作者：北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博導(dǎo) 張潤(rùn)枝

實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的一項(xiàng)重要原則，是黨的十八大以來(lái)以習(xí)近平同志為核心的黨中央探索社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律而提出的重要命題。深刻領(lǐng)會(huì)這一命題的理論內(nèi)涵、問(wèn)題指向，在物質(zhì)生活極大豐富，物質(zhì)文明已有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上，扎實(shí)有效推動(dòng)精神文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人民群眾精神富有，探索其在文化建設(shè)實(shí)踐中的落地落實(shí)，是當(dāng)前需要深入思考的問(wèn)題。

“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”的命題具有深刻的理論內(nèi)涵

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。新時(shí)代，我們黨高度重視文化建設(shè)，黨的十九屆五中全會(huì)明確了2035年建成文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)和路線圖；“十四五規(guī)劃”把“促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)”列為文化建設(shè)的戰(zhàn)略任務(wù)。黨的二十大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。”要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量，需要滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力。“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”的命題具有深刻的理論內(nèi)涵。

這一命題彰顯了人民至上的世界觀和方法論。以人民為中心，全心全意為人民服務(wù)，堅(jiān)持人民至上，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終不變的價(jià)值指向，是指導(dǎo)一切工作的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是治國(guó)理政的根本遵循。推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化，物質(zhì)富足與精神富有體現(xiàn)在文化建設(shè)上，就是要在實(shí)現(xiàn)物質(zhì)富足的基礎(chǔ)上，更加關(guān)注人民精神的富有，尊重人民主體，滿足人民愿望，建設(shè)人民參與、由人民享有的社會(huì)主義文化；就是要滿足人民不斷增長(zhǎng)的文化需求，增強(qiáng)人民的精神力量，“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民放在心中最高位置，把人民滿意不滿意作為檢驗(yàn)藝術(shù)的最高標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)作更多滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品，讓文藝的百花園永遠(yuǎn)為人民綻放”。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”經(jīng)由人民肯定的作品才是符合社會(huì)主義文化建設(shè)旨?xì)w的作品，才是符合社會(huì)主義文化發(fā)展規(guī)律的作品。

這一命題反映了物質(zhì)需求與精神需求的辯證關(guān)系。馬克思主義認(rèn)為，人類(lèi)的需要是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力之一。物質(zhì)需求是最基本的需求，在滿足物質(zhì)需求的基礎(chǔ)上，人們會(huì)追求更高層次的精神需求，而精神需求又反過(guò)來(lái)影響物質(zhì)生產(chǎn)和發(fā)展。進(jìn)入新時(shí)代新階段，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力得到大幅提升，積累了豐富的物質(zhì)力量，為滿足人民的精神需要打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。新時(shí)代是一個(gè)物質(zhì)與精神共同發(fā)展、共同豐富的時(shí)代，而文化是促使人民精神富足最核心的部分。文化是社會(huì)群體在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的共同生活方式、價(jià)值觀念、知識(shí)體系和社會(huì)習(xí)俗的總和，為人們的精神世界提供內(nèi)容。文化建設(shè)就是通過(guò)各種形式與載體，對(duì)民眾個(gè)體和群體形成思想引領(lǐng)、價(jià)值導(dǎo)向和意義追求，從而豐富人民的精神世界，增強(qiáng)人民的精神力量。

這一命題突出了推動(dòng)精神文明、實(shí)現(xiàn)精神富有的豐富內(nèi)涵。滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量是體現(xiàn)和衡量人民群眾精神富有的重要維度。推動(dòng)精神文明、實(shí)現(xiàn)精神富有，一方面強(qiáng)調(diào)滿足文化需求對(duì)人民群眾精神世界的重要影響，另一方面強(qiáng)調(diào)在滿足文化需求的基礎(chǔ)上對(duì)人民群眾精神力量的滋養(yǎng)和增強(qiáng)。精神是指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和心理狀態(tài)，并外化出來(lái)，表現(xiàn)為品格、氣質(zhì)乃至行為。精神力量是通過(guò)習(xí)練和修養(yǎng)后表現(xiàn)出來(lái)的正向的、積極的力量，包括信仰信念、道德情操、志向志氣等。人民群眾從文化中汲取養(yǎng)分從而聚合的強(qiáng)大精神力量，是引領(lǐng)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)步不可或缺的動(dòng)力。

滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量密切相關(guān)，共同構(gòu)成民族文化發(fā)展的重要指標(biāo)和支撐要素，具有內(nèi)在的一致性。人的所有行為的動(dòng)機(jī)都源于“需要”，需要的滿足才會(huì)使人產(chǎn)生精神動(dòng)力，滿足人民文化需求是增強(qiáng)人民精神力量的源泉和動(dòng)力。精神領(lǐng)域的變革是更深層和持久的力量，精神力量的增強(qiáng)能夠進(jìn)一步調(diào)動(dòng)人民的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，是滿足人民文化需求的保障和旨?xì)w。促進(jìn)滿足人民文化需求與增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一的過(guò)程，就是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化以文化人、以文育人的過(guò)程。需求對(duì)接、文化供給、教育引導(dǎo)、精神內(nèi)化和實(shí)踐轉(zhuǎn)化是滿足人民文化需求向增強(qiáng)人民精神力量轉(zhuǎn)變的基本環(huán)節(jié)，通過(guò)豐富多樣的文化活動(dòng)和優(yōu)質(zhì)的文化產(chǎn)品，能夠滿足人民對(duì)美好生活的向往，提升人民的思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)民族自豪感和凝聚力，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，助力全民族精神力量的不斷提升。

“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”的命題具有鮮明的實(shí)踐指向

“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”這一命題，不僅具有豐富的理論內(nèi)涵，更具有鮮明的實(shí)踐指向。“一種理論的產(chǎn)生，源泉只能是豐富生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，動(dòng)力只能是解決社會(huì)矛盾和問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)要求。”當(dāng)前，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力穩(wěn)步增強(qiáng)，人民群眾物質(zhì)生活極大豐富，如何推動(dòng)精神文明建設(shè)、實(shí)現(xiàn)人民群眾精神富有成為更為突出的任務(wù)。我們?cè)谖幕ㄔO(shè)上取得了豐富的成果，但依然還存在一些問(wèn)題，需要從推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的要求出發(fā)，推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)。對(duì)此，需要關(guān)注能否夯實(shí)共同思想基礎(chǔ)的問(wèn)題，以及能否凝聚價(jià)值共識(shí)的問(wèn)題。

建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力的意識(shí)形態(tài)夯實(shí)思想基礎(chǔ)。黨的二十大描繪了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，實(shí)現(xiàn)這一偉大的目標(biāo)，需要全國(guó)各族人民以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，夯實(shí)思想基礎(chǔ)，凝聚磅礴力量。當(dāng)前，隨著世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革深入發(fā)展，國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，全球性問(wèn)題加劇，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。

一方面，西方敵對(duì)勢(shì)力大肆傳播歷史虛無(wú)主義思潮，歪曲黨史事件，詆毀黨史人物，惡搞英雄模范，污名化中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史，力圖摧毀人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信心、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信心、對(duì)中華民族偉大復(fù)興的信心。

另一方面，西方國(guó)家利用在網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)各種文化產(chǎn)品推銷(xiāo)西方的社會(huì)制度、政治觀念、文化思想，消解和否定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，宣揚(yáng)傳統(tǒng)文化無(wú)用論、革命文化杜撰論、社會(huì)主義文化虛假論，宣傳各種反馬克思主義和非馬克思主義思想，否定中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義。文化帝國(guó)主義“是最微妙的……也是最成功的帝國(guó)主義政策。它的目的不在于攻占他國(guó)的領(lǐng)土，或控制其經(jīng)濟(jì)生活，而在于征服和控制人的頭腦，作為改變兩國(guó)權(quán)力關(guān)系的工具。” 如果放任西方借助文化勢(shì)力的意識(shí)形態(tài)入侵，將會(huì)破壞中國(guó)人民理想信念的文化基石，打擊人民群眾的文化自信，直接威脅我們的政治安全、意識(shí)形態(tài)安全。

擯棄庸俗化功利化的傾向凝聚價(jià)值共識(shí)。價(jià)值共識(shí)是不同主體對(duì)某些基本價(jià)值觀念和道德原則達(dá)成的一致或基本一致的意見(jiàn)，有助于建立和維護(hù)社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。當(dāng)前，我國(guó)價(jià)值共識(shí)的核心是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它承載了國(guó)家和民族的價(jià)值追求，體現(xiàn)了社會(huì)判斷是非的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)也要看到，文化需求是多樣的、有層次的，存在一些負(fù)面消極的元素。尤其是在思想領(lǐng)域日益復(fù)雜的情況下，不正確的價(jià)值觀必然影響一部分人的文化選擇。

