【建構中國自主知識體系】 

加快構建中國特色哲學社會科學，歸根結底是建構中國自主的知識體系。中國自主知識體系的建構，是一個有著自身邏輯、生成機理和內在規(guī)定的知識生產過程。從哲學的維度來考察，中國自主知識體系的生發(fā)、生長和生成，應有兼具自身特色和共性特征的哲學邏輯或者說哲學規(guī)定。在以科學性的內在規(guī)定持續(xù)揭示人類社會發(fā)展規(guī)律、以人民性的內在規(guī)定不懈關注人的解放、以實踐性的內在規(guī)定積極回應時代問題、以開放性的內在規(guī)定不斷推進知識生產中，中國自主知識體系的建構得以在合規(guī)律性的機理中進行、在合目的性的要求中完成，進而實現合規(guī)律性與合目的性的統一。

以科學性的內在規(guī)定持續(xù)揭示人類社會發(fā)展規(guī)律

中國自主知識體系是有著自身理論基點和理論邏輯的知識體系，這一理論邏輯就是馬克思主義及其中國化創(chuàng)新理論成果。理論只有徹底，才能成為“批判的武器”，實現“武器的批判”。馬克思主義是徹底的科學的理論，揭示了人類社會發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義運行的特殊規(guī)律，為人類指明了從必然王國向自由王國飛躍的途徑，中國化時代化的馬克思主義，則不斷賦予馬克思主義新的時代內涵，不斷豐富馬克思主義新的批判力量，使這一“批判的武器”始終保持銳利鋒芒?？茖W性是馬克思主義及其中國化創(chuàng)新理論成果的本質屬性，決定了馬克思主義行和中國化時代化的馬克思主義行，決定了中國自主知識體系建構的內在規(guī)定，即這一知識體系的知識生成和建構邏輯是“求真”，進而持續(xù)探索和揭示人類社會發(fā)展規(guī)律，并基于這一規(guī)律不斷豐富人類文明成果、不斷推進人類文明發(fā)展。

科學性是中國自主知識體系建構的內在要求。中國自主知識體系不僅要科學地“解釋中國”和“解釋世界”，還應積極地“改變中國”和“改變世界”，科學探索和真正把握社會主義建設規(guī)律，并為探索和把握人類社會發(fā)展規(guī)律、推進人類文明發(fā)展進步提供中國思考、中國智慧和中國貢獻。中國自主知識體系的概念范疇、核心議題、內涵外延、價值倫理、體系結構等，都要符合知識生產的客觀規(guī)律和真理性要求，在“求真”的追求中彰顯知識力量。質言之，就是要構建以馬克思主義及其中國化創(chuàng)新理論成果為指導、基于馬克思主義立場觀點方法的學科體系、學術體系和話語體系，破解西方知識體系中的“西方文明優(yōu)越論”“西方中心主義”等知識迷思，持續(xù)實現對客觀世界的規(guī)律性認識、規(guī)律性把握和規(guī)律性推進，尋求人類社會發(fā)展的科學之“道”、光明之“道”，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。只有基于科學性建構起來的中國自主知識體系，才能具有內在的知識生產魅力，為人類知識體系的生產匯聚中國智慧。

以人民性的內在規(guī)定不懈關注人的解放

中國自主知識體系是有著自身倫理和價值邏輯的知識體系，這一價值邏輯的核心就是關注人民福祉和人的解放。馬克思主義是人民的理論，為人類求解放是馬克思主義的鮮明主題。人民性是馬克思主義的本質屬性，人民立場是中國共產黨人的根本政治立場。堅持以馬克思主義為指導，是中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志，也是中國自主知識體系區(qū)別于西方知識體系的根本標志。為什么人的問題是哲學社會科學研究的根本性、原則性問題。由中國共產黨領導的、以馬克思主義為根本指導的中國自主知識體系建構，具有明確而強烈的倫理價值取向和道德理想追求，其知識生成和價值邏輯是“向善”，因而必然要符合“對人民福祉和人的解放的關注”這一內在規(guī)定，這既是對認識世界和解釋世界的客觀規(guī)律的發(fā)掘，也是對追求人的自由而全面發(fā)展價值目標的呈現。

