習(xí)近平總書(shū)記指出，“推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向基層延伸”，“對(duì)基層貪腐以及執(zhí)法不公等問(wèn)題，要認(rèn)真糾正和嚴(yán)肅查處，維護(hù)群眾切身利益，讓群眾更多感受到反腐倡廉的實(shí)際成果”。相比“老虎”而言，“蒼蠅”雖小，但直接損害群眾利益，直接損害黨在人民心中的形象，群眾對(duì)此有著切膚之痛?；鶎印拔⒏瘮 币部赡艹蔀椤按蟮満Α?，這絕不是危言聳聽(tīng)。只有向侵害群眾利益的不正之風(fēng)和腐敗問(wèn)題...
目前,我國(guó)基層腐敗呈現(xiàn)出易發(fā)多發(fā)、量大面廣、形式多樣、監(jiān)管薄弱等特點(diǎn)。強(qiáng)化基層腐敗治理，既是優(yōu)化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展環(huán)境的現(xiàn)實(shí)需要，也是推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的必然要求。治理基層腐敗，應(yīng)進(jìn)一步明確問(wèn)題導(dǎo)向，加強(qiáng)制度建設(shè)，建立有效的壓力傳導(dǎo)機(jī)制，積極完善基層治理結(jié)構(gòu)，推進(jìn)基層治理模式轉(zhuǎn)型。
公車(chē)私用、濫發(fā)福利、報(bào)銷(xiāo)侵占等問(wèn)題，相較于治理一方而言，都是職權(quán)之內(nèi)的“小事”，也是絆倒很多干部的普遍之事?！靶∈屡獧?quán)”之所以存在，原因是多方面的，與環(huán)境因素潛移默化、認(rèn)知因素偏離正軌、制度因素相對(duì)乏力等緊密相關(guān)。管小、管細(xì)，抓小、抓細(xì)，不是對(duì)干部的極端苛刻，而是“嚴(yán)中有愛(ài)”的規(guī)制。
基層腐敗雖然看起來(lái)不起眼，但客觀存在著“直接損害人民群眾的切身利益”“縱蠅成虎、小官大貪”“惡化政治生態(tài)”“影響反腐敗成效與進(jìn)程”“動(dòng)搖黨的執(zhí)政根基”等嚴(yán)重危害。因此，必須始終堅(jiān)持“老虎蒼蠅一起打”，以更大的決心、更強(qiáng)的信心、更足的耐心，旗幟鮮明地根治基層腐敗，為打造政治上的“綠水青山”奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
在基層反腐敗斗爭(zhēng)中，全國(guó)人大立法機(jī)關(guān)可以發(fā)揮積極作用，治標(biāo)與治本相結(jié)合，點(diǎn)面結(jié)合，重點(diǎn)突出，充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)參與反腐敗活動(dòng)的積極性。繼續(xù)解放思想，轉(zhuǎn)變政府職能，簡(jiǎn)政放權(quán)，擴(kuò)大信息公開(kāi)范圍。
基層官員工作在公共權(quán)力運(yùn)行的第一線，與民眾互動(dòng)最頻繁，他們的貪腐直接損害了黨和政府的形象，社會(huì)影響極壞。因此，反腐必須要做到全覆蓋，關(guān)注基層“小官貪腐”問(wèn)題。
基層腐敗的存在直接損害了黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)與公信力，也直接危及人民群眾的利益。我們要推動(dòng)反腐敗斗爭(zhēng)向基層延伸，鏟除基層腐敗的土壤，努力營(yíng)造廉潔從政的政治生態(tài)，讓人民群眾有實(shí)實(shí)在在的獲得感。
當(dāng)前，在重視高層反腐的同時(shí)，也要加強(qiáng)基層反腐，強(qiáng)化對(duì)一線執(zhí)法者的監(jiān)督，建立嚴(yán)格的監(jiān)督檢查制度和檢舉制度，聽(tīng)取公眾意見(jiàn)，使基層腐敗無(wú)處藏身。同時(shí)要進(jìn)一步健全權(quán)力監(jiān)督機(jī)制、普遍建立重大決策剛性機(jī)制、完善權(quán)力運(yùn)行公開(kāi)機(jī)制等，早日實(shí)現(xiàn)“不能腐”的目標(biāo)。
“三同”是讓習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于反對(duì)官僚主義重要論述落地生根的重要舉措，是提升黨性修養(yǎng)、樹(shù)立群眾意識(shí)的生動(dòng)實(shí)踐，也是新中國(guó)歷史上蹲點(diǎn)和干部參加勞動(dòng)制度的繼承發(fā)揚(yáng)，可以有效解決干群矛盾，提高干部化解風(fēng)險(xiǎn)的領(lǐng)導(dǎo)能力。
腐敗對(duì)一個(gè)國(guó)家的公共權(quán)力有著巨大的侵蝕作用，對(duì)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展有著嚴(yán)重的危害。以習(xí)近平同志為核心的黨中央為什么能夠痛下決心，對(duì)腐敗零容忍、不手軟？既打“蒼蠅”，又打“老虎”的內(nèi)在定力是什么？這種定力，最核心的莫過(guò)于習(xí)近平總書(shū)記的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感。如何從源頭上抑制腐敗，成為擺在我們面前的一項(xiàng)歷史性任務(wù)。
