突發(fā)事件的短長(zhǎng)危機(jī)
“長(zhǎng)期危機(jī)”隱藏在具體表象的背后，與特定危機(jī)處理者的利害關(guān)系往往不那么直接，因而易于陷入“口頭重視、實(shí)際輕視”的困境
“長(zhǎng)期危機(jī)”隱藏在具體表象的背后，與特定危機(jī)處理者的利害關(guān)系往往不那么直接，因而易于陷入“口頭重視、實(shí)際輕視”的困境
第一種可能：改革進(jìn)程緩慢，房地產(chǎn)泡沫越吹越大。第二種可能：改革迅速取得突破，房地產(chǎn)泡沫破滅提前到來(lái)
“以人為核心”，抓住了城鎮(zhèn)化的本質(zhì)，不僅對(duì)“城市新移居者”是福音，對(duì)國(guó)家真正走向現(xiàn)代化也具有重要意義
中國(guó)一貫奉行防御性國(guó)防政策，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，但絕不放棄正當(dāng)權(quán)益
以全民健康來(lái)促進(jìn)全面小康，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供健康支撐，主要有三個(gè)方面：一是深化醫(yī)改，努力讓人民群眾看得上病、看得起病、看得好?。欢穷A(yù)防為主，努力提升城鄉(xiāng)居民的健康素養(yǎng)和健康水平；三是齊抓共建，努力形成政府主導(dǎo)、全社會(huì)參與的衛(wèi)生計(jì)生事業(yè)格局
改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。在國(guó)內(nèi)外高度關(guān)注中國(guó)改革動(dòng)向的歷史關(guān)頭，十八屆三中全會(huì)繪就了全面深化改革路線圖，發(fā)出了全面深化改革的動(dòng)員令。 與過(guò)去相比，今天改革的關(guān)聯(lián)性互動(dòng)性明顯增強(qiáng)。如果各領(lǐng)域改革不配套、各方面改革措施相互牽扯甚至相互抵觸，全面改革就很難推進(jìn)下去。正因如此，在歷史的新起點(diǎn)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央，高瞻遠(yuǎn)矚、審時(shí)度勢(shì)，展示出推...
十八屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，提出了很多新思想、新論斷、新舉措，描繪了一幅中國(guó)未來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)期全面深化改革、實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的宏偉藍(lán)圖，全面體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記的改革戰(zhàn)略思想。研究習(xí)近平的改革戰(zhàn)略思想，可以更加深刻地了解《決定》的精神內(nèi)涵
研究和梳理總書(shū)記關(guān)于改革的戰(zhàn)略思想，對(duì)于找準(zhǔn)問(wèn)題關(guān)鍵，順利推進(jìn)改革意義重大。本文中筆者試圖從八個(gè)方面對(duì)習(xí)近平改革戰(zhàn)略思想加以闡述
改革旗幟論和改革關(guān)鍵論的戰(zhàn)略思維，看問(wèn)題一分為二、抓工作分清主次、透過(guò)現(xiàn)象找規(guī)律的辯證思維和把握改革關(guān)聯(lián)性、總體性的系統(tǒng)思維，以及改革創(chuàng)新思維、底線思維有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成了完整、科學(xué)的改革方法
以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義為基本結(jié)論，同涵蓋基本路線、基本理論、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)和基本要求在內(nèi)的一系列“根本性問(wèn)題”，把中國(guó)特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論總結(jié)連為一體，是中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)新和執(zhí)政之道
改革，有時(shí)候是無(wú)奈之舉，但不改又不行，不改就解決不了問(wèn)題。為了人民幸福和社會(huì)福祉，就有了“倒逼式改革”?！暗贡剖礁母铩笔巧骐U(xiǎn)灘改革，是啃硬骨頭改革，是攻堅(jiān)戰(zhàn)改革。正是這些改革，不斷把社會(huì)推向前進(jìn)，不斷把人民送上富裕幸福之路
系統(tǒng)改革論是武裝全黨的理論，動(dòng)員群眾的理論，凝聚共識(shí)的理論，破除阻力的理論，是全面指導(dǎo)我國(guó)現(xiàn)在和今后改革發(fā)展的理論
◆堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的正確方向，這是全面深化改革最根本的方法論 ◆加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，堅(jiān)持在各項(xiàng)改革協(xié)同配合中推進(jìn)，是全面深化改革最基本的方法論 ◆把握改革規(guī)律，處理好解放思想與實(shí)事求是、整體推進(jìn)與重點(diǎn)突破、頂層設(shè)計(jì)與摸著石頭過(guò)河、膽子要大與步子要穩(wěn)以及改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，是全面深化改革的重要方法論
