作者：南京大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授，中國歷史唯物主義學(xué)會副會長 姜迎春

1941年5月19日，毛澤東同志在延安高級干部會議上作了題為《改造我們的學(xué)習(xí)》的報告，闡述了加強理論武裝的重要性，強調(diào)用馬克思列寧主義普遍真理研究中國的具體實踐的重要性，同時也指出了理論武裝工作中存在的一些缺點，“如果不糾正這類缺點，就無法使我們的工作更進(jìn)一步，就無法使我們在將馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐互相結(jié)合的偉大事業(yè)中更進(jìn)一步”。在報告中，毛澤東同志重點指出了理論武裝工作中三個方面的缺點，一是不注重研究現(xiàn)狀，二是不注重研究歷史，三是不注重研究馬克思列寧主義的應(yīng)用，“這些都是極壞的作風(fēng)，這種作風(fēng)傳播出去，害了我們的許多同志”。概括起來，這些缺點都是將理論與實際割裂開來，脫離實際地進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，學(xué)用脫節(jié)，使理論學(xué)習(xí)達(dá)不到改造主觀世界和改造客觀世界的目的。自毛澤東同志提出“改造我們的學(xué)習(xí)”的重大課題以來，中國社會發(fā)生了滄桑巨變，馬克思主義中國化時代化的歷史進(jìn)程不斷推進(jìn)，馬克思主義科學(xué)理論武裝工作發(fā)揮了巨大作用。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，進(jìn)一步全面深化改革、實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、滿足人民群眾美好生活新期待、全面加強黨的領(lǐng)導(dǎo)、把握變亂交織的國際局勢……都離不開馬克思主義指導(dǎo)，給理論武裝工作提出了新課題、新挑戰(zhàn)，也更加凸顯了堅持理論與實際相統(tǒng)一的重要性。

黨的十八大以來，我們黨不斷推進(jìn)理論學(xué)習(xí)制度化、常態(tài)化，廣大黨員干部在理論學(xué)習(xí)中不斷堅定和堅持馬克思主義立場觀點方法，積極將科學(xué)理論轉(zhuǎn)化為發(fā)展動力和工作方法。同時，我們也應(yīng)看到，在實際的理論武裝工作中，還存在不少值得重視的問題，理論學(xué)習(xí)中的形式主義問題、學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象還不同程度地存在，由此帶來了輕視理論、工作被動問題，個別干部甚至出現(xiàn)迷失方向、失去靈魂、喪失原則等現(xiàn)象。這就說明“改造我們的學(xué)習(xí)”是一個長期的實踐課題和歷史任務(wù)，理論的發(fā)展、社會的進(jìn)步、實踐的推進(jìn)都要求必須不斷改造我們的學(xué)習(xí)，堅持理論與實際相統(tǒng)一的學(xué)風(fēng)，使理論學(xué)習(xí)能夠適應(yīng)不斷變化的客觀實際需要。毛澤東同志指出的理論武裝工作中的不注重研究現(xiàn)狀、不注重研究歷史、不注重研究馬克思列寧主義應(yīng)用的缺點在今天并未消失，克服這三個方面的缺點仍然是今天加強和改造我們的學(xué)習(xí)的重要任務(wù)。

將理論學(xué)習(xí)與研究現(xiàn)狀結(jié)合起來

不研究現(xiàn)狀，不了解實際，理論學(xué)習(xí)就做不到聯(lián)系實際，理論就失去了引導(dǎo)實踐的作用。在延安時期，毛澤東同志特別重視全黨的調(diào)查研究工作，強調(diào)在調(diào)查研究中了解實際、掌握現(xiàn)狀，在調(diào)查研究中把握理論與實踐的相互關(guān)聯(lián)。今天，我們開展調(diào)查研究的手段和方法比過去要豐富得多，更容易做好調(diào)查研究工作。但是，真正能研究好現(xiàn)狀，手段和方法固然重要，最關(guān)鍵的還取決于態(tài)度和立場，就是看是否真正想研究現(xiàn)狀、是否有正確的立場。有的干部將一知半解當(dāng)作現(xiàn)狀，對實際很難有全面的了解；一些干部不愿站在中國的立場看中國的實際，對現(xiàn)狀的評價往往是“糟得很”。

