的快速增長和社會的深刻變革，人們對美好生活的追求不再僅僅局限于物質層面的滿足，而是更多地轉向精神層面的豐富與提升。在這樣的時代背景下，“有一種叫云南的生活”作為一種獨特的生活理念與模式，正日益受到社會各界的關注和追捧。

黨的二十大報告提出，“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力”。堅持以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，從理論上研究“有一種叫云南的生活”，讓其為中國式現代化云南篇章提供理論支撐和實踐指導，無疑具有重要意義。

資源優(yōu)勢和創(chuàng)新發(fā)展是云南生活的根本動力

物質決定意識，意識是自然界長期發(fā)展的產物，是社會歷史發(fā)展的產物。中國式現代化具體采用什么模式，根本上受物質條件的影響。

云南省地處內陸低緯高原，“一山有四季，十里不同天”；境內的陸生生態(tài)系統(tǒng)幾乎包括了地球上所有的生態(tài)系統(tǒng)類型，擁有獨特而數量眾多的物種資源、氣候資源、光熱資源、礦產資源，是世界著名的資源富集區(qū)，自然環(huán)境與特色文化相互融合。新時代十年偉大變革，使云南從“西南邊陲”變成“面向南亞東南亞和環(huán)印度洋地區(qū)開放的大通道和橋頭堡”“面向南亞東南亞輻射中心”。

用物質統(tǒng)一性原理看待“有一種叫云南的生活”，云南的資源條件決定了云南必須堅持自信自立、守正創(chuàng)新、問題導向、系統(tǒng)觀念，以更大的視野審視云南的發(fā)展優(yōu)勢，靠山唱山歌，在發(fā)展理念上解放思想、因地制宜，更好地挖掘和利用資源和優(yōu)勢，大膽探索適合云南省情的中國式現代化云南之路，推動經濟社會的持續(xù)健康發(fā)展，為云南經濟社會發(fā)展提供新的活力和動力。

生態(tài)文明建設是云南生活的鮮亮底色

自然是人類賴以生存發(fā)展的基本條件，人與自然的關系是最基本的社會關系。環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福。云南之美，在于萬物共生，多姿多彩。云南以其獨特的山水風光、豐富的生物多樣性以及和諧的民族文化，為“有一種叫云南的生活”提供了堅實的物質基礎和精神支撐。

新時代十年云南生態(tài)文明建設成果斐然。高原湖泊是云南的高原明珠，世界極危鳥類青頭潛鴨重現；滇池水質明顯向好轉化，海菜花、金線鲃、彩鹮重現滇池，高原明珠重煥光彩。云南實施熱帶雨林和生態(tài)保護修復工程，西雙版納遮天蔽日的熱帶雨林展現了板根、絞殺、寄生附生、滴水葉尖的大自然鬼斧神工。迪慶高原有高山峽谷、雪峰冰川、高原濕地、森林草甸、淡水湖泊等諸多奇異景觀，實施“森林迪慶”建設，森林覆蓋率78.61%，使迪慶所到之處皆為風景，雪山草地美不勝收，良好的生態(tài)環(huán)境是迪慶最寶貴的資源、最明顯的優(yōu)勢、最靚麗的名片。

綠水青山就是金山銀山，生態(tài)環(huán)境保護與經濟社會發(fā)展不是對立關系，而是辯證統(tǒng)一的關系。在生態(tài)文明建設的背景下，云南這種生活理念，體現了對生態(tài)文明建設的深刻理解和積極實踐。

人與自然和諧共生是云南生活的靈魂

實現人與自然和諧共生，是中國式現代化的鮮明特點，是中國共產黨人對中國式現代化必須處理好人與自然關系的政治清醒和理論自覺。

云南茂密的森林、清澈的河流，山川壯麗、草木蔥蘢，自然環(huán)境孕育了眾多的生物種群，也塑造了云南人民獨特的生活方式和文化觀念。云南，自古以來便是人與自然和諧共生的典范，自然之美與人文之韻在這里交相輝映。

孔雀和大象都是傣族的吉祥物，傣族的潑水節(jié)是對水的珍視、崇敬和感恩，是人與自然和諧相處的詮釋；哈尼族的梯田文化也是人與自然和諧共生的有力見證，更是他們與大自然和諧共生的生動實踐。在麗江古城，人與自然和諧共生的理念更是深入人心，古城依山傍水，建筑風格獨特，與自然景觀融為一體。大理白族人民與蒼山洱海相依為命，將生態(tài)理念融入到生產生活的方方面面。蒼山腳下的農田，洱海畔的漁村，都是人與自然和諧共生的生動寫照。

人與自然和諧共生，不僅是云南人民的生活方式，更是一種信仰和追求。人們相信，只有與自然和諧相處，才能擁有美好的未來。人與自然相互依存、和諧共生，人們可以從中汲取到無盡的靈感與力量，人與自然和諧共生成為了云南生活的精髓和靈魂。

人自由而全面的發(fā)展是云南生活的價值追求

物質富足、精神富有是中國式現代化的根本要求。認識和處理物質與精神的關系，云南人有獨到的理解。

云南“慢生活”，是一種獨特的文化與價值追求。云南人民在人與自然和諧相處中認識到了一個深刻的道理，對自然的索取應當有度，人對物質欲望的滿足應當有度，人們在追求物質的同時，更注重精神層面的追求。人們懂得珍惜眼前的美好，不被物質所累，感受生活的真諦，只有這樣，才能真正實現人與自然和諧共生，創(chuàng)造一個更加美好的未來。

云南“慢生活”，不僅是一種對傳統(tǒng)文化的傳承，更是一種生活態(tài)度的體現。它告訴我們，人們追求的不僅僅是金錢與物質?，F代化發(fā)展是一個歷史的過程，在每一個歷史階段的物質富有，應當是與生產力發(fā)展水平相適應的物質富有；現代化由人推動也必須服務于人，它更深的內涵是人自由而全面的發(fā)展，是物質文明與精神文明相協(xié)調的現代化，這對于我們豐富中國式現代化的內涵，促進人的全面發(fā)展，無疑具有重要的價值和意義。

“有一種叫云南的生活”之理論價值

“有一種叫云南的生活”之理論內涵涵蓋了生態(tài)文明、多元文化、“兩個結合”、創(chuàng)新發(fā)展、人的本質等多個方面，不僅體現了云南人民對生活的獨特理解和追求，豐富了云南的文化內涵，也為人們提供了一種全新的生活視角和思考方式，為云南的經濟社會發(fā)展提供了有力的理論支撐和實踐指導。在未來的發(fā)展中，我們應該進一步深入挖掘和傳承這種生活理念的精神內涵，堅定“四個自信”，譜寫中國式現代化云南篇章。（作者：昆明理工大學馬克思主義學院副教授 王衛(wèi)寧，昆明理工大學材料工程學院黨委書記、副教授 張景攀）