2023年2月7日，習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話。他在講到中國式現(xiàn)代化特征時(shí)特別指出，中國式現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”。“既要物質(zhì)富足、也要精神富有，是中國式現(xiàn)代化的崇高追求。”這一重要論述深刻揭示了中國式現(xiàn)代化的價(jià)值目標(biāo)，為加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指明了前進(jìn)方向。

實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展是馬克思主義的崇高價(jià)值目標(biāo)。馬克思主義經(jīng)典作家歷來重視人的全面發(fā)展問題。馬克思和恩格斯早在170多年前就在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出，未來的共產(chǎn)主義社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。在《資本論》中，馬克思把共產(chǎn)主義社會(huì)看作是“以每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”。馬克思和恩格斯還在他們的許多著作中從各個(gè)不同方面對人的全面發(fā)展問題作了分析。

應(yīng)當(dāng)說，馬克思主義是嚴(yán)整科學(xué)性與崇高價(jià)值性的統(tǒng)一。其科學(xué)性在于揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，其價(jià)值性在于高揚(yáng)人的主體地位，確立了人的全面發(fā)展和徹底解放的崇高價(jià)值目標(biāo)。這二者缺少一個(gè)都不能構(gòu)成馬克思主義。不了解其科學(xué)性而只講其價(jià)值性，就容易把馬克思主義理解為一般的人道主義；只講其科學(xué)性而不講其價(jià)值性又很容易把馬克思主義理解為“見物不見人”的經(jīng)濟(jì)決定論。

十月革命勝利后，社會(huì)主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，為人的全面發(fā)展開辟了廣闊道路。人的全面發(fā)展包括的內(nèi)容十分豐富，但最基本的就是人的物質(zhì)生活和精神生活的發(fā)展。列寧指出，社會(huì)主義之所以能夠戰(zhàn)勝資本主義，就是因?yàn)?ldquo;社會(huì)主義能創(chuàng)造新的高得多的勞動(dòng)生產(chǎn)率”，極大地提高國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人民的物質(zhì)生活水平。同時(shí)，列寧強(qiáng)調(diào)，社會(huì)主義必須大力發(fā)展文化事業(yè)，“必須取得全部科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)和藝術(shù)”，以此來滿足人民的精神文化需要。他說：“只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)財(cái)富來豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者。”

新中國成立后，毛澤東十分重視經(jīng)濟(jì)文化的全面發(fā)展。他指出：“隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮”；強(qiáng)調(diào)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，大力發(fā)展文化事業(yè)，特別是提出了德、智、體“全面發(fā)展”的教育方針和發(fā)展文藝事業(yè)的“雙百”方針。改革開放后，鄧小平進(jìn)一步提出了建設(shè)中國特色社會(huì)主義，必須推進(jìn)“兩個(gè)文明”建設(shè)思想。他強(qiáng)調(diào)，精神文明是社會(huì)主義的重要特征，物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是中國特色社會(huì)主義。1982年黨的十二大提出推進(jìn)“兩個(gè)文明”（物質(zhì)文明、精神文明）建設(shè)的要求。正是在“兩個(gè)文明”思想的指引下，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過長期奮斗，在經(jīng)濟(jì)和文化基礎(chǔ)十分薄弱的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)的奇跡，中國的綜合國力以及人民的物質(zhì)和文化生活水平發(fā)生了翻天覆地的巨大變化。

中國式現(xiàn)代化的崇高追求彰顯了社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的根本區(qū)別，與先前馬克思主義者的有關(guān)思想既一脈相承，又與時(shí)俱進(jìn)，極大豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展思想。

中國式現(xiàn)代化的崇高追求充分體現(xiàn)了人的全面發(fā)展目標(biāo)。中國式現(xiàn)代化的崇高追求充分體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)特征，特別是體現(xiàn)了人的全面發(fā)展目標(biāo)，始終把社會(huì)全面發(fā)展與人的全面發(fā)展統(tǒng)一起來，同時(shí)，把中國與世界的和平發(fā)展統(tǒng)一起來，開創(chuàng)了人類現(xiàn)代化建設(shè)新道路和人類文明新形態(tài)。

中國式現(xiàn)代化充分體現(xiàn)了“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展。一方面，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)，打牢社會(huì)主義物質(zhì)基礎(chǔ)，特別是新時(shí)代以來，始終堅(jiān)持發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，同時(shí)，牢固樹立創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，極大促進(jìn)了我國物質(zhì)文明發(fā)展，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長期穩(wěn)定兩大奇跡，人民物質(zhì)生活水平顯著提高，包括人們的生產(chǎn)方式、生活方式、交往方式等越來越現(xiàn)代化、國際化、全球化，與發(fā)達(dá)國家差距日益縮小，在有些物質(zhì)文明發(fā)展領(lǐng)域（如網(wǎng)絡(luò)支付等方面）已處于領(lǐng)先地位。