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國的現(xiàn)狀與過去相比發(fā)生了很多變化，如何把握這些變化的本質(zhì)，特別是馬克思主義中國化時代化的歷史性作用，需要我們科學(xué)地研判現(xiàn)狀?，F(xiàn)狀有宏觀與微觀之分，兩者都很重要，都需要科學(xué)把握。宏觀現(xiàn)狀具有整體性、基礎(chǔ)性、決定性特性，把握好宏觀現(xiàn)狀往往是把握好微觀現(xiàn)狀的前提和基礎(chǔ)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記對我國國情提出了一系列重要論斷：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”“中國最大的國情就是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”“我國社會主要矛盾的變化，沒有改變我們對我國社會主義所處歷史階段的判斷，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變”，等等。這些重要論斷是對社會主義初級階段國情理論的創(chuàng)新性發(fā)展、原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，是新時代把握好中國現(xiàn)狀的基本前提，任何時候都不能脫離這個基本前提來認(rèn)識中國的現(xiàn)狀。關(guān)于世界的現(xiàn)狀，習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局”。深刻體現(xiàn)了對歷史發(fā)展規(guī)律和時代發(fā)展潮流的深刻把握。面對變亂交織的國際形勢，中國將繼續(xù)走和平發(fā)展道路，通過進(jìn)一步全面深化改革、推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，給變亂交織的世界注入穩(wěn)定性、確定性，為各國共同發(fā)展創(chuàng)造更多機(jī)遇。世界范圍內(nèi)社會主義和資本主義兩種意識形態(tài)、兩種社會制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會主義的重大轉(zhuǎn)變。這些是我們今天把握世界現(xiàn)狀的重要基礎(chǔ)和基本前提，脫離重要基礎(chǔ)和基本前提對當(dāng)今世界的認(rèn)知與研判往往會出現(xiàn)偏差。因此，研究中國與世界的現(xiàn)狀，離不開馬克思主義立場觀點方法。否則，就會造成理論與實際的脫節(jié)。

將理論學(xué)習(xí)與研究歷史結(jié)合起來

關(guān)于研究歷史的問題，毛澤東同志指出：“雖則有少數(shù)黨員和少數(shù)黨的同情者曾經(jīng)進(jìn)行了這一工作，但是不曾有組織地進(jìn)行過。不論是近百年的和古代的中國史，在許多黨員的心目中還是漆黑一團(tuán)。許多馬克思列寧主義的學(xué)者也是言必稱希臘，對于自己的祖宗，則對不住，忘記了。認(rèn)真地研究現(xiàn)狀的空氣是不濃厚的，認(rèn)真地研究歷史的空氣也是不濃厚的……對于自己的歷史一點不懂，或懂得甚少，不以為恥，反以為榮。特別重要的中國共產(chǎn)黨的歷史和鴉片戰(zhàn)爭以來的中國近百年史，真正懂得的很少。近百年的經(jīng)濟(jì)史，近百年的政治史，近百年的軍事史，近百年的文化史，簡直還沒有人認(rèn)真動手去研究。有些人對于自己的東西既無知識，于是剩下了希臘和外國故事，也是可憐得很，從外國故紙堆中零星地檢來的。”毛澤東同志之所以強調(diào)研究歷史的重要性，是因為歷史也是實際的組成部分，實際是歷史進(jìn)程的不斷累積，理論聯(lián)系實際內(nèi)在包含了對歷史的聯(lián)系。新中國成立以后，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，我國的歷史研究工作取得了顯著成就，馬克思主義歷史學(xué)成為史學(xué)研究的主流，唯物史觀成為歷史研究的靈魂。但是，毛澤東同志指出的研究歷史的空氣不濃厚、言必稱希臘的問題仍然存在。不能深入研究歷史，就不能正確把握馬克思主義理論的科學(xué)性和實踐性，從而造成理論學(xué)習(xí)與歷史發(fā)展的脫節(jié)，既有害于實際，又有損于理論。

今天，我們強調(diào)將理論學(xué)習(xí)與研究歷史結(jié)合起來，就是強調(diào)用馬克思主義科學(xué)理論把握黨史、新中國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史。研究中國共產(chǎn)黨黨史，就要研究中國共產(chǎn)黨艱苦卓絕的革命斗爭史、波瀾壯闊的建設(shè)奮斗史，研究中國共產(chǎn)黨在實現(xiàn)民族獨立、人民解放、國家富強中的中流砥柱作用，充分認(rèn)識只有社會主義才能救中國、只有社會主義才能發(fā)展中國。研究新中國史，就是要深刻認(rèn)識新中國誕生在中國歷史上的偉大轉(zhuǎn)折意義，研究中華民族獲得新生后的共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會主義建設(shè)規(guī)律。研究改革開放史，就是強調(diào)改革開放這個重要法寶對中國特色社會主義發(fā)展的重大意義，研究改革開放條件下中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的基本經(jīng)驗，研究改革開放對推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的重大意義，研究改革開放條件下中國共產(chǎn)黨以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命、成功跳出歷史周期率的內(nèi)在機(jī)制和動力源泉。世界社會主義發(fā)展史經(jīng)歷了從空想到科學(xué)、從理論到現(xiàn)實、從一國到多國的發(fā)展過程，這一歷史發(fā)展過程彰顯了社會主義的強大生命力，特別是科學(xué)社會主義誕生之后，世界社會主義在馬克思主義指導(dǎo)下不斷煥發(fā)新的生機(jī)與活力。同時，我們也應(yīng)看到，世界社會主義始終在曲折中發(fā)展前進(jìn)，經(jīng)歷了許多挫折甚至局部失敗，蘇聯(lián)解體、東歐劇變就是最大的局部失敗。蘇聯(lián)解體、東歐劇變不是科學(xué)社會主義的失敗，而是人為造成了系統(tǒng)性失靈，社會主義理論與實踐遭受系統(tǒng)性破壞。這就說明，科學(xué)社會主義理論與實踐的發(fā)展始終充滿了來自各方面的挑戰(zhàn)與破壞，只有應(yīng)對好這些挑戰(zhàn)與破壞，科學(xué)社會主義事業(yè)才能不斷發(fā)展壯大。從總體上說，研究這些歷史離不開對馬克思主義科學(xué)理論的學(xué)習(xí)，孤立地研究歷史和孤立地學(xué)習(xí)理論都是無益的，要將兩者有機(jī)結(jié)合起來，這是堅持理論與實際相統(tǒng)一的應(yīng)有之義。