當(dāng)前改革的著力點(diǎn)，就是一方面沖破既得利益者的阻撓，另一方面為中下層社會(huì)民眾提供越來(lái)越多的享受發(fā)展成果的機(jī)會(huì)和條件。這些努力所支付的成本就是改革的必要成本
公平已經(jīng)提到了改革的價(jià)值高度。系統(tǒng)部署的各領(lǐng)域改革舉措無(wú)一例外地都在向著“公平”發(fā)力
習(xí)近平同志的一系列重要講話(huà)，站在時(shí)代發(fā)展的戰(zhàn)略高度，立足國(guó)際國(guó)內(nèi)發(fā)展全局，深刻闡述了黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，提出了許多重要思想觀點(diǎn)，是統(tǒng)一思想、指導(dǎo)實(shí)踐、推進(jìn)工作的科學(xué)指南
新一屆中央思考的總問(wèn)題，是改革發(fā)展穩(wěn)定之間的關(guān)系，這是統(tǒng)領(lǐng)其他一切問(wèn)題的根本問(wèn)題，改革又是這一總問(wèn)題的“牛鼻子”；從改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系的哲學(xué)思考中，可以提升出我們黨具有引領(lǐng)作用的戰(zhàn)略思想或指導(dǎo)方針
十八屆三中全會(huì)對(duì)改革作出的全面部署，如果全部到位，將會(huì)改變我們國(guó)家的面貌，使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)煥然一新，將會(huì)極大地激發(fā)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的活力，有利于社會(huì)的和諧穩(wěn)定，影響非常深遠(yuǎn)
最高決策層已經(jīng)意識(shí)到公權(quán)力的有序運(yùn)行，不能單純依賴(lài)官員的自覺(jué)自醒，必須有相對(duì)獨(dú)立的司法威懾，展現(xiàn)出大局畫(huà)棋，小處落子，細(xì)點(diǎn)著力，循序漸進(jìn)的改革思路和策略，值得稱(chēng)道
最重要的是，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)起決定性作用以后，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)將更加激烈，從而必將使人們充分挖掘自身的創(chuàng)造力，競(jìng)相以更新、更好的產(chǎn)品和服務(wù)奉獻(xiàn)給市場(chǎng)
政治體制改革最好是多做少說(shuō)，只要說(shuō)得到位即可；國(guó)家治理體系現(xiàn)代化為進(jìn)一步推進(jìn)民主開(kāi)拓了廣闊的空間，在這個(gè)空間里我們可以發(fā)展民主，也應(yīng)該義無(wú)反顧地發(fā)展民主
“官邸制”應(yīng)成為我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)干部住房制度改革的趨勢(shì)和方向，通過(guò)建立和完善“官邸制”，規(guī)范領(lǐng)導(dǎo)干部的住房供給，遏制住房腐敗現(xiàn)象
官邸制最顯著的功能是可以抑制國(guó)有資產(chǎn)浪費(fèi)、流失和預(yù)防國(guó)家官員的住房腐敗。實(shí)現(xiàn)職位和住房相一致，實(shí)行一職一房，杜絕一職多房現(xiàn)象的出現(xiàn)，減少不必要的浪費(fèi)
我們審視歷史，決不能簡(jiǎn)單地站在個(gè)人得失立場(chǎng)，必須跳出個(gè)人局限站在人民和歷史乃至最終站在全人類(lèi)文明進(jìn)步的角度去觀察問(wèn)題，方可能得到事物的真諦與本質(zhì)
毛澤東思想在中國(guó)革命時(shí)期是中國(guó)特色的馬列主義，在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期是中國(guó)特色的社會(huì)主義
要在世界和中國(guó)未來(lái)發(fā)展的大趨勢(shì)中考察毛澤東的成敗得失，從中國(guó)和世界現(xiàn)代化的整體延續(xù)性上去把握其價(jià)值
黨的十八屆三中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，要“創(chuàng)新基層黨建工作，健全黨的基層組織體系，充分發(fā)揮基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用”。一定程度上說(shuō)，基層黨組織能否發(fā)揮作用、發(fā)揮作用大小的關(guān)鍵在于黨務(wù)工作者。如何調(diào)動(dòng)基層黨務(wù)工作者的積極性，充分發(fā)揮其在黨建工作中的主體作用呢？深圳市龍華新區(qū)在社區(qū)黨務(wù)工作者專(zhuān)業(yè)化職業(yè)化建設(shè)方面作出了有益嘗試和探索。
龍華新區(qū)黨務(wù)工作者專(zhuān)業(yè)化職業(yè)化建設(shè)，體現(xiàn)了對(duì)黨中央精神的深入理解和貫徹落實(shí)： 一是體現(xiàn)出落實(shí)黨的十八大關(guān)于提高黨建科學(xué)化水平，建設(shè)“三型”政黨，特別是建設(shè)服務(wù)型基層黨組織要求的自覺(jué)性。黨務(wù)工作者專(zhuān)業(yè)化職業(yè)化建設(shè)，解決了基層黨建“有人干事，有能力干事，可持續(xù)干事”的問(wèn)題。 二是體現(xiàn)出努力解決群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)長(zhǎng)效化、常態(tài)化問(wèn)題的自覺(jué)性。比如，我們參觀的三...