人民性是中國自主知識體系建構的內在要求。人是目的，人民是社會歷史的主體和社會發(fā)展成果的享用者，脫離了人民，哲學社會科學就不會有吸引力、感染力、影響力、生命力。中國自主知識體系的價值論規(guī)定，是一種回應人的主體性的有溫度、有理想的內在規(guī)定，其原創(chuàng)性觀點和標識性概念，都要符合知識生產的價值規(guī)律和人民性要求，把準人民脈搏、回應人民關切、體現人民愿望、增進人民福祉，在“向善”的追求中彰顯知識倫理。譬如在中國式現代化理論體系中，人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質文明和精神文明相協調、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路五個方面的特征，就深刻體現了對人的生存發(fā)展和人的解放的關注，呈現出與西方現代化理論截然不同的倫理追求圖景與價值存在形態(tài)。只有基于人民性建構起來的中國自主知識體系，才能具有澎湃的知識生產動力，為人類知識體系的生產提供中國方案。

以實踐性的內在規(guī)定積極回應時代問題

中國自主知識體系是有著自身認識方式和實踐邏輯的知識體系，這一實踐邏輯的核心就是基于實踐發(fā)展、回應時代問題。全部社會生活在本質上是實踐的。馬克思主義是實踐的理論，實踐性是馬克思主義指導下的中國自主知識體系建構的內在規(guī)定，這一規(guī)定決定了中國自主知識體系是知行合一的知識體系，追求理論敘事與實踐敘事的有效融合。中國自主知識體系建構是基于當代中國生動實踐而進行的知識生產，不是書齋里的學問，不是“象牙塔”中的“孤芳自賞”，而是真正融入“生活世界”，真正有效改變“意義世界”，即立足中國的創(chuàng)新實踐堅持推進知識體系的創(chuàng)新生產，體現了“唯實”的知識生成和實踐邏輯。

實踐性是中國自主知識體系建構的內在要求。世界上偉大的哲學社會科學理論成果都是在回答和解決人與社會面臨的重大問題中創(chuàng)造出來的。理論源于實踐最終又歸于對實踐的指導，脫離實際的知識終將流于空想、消失在歷史的長河中。中國自主知識體系要在中國生成乃至生效，就必須扎根中國具體的實踐土壤，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，在“唯實”的追求中彰顯知識意義。中國自主知識體系建構的認識論規(guī)范，就是學科體系、學術體系和話語體系不能落入西方知識體系的窠臼，而要立足中國特色社會主義的生動實踐進行知識生產，與時代訴求相結合、與具體實踐條件相結合，對中國大地上的實踐敘事進行系統性、條理性的總結與提煉，進而呈現出生動而有說服力的表達。只有基于實踐性建構起來的中國自主知識體系，才能具有充沛的知識生產能力，為人類知識體系的生產凝練中國經驗。

以開放性的內在規(guī)定不斷推進知識生產

中國自主知識體系是有著自身發(fā)展方式和方法邏輯的知識體系，這一方法邏輯的核心就是開放包容、兼收并蓄。哲學社會科學的現實形態(tài)，是古往今來各種知識、觀念、理論、方法等融通生成的結果。知識體系的生成和發(fā)展是一個動態(tài)連續(xù)的過程，故步自封的知識體系最終會失去生命力。馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，開放性是馬克思主義指導下的中國自主知識體系建構的內在規(guī)定。這一內在規(guī)定決定了中國自主知識體系應始終秉持發(fā)展性的、動態(tài)性的方法論，實現持續(xù)生產和穩(wěn)定進階，進而實現體系自我完善的規(guī)定性。中國自主知識體系建構的知識生成和方法邏輯是“守正創(chuàng)新”，即在堅守自我規(guī)定性的同時，實現包容發(fā)展和創(chuàng)新發(fā)展的知識旨趣。

開放性是中國自主知識體系建構的內在要求。一切有用的知識體系和研究方法，都可以研究借鑒、為我所用。建構中國自主知識體系，要做到明體達用、體用貫通，既要在基點、原則和根本上堅守自身之“正”，又要與時俱進回答新的時代問題、兼收并蓄吸納一切優(yōu)秀知識體系成果，創(chuàng)自身發(fā)展之“新”；應以馬克思主義及其中國化創(chuàng)新理論成果為根本指導、以中華優(yōu)秀傳統文化為寶貴資源、以西方社會科學積極成果為有益借鑒，立足本來、吸收外來、面向未來，在“守正創(chuàng)新”中彰顯知識生產規(guī)律。只有基于開放性建構起來的中國自主知識體系，才能具有持續(xù)的知識生產創(chuàng)新力，為人類知識體系的生產作出中國貢獻。

（作者：黃海，系湖南省當代中國馬克思主義研究中心特約研究員、湖南省委黨?！埠闲姓W院〕副校長〔副院長〕）