內(nèi)容提要

中國話語和中國敘事體系基于中國實踐，既具有鮮明的民族性，又具有突出的世界性。構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，既是發(fā)揮認(rèn)識主體能動性的過程，也是彰顯文化主體性的過程，需要遵循認(rèn)識發(fā)展規(guī)律，提煉中國話語的標(biāo)識性概念，把握中國敘事的重點內(nèi)容。

習(xí)近平總書記指出：“要加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現(xiàn)中國故事及其背后的思想力量和精神力量。”構(gòu)建中國話語和中國敘事體系這一重要命題，體現(xiàn)了對中國發(fā)展與世界關(guān)系認(rèn)識的深化，反映認(rèn)識的本質(zhì)和規(guī)律，具有深刻的認(rèn)識論意蘊。立足當(dāng)代中國實踐和世界發(fā)展趨勢，運用馬克思主義認(rèn)識論分析中國話語和中國敘事體系及其構(gòu)建的內(nèi)在機理，有助于進一步深化我們對相關(guān)問題的理解和把握。

立足認(rèn)識的實踐基礎(chǔ)，把握構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的問題導(dǎo)向和價值立場

重大時代命題的提出，從根本上說是社會實踐的產(chǎn)物。加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，是中國式現(xiàn)代化建設(shè)的必然要求，是增強中華文化國際影響力的迫切需要，也是現(xiàn)代文明發(fā)展規(guī)律的重要體現(xiàn)。這深刻反映了認(rèn)識和實踐的辯證關(guān)系，體現(xiàn)了對馬克思主義認(rèn)識論的堅持和發(fā)展。

中國話語和中國敘事體系是基于中國實踐的文化表達。話語體系主要指人們在實踐和文化交往中，通過語言符號建立起來的表達、解釋、評價與接受、理解、認(rèn)同之間的認(rèn)知關(guān)系，包括話語的內(nèi)容和形式兩個基本方面，具體表現(xiàn)為一定的思想、觀點、概念及表達方式。敘事體系主要指對一定對象、文本、事實的敘述過程、敘述要素和敘述方式的總和。中國話語和中國敘事體系基于中國實踐，具有鮮明中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，既具有顯著的民族性，又具有突出的世界性。

中國社會發(fā)展和世界歷史發(fā)展的實踐決定了構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的問題導(dǎo)向。為什么要構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，如何構(gòu)建中國話語和中國敘事體系？答案存在于中國式現(xiàn)代化實踐中，存在于中國與世界的互動關(guān)系中，存在于中華文明和世界文明相互影響的發(fā)展過程中。恩格斯指出：“文明是實踐的事情”。在創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的進程中，在進一步對外開放中，中國與世界的聯(lián)系更加密切，文化交流日益頻繁，實踐發(fā)展要求我們向世界展現(xiàn)真實、立體、全面的中國，更好地表達和貢獻中國智慧和中國方案。而在現(xiàn)實中，我們的國際傳播在話語和敘事體系構(gòu)建方面還存在感召力、影響力不夠強等問題。面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，是構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的重要方向；回應(yīng)現(xiàn)代化問題、世界問題和未來問題，是構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的重要課題；更好與實踐發(fā)展、文明交流互鑒需要相適應(yīng)，著力提升話語和敘事感召力、影響力，是構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的重要任務(wù)。

中國人民和世界人民對美好未來的向往和對全人類共同價值的追求決定了構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的價值立場。從認(rèn)識論的維度看，實踐是認(rèn)識和理論產(chǎn)生發(fā)展的基礎(chǔ)，話語和敘事本身并不是目的而是途徑和手段。中國話語和中國敘事體系必須反映中國式現(xiàn)代化實踐的要求，反映中國社會發(fā)展和世界發(fā)展的趨勢。如果說中國話語和中國敘事體系是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一，那么中國發(fā)展及其相關(guān)聯(lián)的世界發(fā)展進程，決定了中國話語和中國敘事體系的基本內(nèi)容。準(zhǔn)確而凝練地概括和表達中國實踐、中國經(jīng)驗，講好中國故事，是為了讓世界全面真實地了解中國發(fā)展和中國人民生活的變化，理解中國式現(xiàn)代化和人類文明新形態(tài)，為中國發(fā)展和世界發(fā)展創(chuàng)造良好條件。

從認(rèn)識主體的能動性出發(fā)理解中國話語和中國敘事體系構(gòu)建中的文化主體性及基本特征

構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，既是發(fā)揮認(rèn)識主體能動性的過程，也是彰顯文化主體性的過程。文化主體性主要表現(xiàn)為文化活動中的主體能動性、選擇性、創(chuàng)造性。文化主體性的實現(xiàn)，依賴于主體自身的精神素質(zhì)、實踐生活、社會條件和制度保障。當(dāng)代中國，文化主體性集中表現(xiàn)為中國共產(chǎn)黨和中國人民作為中華文明傳承與發(fā)展的主體，自覺探索和遵循文化發(fā)展和文明進步規(guī)律，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，大力發(fā)展社會主義先進文化、弘揚革命文化、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族偉大復(fù)興提供強大精神力量?？傮w而言，在構(gòu)建中國話語和中國敘事體系過程中彰顯文化主體性，應(yīng)在以下幾方面用力。

