作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要構(gòu)成部分，習(xí)近平文化思想科學(xué)解答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化 “為了誰(shuí)”“依靠誰(shuí)” 以及 “由誰(shuí)評(píng)判” 等重大問(wèn)題，其中蘊(yùn)含著深厚的人民性?？茖W(xué)把握習(xí)近平文化思想人民性的理論內(nèi)涵，是新時(shí)代文化建設(shè)重要的思想基礎(chǔ)與行動(dòng)指南。

理論維度：馬克思主義群眾史觀的鮮明標(biāo)識(shí)

馬克思主義群眾史觀指出，人民是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。文化屬于社會(huì)意識(shí)范疇，其產(chǎn)生與發(fā)展的根基是社會(huì)存在。人民群眾作為社會(huì)發(fā)展的主體力量，蘊(yùn)藏著文化生成與發(fā)展的無(wú)盡動(dòng)力。習(xí)近平總書記提出 “人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”，強(qiáng)調(diào)了人民對(duì)文藝創(chuàng)作的基礎(chǔ)性作用。從群眾史觀的邏輯思路來(lái)看，人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐是推動(dòng)文化生成與發(fā)展的根基和動(dòng)力，創(chuàng)造了文化賴以生存的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。人民滋養(yǎng)、培育并造就了文化，作為觀念形態(tài)的文化作品，是人民社會(huì)生活在主體頭腦中的意識(shí)產(chǎn)物。人民現(xiàn)實(shí)生活蘊(yùn)含著文化生成的豐富素材，離開(kāi)了人民現(xiàn)實(shí)生活，文化就失去了生成與發(fā)展的源泉。人民群眾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活為文化生成與發(fā)展提供了豐富原料，離開(kāi)了人民群眾，文化就失去了直接反映的對(duì)象。

“激發(fā)人民群眾的活力、創(chuàng)造力，促進(jìn)滿足人民文化需求和增強(qiáng)人民精神力量相統(tǒng)一，為文化發(fā)展提供不竭動(dòng)力源泉。” 這一表述鮮明地彰顯了文化的人民主體性，闡釋了文化發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。馬克思在其著作中提出了 “精神生產(chǎn)力” 概念理論，習(xí)近平總書記基于這一理論，立足新時(shí)代文化實(shí)踐，創(chuàng)造性地提出 “增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力” 。文化主體性的理論邏輯前提，是承認(rèn)人民群眾在文化生成和發(fā)展中的主體地位以及能動(dòng)性建構(gòu)作用，因此應(yīng)充分激發(fā)人民群眾在文化生產(chǎn)中的首創(chuàng)精神與創(chuàng)造活力。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，蓬勃開(kāi)展的群眾文化活動(dòng)彰顯了人民群眾在精神文化生產(chǎn)中的首創(chuàng)精神與創(chuàng)作熱情。人民群眾不再只是文化作品的被動(dòng)接受者和消費(fèi)者，他們的文化主體性逐步被激活，從旁觀者悄然轉(zhuǎn)變?yōu)閰⑴c者，人人創(chuàng)作、人人參演的群眾文化活動(dòng)充分體現(xiàn)了人民群眾在精神生產(chǎn)中的主體地位。

歷史維度：中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)的重要表征

“堅(jiān)持人民至上” 是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的十條歷史經(jīng)驗(yàn)之一。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的百年文化工作將人民至上作為根本準(zhǔn)則，深刻揭示了黨始終把握文化工作自覺(jué)主動(dòng)的歷史邏輯。習(xí)近平總書記把人民置于文化工作的歷史主體地位，將人民對(duì)文化的需要作為文化工作的價(jià)值歸宿，“人民的需要是文藝存在的根本價(jià)值所在。” 人民的需要是文化價(jià)值的重要體現(xiàn)，價(jià)值是客體對(duì)主體的意義，體現(xiàn)的是主客體之間的一種特定意義關(guān)系。人民需要決定了文化價(jià)值關(guān)系的根本所在。文化以審美建構(gòu)、思想塑造及精神表達(dá)等為基本特征，是人民群眾精神生活的重要內(nèi)容。人對(duì)精神生活的需求既是人的社會(huì)性的體現(xiàn)，也是社會(huì)文明發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，隨著人民群眾物質(zhì)生活水平不斷提高，人民群眾對(duì)精神生活的品位、質(zhì)量要求也在悄然提升，因此文化工作者應(yīng)科學(xué)把握人民群眾對(duì)美好文化的需求。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。人類對(duì)精神文化的需求始終存在，文化已成為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，人們對(duì)高質(zhì)量文化產(chǎn)品的需求愈發(fā)迫切，文化工作者要圍繞人民的美好文化需求創(chuàng)作優(yōu)秀文化作品，“讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階。” 人民群眾的日常生活是一個(gè)整體，習(xí)近平文化思想從整體性視角回應(yīng)了人民群眾在美好生活中的精神文化生活訴求。這體現(xiàn)了三重思想內(nèi)涵：一是要把握好人民群眾對(duì)文化的多層次需求。新時(shí)代文化工作者要科學(xué)認(rèn)識(shí)人民群眾多層次文化需求的歷史必然性與邏輯合理性，正確處理好文化普及與提高的辯證關(guān)系，實(shí)現(xiàn)二者相互促進(jìn)。二是要把握好人民群眾對(duì)文化的多樣性需求。新時(shí)代文化工作者應(yīng)在充分滿足人民群眾對(duì)文化的普遍性需求的基礎(chǔ)上，科學(xué)精準(zhǔn)地滿足人民群眾的特殊性文化需求，認(rèn)識(shí)到人民群眾的文化共同需求，了解不同人民群體的個(gè)性需求。三是要把握好人民群眾不斷發(fā)展的文化新需求。人民群眾的精神文化生活隨著社會(huì)歷史發(fā)展而不斷變化發(fā)展，新時(shí)代文化工作者應(yīng)在了解人民群眾文化新需求的基礎(chǔ)上開(kāi)拓文化發(fā)展新空間，使文化創(chuàng)作緊跟人民群眾精神文化需求的發(fā)展步伐。