龍華新區(qū)探索了一條加強(qiáng)和改善基層黨建工作，切實(shí)服務(wù)百姓的新路子。其有以下五個(gè)方面創(chuàng)新之處： 一是方向正確。黨的十八屆三中全會(huì)指出要“鼓勵(lì)地方、基層和群眾大膽探索，加強(qiáng)重大改革的試點(diǎn)工作”。我覺(jué)得龍華新區(qū)是一項(xiàng)重大的試驗(yàn)。 二是貼近實(shí)際。黨務(wù)工作，說(shuō)虛就虛，說(shuō)實(shí)也實(shí)，可以做多，也可以做少，彈性很大。我覺(jué)得這項(xiàng)工作在探索方面做得很實(shí)，就是從實(shí)際出發(fā)。一方面，...
深圳市龍華新區(qū)探索以黨務(wù)工作者專(zhuān)業(yè)化職業(yè)化建設(shè)為主要抓手，打造一支專(zhuān)業(yè)、專(zhuān)注、專(zhuān)心的基層隊(duì)伍，構(gòu)建黨建規(guī)范化、制度化、程序化的制度體系，探索出一條提升基層黨建科學(xué)化水平的新路子。
“任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實(shí)的利益，才是好的東西?！?“這最廣義的‘好’，亦即價(jià)值，包括道德的善、藝術(shù)的美、科學(xué)理想的真以及一切有益的制度、設(shè)施等，都是為了使人民群眾能得到真實(shí)利益?！?
天津海事核心價(jià)值體系 ◆核心價(jià)值觀：忠于國(guó)家、熱愛(ài)海事、堅(jiān)守使命、奉獻(xiàn)社會(huì) ◆使命：保障水上安全、保護(hù)水域環(huán)境、保護(hù)船員權(quán)益、維護(hù)國(guó)家主權(quán)、融入地方發(fā)展 ◆愿景：建成濱海新區(qū)開(kāi)發(fā)開(kāi)放的國(guó)際性服務(wù)窗口、建成北方航運(yùn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的綜合性保障中心、建成中國(guó)海事科學(xué)發(fā)展的示范性試驗(yàn)基地 ◆精神：包容、堅(jiān)毅、務(wù)實(shí)、卓越 ◆職業(yè)道德：恪盡職守、清正廉潔、服務(wù)人民、真誠(chéng)奉獻(xiàn)
遵循自覺(jué)到自信的文化建設(shè)和發(fā)展規(guī)律，是天津海事文化建設(shè)的一條比較成功的經(jīng)驗(yàn)。其文化建設(shè)和發(fā)展的脈絡(luò)主要體現(xiàn)在自發(fā)、自覺(jué)和自信三個(gè)環(huán)節(jié)上
天津海事局在文化建設(shè)過(guò)程中，形成了“藍(lán)海文化”體系及作為其具體體現(xiàn)和有益補(bǔ)充的“暢航津?！钡忍厣幕放疲行У靥幚砗昧宋幕残院蛡€(gè)性的關(guān)系，有利于傳承與創(chuàng)新、融合與統(tǒng)一，共同促進(jìn)天津海事事業(yè)科學(xué)發(fā)展。
改革開(kāi)放極大地推動(dòng)了我國(guó)海洋事業(yè)的崛起，海事機(jī)構(gòu)的組織文化，無(wú)疑是中國(guó)海洋事業(yè)崛起的重要精神力量。天津海事局的文化建設(shè)成就，就是一個(gè)生動(dòng)的例證
文化建設(shè)的核心是打造核心價(jià)值觀，而核心價(jià)值觀的廣泛認(rèn)同與發(fā)展需要一個(gè)持續(xù)宣貫、不斷完善的過(guò)程。通過(guò)近三年的努力，我們對(duì)天津海事局的歷史進(jìn)行了初步挖掘和研究，形成了“藍(lán)海文化”體系的雛形
在走向終極關(guān)懷的路上，儒釋道都主張內(nèi)求，儒家的反求諸己，佛教的見(jiàn)性成佛，道家的修真身、抱樸守一，都是這個(gè)道理
儒家所代表的人文主義提倡兼容并包，是一個(gè)學(xué)習(xí)的文明、包容的文明、對(duì)話(huà)的文明，同時(shí)也是具有天下情懷的文明
回觀中華儒釋道三家融合的過(guò)程，人道與神道，人文與宗教，一直彼此相攝，三家之間你中有我、我中有你，并無(wú)不可逾越的界限
因奢滋腐，百弊相生，所以歷史上的“銳意懲革”，多從抑奢崇儉、振刷風(fēng)氣入手