一是庸俗化。被資本的趨利性裹挾，過(guò)度追求經(jīng)濟(jì)利益，附庸少數(shù)人的低級(jí)趣味，失去了文化的精神價(jià)值。“在有些作品中，有的調(diào)侃崇高、扭曲經(jīng)典、顛覆歷史，丑化人民群眾和英雄人物；有的是非不分、善惡不辨、以丑為美，過(guò)度渲染社會(huì)陰暗面；有的搜奇獵艷、一味媚俗、低級(jí)趣味，把作品當(dāng)作追逐利益的‘搖錢(qián)樹(shù)’，當(dāng)作感官刺激的‘搖頭丸’；有的胡編亂寫(xiě)、粗制濫造、牽強(qiáng)附會(huì)，制造了一些文化‘垃圾’；有的追求奢華、過(guò)度包裝、炫富擺闊，形式大于內(nèi)容。”

二是功利化。精致利己被一些人奉為圭臬，凡事從個(gè)人利益出發(fā)，將個(gè)人欲望的滿足作為成功的標(biāo)準(zhǔn)，無(wú)視集體主義道德，忽視國(guó)家、社會(huì)利益，導(dǎo)致社會(huì)層面信仰缺失、道德危機(jī)、誠(chéng)信消退。

三是泛娛樂(lè)化。以享樂(lè)主義、消費(fèi)主義為核心，崇尚個(gè)人享樂(lè)主義，以?shī)蕵?lè)化的心態(tài)對(duì)待一切。奉行金錢(qián)至上，追求物質(zhì)享受，“把粗陋的物質(zhì)捧上寶座，毀掉了一切精神內(nèi)容”。久而久之，降低了大眾的文化品位，減弱了群眾的社會(huì)責(zé)任感。這些與我們的共同價(jià)值形成沖突，需要引起重視。

“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”的命題要求我們將文化建設(shè)的社會(huì)效益放在首位

“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，這既是一個(gè)理論命題，又是一個(gè)實(shí)踐命題。實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)，讓中國(guó)式現(xiàn)代化真正譜寫(xiě)出物質(zhì)富足與精神富有的協(xié)奏曲，必須直面當(dāng)前文化建設(shè)之中存在的問(wèn)題和不足，重點(diǎn)解決實(shí)現(xiàn)人民精神富有的突出問(wèn)題。這要求我們將文化建設(shè)的社會(huì)效益放在首位，在滿足人民文化需求的基礎(chǔ)上注重對(duì)文化需求方向的引領(lǐng)，著力增強(qiáng)人民的精神力量。

始終將社會(huì)效益放在首位。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步深化，文化建設(shè)中面臨的一個(gè)尖銳的問(wèn)題就是如何正確處理經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系。鄧小平同志曾指出：“對(duì)于那些只顧迎合一部分觀眾的低級(jí)趣味，而不惜敗壞社會(huì)主義文藝工作者光榮稱(chēng)號(hào)的人，廣大群眾表示憤慨是理所當(dāng)然的。” 文化建設(shè)的社會(huì)效益是多方面的，涉及國(guó)家、民族、社會(huì)多個(gè)層面，其中包括提升國(guó)家文化的軟實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)家文化影響力；也包括弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，培養(yǎng)和增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感；還包括通過(guò)各種文化產(chǎn)品傳播科學(xué)知識(shí)、優(yōu)秀文化和價(jià)值觀念，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以及維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，增強(qiáng)社會(huì)的責(zé)任感和道德感等。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要把握好意識(shí)形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，把社會(huì)效益放在首位。” 要防止文化生產(chǎn)部門(mén)以追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化為目標(biāo)，忽視文化的社會(huì)效益。精神文化產(chǎn)品不僅需要滿足人們的生活需求，更要培養(yǎng)人們高尚健康的品位，在文化生產(chǎn)和消費(fèi)之間形成一個(gè)良性的循環(huán)。

在滿足人民文化需求的同時(shí)要加強(qiáng)對(duì)文化需求的引領(lǐng)。滿足人民的文化需求：要大力提升文化產(chǎn)品的供給質(zhì)量，鼓勵(lì)文化工作者創(chuàng)造更多貼近人民生活、反映時(shí)代精神的優(yōu)秀文化作品；要完善公共文化服務(wù)體系，加強(qiáng)公共文化設(shè)施建設(shè)，建設(shè)圖書(shū)館、博物館等文化平臺(tái)；要提升公共文化服務(wù)的便利性和覆蓋面，充分運(yùn)用數(shù)字化、信息化手段實(shí)現(xiàn)文化服務(wù)的線上線下融合發(fā)展，以日趨完善的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?jié)M足人民群眾多樣化文化需求。