將理論學(xué)習(xí)與研究馬克思主義的應(yīng)用結(jié)合起來

關(guān)于馬克思主義的應(yīng)用問題，毛澤東同志指出，“許多同志的學(xué)習(xí)馬克思列寧主義似乎并不是為了革命實踐的需要，而是為了單純的學(xué)習(xí)。所以雖然讀了，但是消化不了。只會片面地引用馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的個別詞句，而不會運用他們的立場、觀點和方法，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題……我們學(xué)的是馬克思主義，但是我們中的許多人，他們學(xué)馬克思主義的方法是直接違反馬克思主義的。這就是說，他們違背了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林所諄諄告誡人們的一條基本原則：理論和實際統(tǒng)一。他們既然違背了這條原則，于是就自己造出了一條相反的原則：理論和實際分離。在學(xué)校的教育中，在在職干部的教育中，教哲學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的邏輯，教經(jīng)濟(jì)學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國經(jīng)濟(jì)的特點，教政治學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究中國革命的策略，教軍事學(xué)的不引導(dǎo)學(xué)生研究適合中國特點的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，諸如此類。其結(jié)果，謬種流傳，誤人不淺。”毛澤東同志指出的這些現(xiàn)象，是主觀主義學(xué)風(fēng)和作風(fēng)的主要表現(xiàn)，“這種反科學(xué)的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)。大敵當(dāng)前，我們有打倒它的必要。只有打倒了主觀主義，馬克思列寧主義的真理才會抬頭，黨性才會鞏固，革命才會勝利。我們應(yīng)當(dāng)說，沒有科學(xué)的態(tài)度，即沒有馬克思列寧主義的理論和實踐統(tǒng)一的態(tài)度，就叫做沒有黨性，或叫做黨性不完全。”在這里，毛澤東同志嚴(yán)厲批評了錯誤學(xué)風(fēng)的嚴(yán)重危害，這些批評在今天仍有其針對性和警醒意義。

今天仍然存在“單純學(xué)習(xí)”和“片面學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象，將理論學(xué)習(xí)與實際需要割裂開來，使理論無用武之地，使實踐無思想指導(dǎo)。這樣，理論就被懸在空中，實踐就變成了盲人摸象。社會主義實踐發(fā)展須臾離不開科學(xué)理論的指導(dǎo)，“單純學(xué)習(xí)”和“片面學(xué)習(xí)”現(xiàn)象的存在必然妨礙理論與實際的結(jié)合。所以，在今天，加強和改造我們的學(xué)習(xí)，必須堅決反對和克服為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的“單純學(xué)習(xí)”現(xiàn)象和不能完整準(zhǔn)確把握科學(xué)理論的“片面學(xué)習(xí)”的現(xiàn)象。