堅持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo)，堅定文化自信、秉持開放包容、堅持守正創(chuàng)新。堅定文化自信，具體表現(xiàn)為堅持走自己的路，在精神和話語上實現(xiàn)獨立自主，把構(gòu)建中國哲學(xué)社會科學(xué)自主知識體系作為構(gòu)建中國話語和中國敘事體系的學(xué)理基礎(chǔ)。秉持開放包容，體現(xiàn)在胸懷天下、放眼世界，以海納百川的胸襟對待人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果。堅持守正創(chuàng)新，體現(xiàn)在堅守中華文化立場，傳承中華文化基因，在堅持走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的基礎(chǔ)上，結(jié)合新情況、針對新問題不斷開拓創(chuàng)新，在構(gòu)建中國話語和中國敘事體系上不斷實現(xiàn)新突破。

充分發(fā)揮主體能動性，利用多種渠道和方式促進文明交流互鑒。在由“民族歷史”走向“世界歷史”的進程中，在經(jīng)濟全球化進程中，世界各個國家和地區(qū)之間、各個民族之間的文化不斷交流、碰撞、交融，不同文明之間的交流互鑒日益頻繁。在這一背景下構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，需要充分發(fā)揮主體的能動性，依據(jù)不同對象、針對不同情況采用不同的話語方式、敘事方式和載體渠道，把在世界現(xiàn)代化進程中引領(lǐng)潮流的中國式現(xiàn)代化、在世界文明百花園中熠熠生輝的中華文明生動地呈現(xiàn)出來。

從文化交流主體間的共性和個性把握中國話語和中國敘事體系的基本特征。國際傳播和文化交流中的話語敘事，是發(fā)生在主體間的交互作用過程。中國話語和中國敘事體系的構(gòu)建，不是自說自話的封閉過程，而要充分考慮不同主體間相互影響、相互作用的具體語境。一般來講，國際傳播和文化交流中的話語和敘事體系構(gòu)建，應(yīng)具備客觀性、獨特性、具體性、融通性、互補性、生動性等特征。其中，客觀性主要指真實性，這是話語和敘事具有影響力的前提。獨特性主要指不同民族和國家在漫長歷史演進中形成的文化特征。具體性主要指話語和敘事應(yīng)當(dāng)是具體明晰的，而非停留在空洞的語言和抽象的宏大敘事上。融通性主要指文化交流的雙方在話語語義、敘事內(nèi)容和形式上應(yīng)易于被對方理解，在表達方面能夠產(chǎn)生一定共鳴?；パa性主要指話語和敘事在不同主體間應(yīng)具有可通約性和互益性。生動性主要指在敘事過程中，應(yīng)當(dāng)既具有理性的闡述又具有感性的表達。

基于認(rèn)識發(fā)展規(guī)律提煉中國話語的標(biāo)識性概念、把握中國敘事的重點內(nèi)容

話語和敘事體系的內(nèi)核是基本的概念和理念。馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，認(rèn)識本質(zhì)上是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，需要遵循認(rèn)識發(fā)展規(guī)律，在此基礎(chǔ)上提煉中國話語的標(biāo)識性概念，把握中國敘事的重點內(nèi)容。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的“人類命運共同體”“全人類共同價值”“人類文明新形態(tài)”等一系列標(biāo)識性概念、原創(chuàng)性觀點，為構(gòu)建中國話語和中國敘事體系提供了科學(xué)指南和實踐范例。

講好中國式現(xiàn)代化的故事。實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國人民的共同追求。中國式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化潮流的重要組成部分，并在自身發(fā)展過程中不斷深化對人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，產(chǎn)生一系列引領(lǐng)世界現(xiàn)代化進程的理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新。構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，重在講好中國式現(xiàn)代化的故事，觀照現(xiàn)代化的特殊性和普遍性、客觀規(guī)律性和主體選擇性的辯證關(guān)系，講清楚中國式現(xiàn)代化的歷史必然、鮮明特征和世界意義，講清楚中國式現(xiàn)代化是世界現(xiàn)代化的重大創(chuàng)新。

彰顯中華文明突出的包容性。文明是人類物質(zhì)生產(chǎn)成果和精神生產(chǎn)成果的總和。不同的地理環(huán)境、歷史背景、民族傳統(tǒng)，孕育了豐富多彩、各具特色的文明形態(tài)，決定了不同文明在多樣性、差異性基礎(chǔ)上交融發(fā)展的鮮明特征。開放包容是中華民族的文化基因，包容性是中華文明的突出特性。構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，應(yīng)深刻把握人類文明多元共存、交融發(fā)展的特征，彰顯中華文明突出的包容性，展現(xiàn)中華文化、中國智慧、中國方案中蘊含的和而不同、求同存異的價值理念，“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”的深層智慧。

將敘事重心落在生活中的人。習(xí)近平總書記指出：“人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”現(xiàn)實生活往往最能打動人、說服人。構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，重在把握邏輯，將敘事的重心落在生活于人類命運共同體中的人，以不同國家、不同文化的人們在生活中切身感受、現(xiàn)實境遇和共同期許為切入點和落腳點，把人們普遍接受的價值觀念融入中國話語和中國敘事體系的構(gòu)建中，不斷提升中國話語和中國敘事體系的共情力和感召力。

（作者為中國人民大學(xué)哲學(xué)院教授）

《 人民日報 》（ 2024年11月25日 09 版）