同時(shí)也應(yīng)看到，需求從來(lái)都不只是一個(gè)簡(jiǎn)單滿足的問(wèn)題，而是在一定社會(huì)中受到主流意識(shí)形態(tài)的規(guī)約和引導(dǎo)。在滿足人民文化需求的同時(shí)，還要注重以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)人民文化需求，引導(dǎo)廣大群眾堅(jiān)守價(jià)值立場(chǎng)，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，為社會(huì)的有序運(yùn)行和良性發(fā)展提供明確的價(jià)值準(zhǔn)則。“在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛(ài)國(guó)主義”，文化建設(shè)要突出愛(ài)國(guó)主義教育，突出愛(ài)國(guó)愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義相統(tǒng)一，充分運(yùn)用文化作品所特有的生動(dòng)、具體、直觀、有感染力的特點(diǎn)，將愛(ài)國(guó)主義教育貫穿始終，點(diǎn)燃人民群眾愛(ài)國(guó)情感，傳承中華民族精神基因，維系全民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，真正發(fā)揮文化的巨大能動(dòng)作用。

將增強(qiáng)人民精神力量作為實(shí)現(xiàn)精神富有的著力點(diǎn)。“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”這一重要命題的提出有著宏闊的時(shí)代背景，是基于統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)提出的文化發(fā)展戰(zhàn)略要求。實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)協(xié)調(diào)，要從根本上增強(qiáng)人民的精神力量，充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的價(jià)值引領(lǐng)力、思想凝聚力和精神支撐力，堅(jiān)定身為中國(guó)人的志氣、底氣和骨氣，以自信自強(qiáng)、理性平和的精神狀態(tài)，不怕?tīng)奚⒏矣诙窢?zhēng)的精神風(fēng)骨，頑強(qiáng)不屈、百折不撓的精神韌性，不懼風(fēng)險(xiǎn)、不為所惑的精神定力，守正創(chuàng)新、踔厲奮發(fā)的精神品格，應(yīng)對(duì)復(fù)雜多變的形勢(shì)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義這艘巍巍巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

首先，馬克思主義是增強(qiáng)人民精神力量的理論之源。在開(kāi)展文化建設(shè)的過(guò)程中，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，充分發(fā)揮馬克思主義理論的思想支撐力，用馬克思主義理論滌蕩思想迷霧，肅清錯(cuò)誤傾向，照亮文化發(fā)展之路。要加強(qiáng)對(duì)人民群眾的馬克思主義理論教育，強(qiáng)化馬克思主義理論傳播，在全社會(huì)形成學(xué)理論、用理論的良好社會(huì)風(fēng)氣，使人民群眾在面對(duì)不良文化思想侵?jǐn)_時(shí)，能夠運(yùn)用馬克思主義的思想偉力和實(shí)踐偉力自覺(jué)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，自主解決問(wèn)題，自動(dòng)抵制不良文化影響，在實(shí)踐中形成良好的文化信仰。

其次，黨的百年奮斗歷程是增強(qiáng)人民精神力量的歷史之源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化熔鑄于黨的百年奮斗歷程之中。講好黨的歷史，是廣大人民群眾堅(jiān)定文化自信的最大底氣，積淀著中華民族的深層文化需求。在開(kāi)展文化建設(shè)的過(guò)程中，要以中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗史為基石，充分展現(xiàn)以偉大建黨精神為源頭的中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系，充分彰顯中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神。要結(jié)合革命烈士、英雄人物、先進(jìn)模范等優(yōu)秀代表，具體地歷史地為人民群眾提供歷史文化盛宴，以歷史為營(yíng)養(yǎng)劑提升人民群眾的文化素養(yǎng)和道德規(guī)范，以此提升人民群眾的精神力量。

最后，新時(shí)代的偉大變革是增強(qiáng)人民精神力量的實(shí)踐之源。新時(shí)代的偉大變革在黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史上都具有里程碑意義，所創(chuàng)造的理論和實(shí)踐成果極大地推動(dòng)了中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程，為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展煥發(fā)生機(jī)與活力，也為社會(huì)主義文化建設(shè)注入新的力量。文化產(chǎn)品必須充分反映新時(shí)代的偉大理論創(chuàng)造，偉大實(shí)踐成就，激勵(lì)全體人民體悟時(shí)代課題，在文化實(shí)踐中增強(qiáng)精神力量，在文化創(chuàng)造中賦能文化發(fā)展。