另一方面，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)持抓精神文明建設(shè)，打牢社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的精神支柱。特別是新時(shí)代以來，我們始終堅(jiān)持推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，既要物質(zhì)財(cái)富極大豐富，也要精神財(cái)富極大豐富，在思想文化上自信自強(qiáng)。始終堅(jiān)持“兩手抓、兩手硬”，既抓物質(zhì)文明，又抓精神文明，使二者相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)，讓全體人民始終擁有團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)、開拓進(jìn)取的主動(dòng)精神、健康向上的價(jià)值追求。始終堅(jiān)持順應(yīng)人民日益增長的精神文化需求，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，加強(qiáng)理想信念教育和“四史”宣傳教育，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。始終堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推出更多優(yōu)秀的思想成果、文藝作品等，不斷豐富人民精神世界。始終堅(jiān)持發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)、旅游事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)等，滿足人民多樣化的文化發(fā)展需求。始終堅(jiān)持加強(qiáng)社會(huì)文明、家庭文明等教育，提高全社會(huì)文明程度，促進(jìn)社會(huì)全面發(fā)展與人的全面發(fā)展。始終堅(jiān)持現(xiàn)代化建設(shè)既要造福中國又要造福世界的理念，為世界和平發(fā)展貢獻(xiàn)力量和智慧。

實(shí)踐證明，中國式現(xiàn)代化充分體現(xiàn)了人類社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律與人的合目的性發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一，為人類文明新形態(tài)構(gòu)建展現(xiàn)了光明前景。

中國式現(xiàn)代化的崇高追求具有深遠(yuǎn)的歷史意義。中國式現(xiàn)代化的崇高追求無論從理論和實(shí)踐，還是從中國和世界的視角上看，都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

從理論上看，中國式現(xiàn)代化的崇高追求極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義現(xiàn)代化思想特別是人的全面發(fā)展思想，展現(xiàn)出當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義的強(qiáng)大生命力。同時(shí)，這一崇高價(jià)值目標(biāo)的提出也是對世界現(xiàn)代化理論的重大突破。中國式現(xiàn)代化的成功，恰恰在于創(chuàng)造了一條不同于西方現(xiàn)代化的新道路。正如習(xí)近平總書記指出的：“中國式現(xiàn)代化，打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的路徑選擇，為人類對更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案。”只有沿著中國式現(xiàn)代化理論的價(jià)值目標(biāo)前進(jìn)，世界現(xiàn)代化理論的發(fā)展才有希望。

從實(shí)踐上看，中國式現(xiàn)代化的崇高追求對于中國發(fā)展、世界發(fā)展和人類文明發(fā)展，都具有深遠(yuǎn)的歷史意義。一是中國式現(xiàn)代化的崇高追求極大地促進(jìn)了中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步。只要我們毫不動(dòng)搖地沿著中國式現(xiàn)代化道路繼續(xù)前進(jìn)，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)我們黨制定的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢想。二是中國式現(xiàn)代化的崇高追求為世界發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化提供了新的路徑選擇。發(fā)展中國家都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是由于各種歷史原因，經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展比較落后，與世界發(fā)達(dá)國家差距較大，在這樣的條件下要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，就不能走西方現(xiàn)代化的老路，而必須走適合自己國情的道路。中國式現(xiàn)代化道路在這方面提供了經(jīng)驗(yàn)。三是中國式現(xiàn)代化的崇高追求為人類對更好社會(huì)制度的探索提供了中國方案。習(xí)近平總書記指出，中國式現(xiàn)代化“是一種全新的人類文明形態(tài)”。之所以這樣說，是因?yàn)橹袊浆F(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，它既不同于西方資本主義現(xiàn)代化道路，又有別于蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)代化模式，而同時(shí)吸收了二者所包含的合理成分。中國式現(xiàn)代化貢獻(xiàn)給人類的不僅是走向現(xiàn)代化的經(jīng)驗(yàn)，更重要的是中國方案、中國智慧、中國價(jià)值。從這個(gè)意義上說，中國式現(xiàn)代化不僅對發(fā)展中國家有借鑒意義，對發(fā)達(dá)國家也有一定的參考價(jià)值。

（作者系中央編譯局原秘書長、清華大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）