實(shí)踐維度：文化創(chuàng)作的理性認(rèn)知和實(shí)踐行動(dòng)

“熱愛(ài)人民不是一句口號(hào)，要有深刻的理性認(rèn)知和具體的實(shí)踐行動(dòng)。” 理性認(rèn)知就是文化工作者要深刻理解人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造主體這一道理，只有在認(rèn)知上樹(shù)立了群眾史觀理論，才會(huì)在行動(dòng)上自覺(jué)踐行群眾路線。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，文化工作者在認(rèn)知上樹(shù)立群眾史觀的基礎(chǔ)上，要深入人民、扎根生活，學(xué)會(huì)向人民學(xué)習(xí)，要在人民鮮活的實(shí)踐中做到 “身入”“心入”，使理性認(rèn)識(shí)和具體實(shí)踐成為優(yōu)秀文化作品的重要?jiǎng)?chuàng)作路徑。在數(shù)智化時(shí)代，文化創(chuàng)作者獲取素材信息變得日益便捷，但這些只是文化創(chuàng)作的 “流” 而非 “源”，快速高效的信息素材 “流” 根本無(wú)法替代人民群眾社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的鮮活素材 “源”。文化工作者只有真正扎根人民，在與人民群眾真誠(chéng)交流和融入的過(guò)程中，才能切實(shí)體會(huì)到人民群眾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活。文化工作者只有在對(duì)人民群眾真實(shí)生活的觀照與體會(huì)中，才能真正準(zhǔn)確把握文化的屬性、本質(zhì)和規(guī)律，創(chuàng)作出為人民群眾喜愛(ài)和認(rèn)可的文化作品，進(jìn)而以源自人民群眾的作品引領(lǐng)他們塑造思想觀念和價(jià)值情感。

情感作為非理性認(rèn)識(shí)范疇，對(duì)人的認(rèn)識(shí)與實(shí)踐具有激活、驅(qū)動(dòng)等作用。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“有沒(méi)有感情，對(duì)誰(shuí)有感情，決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)。如果不愛(ài)人民，那就談不上為人民創(chuàng)作。” 熱情能夠充分調(diào)動(dòng)和激活文化工作者的精神力量，文化創(chuàng)作只有蘊(yùn)含對(duì)人民的真摯情感，才會(huì)更好地激發(fā)文化工作者的創(chuàng)作靈感，進(jìn)而創(chuàng)作出有血有肉、情感飽滿的優(yōu)秀文化作品。

一部?jī)?yōu)秀的文化作品必然反映真善美這一價(jià)值訴求，文化工作者只有將自我愛(ài)憎與人民情感相通，才能激發(fā)創(chuàng)作激情和才華，各種美妙的文化創(chuàng)作語(yǔ)言和生動(dòng)的意象才會(huì)涌現(xiàn)，創(chuàng)作出的文化作品才蘊(yùn)含感人至深的精神力量，也才會(huì)具有長(zhǎng)久的文化生命力。要通過(guò)文藝創(chuàng)作 “讓人們看到美好、看到希望、看到夢(mèng)想就在前方。” 文化作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，不僅具有社會(huì)敘事功能，而且具有能動(dòng)反作用。文化對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的能動(dòng)反作用源于文化的內(nèi)在屬性，文化作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)范疇，既包含對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，又蘊(yùn)含對(duì)社會(huì)發(fā)展未來(lái)趨勢(shì)的理解與追求，文化蘊(yùn)含了 “實(shí)然” 與 “應(yīng)然” 的雙重邏輯。文化的重要社會(huì)意義在于通過(guò)優(yōu)秀文化作品讓人民群眾看到美好、希望和夢(mèng)想，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為人民群眾的巨大主體力量。文化作品要用審美觀照人民群眾的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，用文化所蘊(yùn)含的思想觀念和價(jià)值情感讓人民群眾得到心靈凈化與精神陶冶，進(jìn)而引領(lǐng)人民群眾在社會(huì)歷史發(fā)展中體會(huì)到美好、希望與夢(mèng)想，充分發(fā)揮文化作品的能動(dòng)反作用。（作者：王鐵柱，天津音樂(lè)學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授、天津市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心研究員）

【本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“習(xí)近平文化思想在藝術(shù)院校的實(shí)踐路徑研究”（中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究）（24JD710022）階段性研究成果】