在理論學(xué)習(xí)實踐中，“單純學(xué)習(xí)”現(xiàn)象并不罕見，最典型的表現(xiàn)是“學(xué)習(xí)是為了遵守學(xué)習(xí)制度”。現(xiàn)在，我們黨制定了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)制度，學(xué)習(xí)制度是為了增強學(xué)習(xí)自覺性、主動性、系統(tǒng)性而制定的，如果沒有學(xué)習(xí)的自覺性和主動性，學(xué)習(xí)制度就成了純粹的外在強制，理論學(xué)習(xí)成了例行公事，于是就出現(xiàn)了理論學(xué)習(xí)中的漫不經(jīng)心、有口無心、敷衍了事等不良現(xiàn)象。“單純學(xué)習(xí)”現(xiàn)象的存在帶有一定的普遍性，如果不能有效克服這一現(xiàn)象，將使理論學(xué)習(xí)的有效性大打折扣，甚至?xí)a(chǎn)生理論逆反現(xiàn)象。克服“單純學(xué)習(xí)”現(xiàn)象，主要應(yīng)從兩個方面入手，一是要精心組織學(xué)習(xí)，著眼于學(xué)習(xí)效果來組織學(xué)習(xí)，堅決反對單純完成任務(wù)式的學(xué)習(xí)。二是要增強學(xué)習(xí)的自覺性和主動性。理論學(xué)習(xí)要見成效并不是一件容易的事，掌握馬克思主義立場觀點方法往往要下苦功夫，這就需要理論學(xué)習(xí)的自覺性和主動性，指望輕輕松松就可以掌握馬克思主義理論，這是不切實際的幻想。對此，毛澤東同志曾經(jīng)指出，“在中國，本來讀書就叫攻書，讀馬克思主義就是攻馬克思的道理，你要讀通馬克思的道理，就非攻不可，讀不懂的東西要當(dāng)仇人一樣地攻它。”如果真正攻下了馬克思主義理論的堡壘，“仇人”就會轉(zhuǎn)化為朋友，馬克思主義科學(xué)理論就會成為我們的伙伴。“單純學(xué)習(xí)”現(xiàn)象還會造成另外一種傾向，由于不能真正地深入學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論，不能掌握馬克思主義理論的博大精深，輕率地認(rèn)為馬克思主義理論很簡單，“馬克思主義理論就那點東西，沒有什么可學(xué)的”。有了這樣的理論認(rèn)知，就不可能在理論學(xué)習(xí)上下功夫，就必然會產(chǎn)生輕視科學(xué)理論甚至懷疑科學(xué)理論的現(xiàn)象。

片面學(xué)習(xí)現(xiàn)象指的是滿足于理論上的一知半解、不能通過理論學(xué)習(xí)真正掌握和運用馬克思主義立場觀點方法的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在黨內(nèi)外都不同程度地存在。比如，有些人看了馬克思的早期著作，就用早期馬克思反對晚年馬克思，用所謂“人道主義的馬克思主義”反對科學(xué)社會主義的馬克思主義，將馬克思主義等同于資產(chǎn)階級人道主義，完全抹殺了馬克思主義的科學(xué)性和革命性。片面學(xué)習(xí)現(xiàn)象同本本主義現(xiàn)象沒有本質(zhì)區(qū)別，那些習(xí)慣于片面學(xué)習(xí)的人，常常拿本本（即原著）作依據(jù)，甚至拿本本嚇唬人。其實，這樣的人所理解的本本往往是對原著的片面理解。對此，毛澤東同志作了深刻批判，“本本主義的社會科學(xué)研究法也同樣是最危險的，甚至可能走上反革命的道路，中國有許多專門從書本上討生活的從事社會科學(xué)研究的共產(chǎn)黨員，不是一批一批地成了反革命嗎？就是明顯的證據(jù)。我們說馬克思主義是對的，決不是因為馬克思這個人是什么‘先哲’，而是因為他的理論，在我們的實踐中，在我們的斗爭中，證明了是對的……馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義。”

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視黨的理論武裝工作，強調(diào)：“認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領(lǐng)，也是領(lǐng)導(dǎo)干部必須普遍掌握的工作制勝的看家本領(lǐng)。”“用黨的創(chuàng)新理論武裝全黨是黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)。”“要注重提高馬克思主義理論水平，學(xué)深悟透，融會貫通，掌握辯證唯物主義和歷史唯物主義，掌握貫穿其中的馬克思主義立場觀點方法，掌握中國化的馬克思主義，做馬克思主義的堅定信仰者、忠實實踐者。”等等。這些重要論述與毛澤東同志在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中提出的基本精神和基本要求是完全一致的，說明馬克思主義理論武裝工作是有規(guī)律可循的，一切主觀主義的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法都是對學(xué)習(xí)規(guī)律的違背。要科學(xué)審視馬克思主義在當(dāng)代發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實踐需要，堅持問題導(dǎo)向，做到學(xué)以致用，堅持以我們做的事情為中心，推動馬克思主義與當(dāng)代中國發(fā)展的具體實際相結(jié)合，推動理論與實踐的良性互動、辯證轉(zhuǎn)化。要實現(xiàn)這樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)和任務(wù)，就要聯(lián)系地而不是孤立地、系統(tǒng)地而不是零散地、全部地而不是局部地學(xué)習(xí)新時代黨的創(chuàng)新理論，不能就事論事，堅決反對理論學(xué)習(xí)中的形式主義、實用主義。