全面從嚴(yán)治黨是以習(xí)近平同志為核心的黨中央，為應(yīng)對(duì)當(dāng)前形勢(shì)變化和深刻總結(jié)多年的管黨治黨經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的治黨方略。黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)與全面從嚴(yán)治黨存在相互作用的邏輯關(guān)系。從建立和完善黨內(nèi)法規(guī)、提升其執(zhí)行力和構(gòu)建其制度文化的角度出發(fā)，提出以黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的路徑，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
營(yíng)造良好的政治生態(tài)，是推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的題中應(yīng)有之義。要推進(jìn)政治生態(tài)不斷凈化，必須從嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活入手，督促?gòu)V大黨員干部嚴(yán)格遵守黨內(nèi)政治生活的相關(guān)原則，其中重點(diǎn)是對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部這個(gè)“關(guān)鍵少數(shù)”進(jìn)行積極引導(dǎo)和嚴(yán)格要求。
新時(shí)期，我國(guó)提出了建設(shè)服務(wù)型政府的目標(biāo)，而轉(zhuǎn)變政府工作作風(fēng)則是構(gòu)建服務(wù)型政府的重要內(nèi)容，也關(guān)系著黨的執(zhí)政能力以及人心向背。政府工作作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，要提高行政主體的綜合素質(zhì)，完善服務(wù)型政府的制度體系，豐富政府監(jiān)督手段。
“為官不為”正在成為當(dāng)前政府密切關(guān)注與亟待解決的問(wèn)題。尤其中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的改革進(jìn)入到了深水區(qū)，不論是經(jīng)濟(jì)企穩(wěn)、市場(chǎng)秩序加固，還是培育更多積極的社會(huì)力量，為社會(huì)民生提供保障，都需要各級(jí)官員積極思考和展開(kāi)行動(dòng)。
容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，主要是針對(duì)因主動(dòng)作為、改革創(chuàng)新而出現(xiàn)失誤的領(lǐng)導(dǎo)干部，目的在于鼓勵(lì)實(shí)干、堅(jiān)持創(chuàng)新。新時(shí)期的容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制對(duì)于加強(qiáng)黨政機(jī)關(guān)執(zhí)行力、提高改革創(chuàng)新者積極性、提升政府公信力具有重要意義。貫徹落實(shí)容錯(cuò)糾錯(cuò)機(jī)制，能夠有效遏制“庸政懶政”現(xiàn)象，是實(shí)現(xiàn)從嚴(yán)治黨的有效制度保障。
要讓網(wǎng)絡(luò)反腐發(fā)揮監(jiān)督利劍的作用，就必須提高網(wǎng)絡(luò)反腐的公眾參與度，增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)反腐的公正性和公開(kāi)性。同時(shí)，政府也應(yīng)對(duì)公眾參與網(wǎng)絡(luò)反腐的行為給予積極回應(yīng)，引導(dǎo)其不斷向良性方向發(fā)展。
網(wǎng)絡(luò)輿情具有強(qiáng)突發(fā)性、高偏差性、不可控性等特點(diǎn)，一定程度上容易導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)反腐環(huán)境的魚(yú)龍混雜。因此，只有對(duì)網(wǎng)絡(luò)反腐輿情進(jìn)行合理引導(dǎo)，搭建網(wǎng)絡(luò)反腐平臺(tái)，完善網(wǎng)絡(luò)反腐監(jiān)督機(jī)制，才能發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿情對(duì)反腐倡廉的積極作用。
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下，輿論的影響力空前強(qiáng)大，信息傳播時(shí)效和覆蓋面擴(kuò)大，信息傳播主體呈現(xiàn)多元化格局，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的網(wǎng)絡(luò)輿論危機(jī)公關(guān)與處置能力提出了更高的要求。一些領(lǐng)導(dǎo)干部思想認(rèn)識(shí)上存在與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代脫節(jié)的狀況，網(wǎng)絡(luò)輿論危機(jī)公關(guān)與處置能力亟待提高。
網(wǎng)絡(luò)輿情作為一把雙刃劍，既給政府治理帶來(lái)了提升的機(jī)遇和動(dòng)力，也產(chǎn)生了不少負(fù)面影響。唯有采取科學(xué)的策略、措施，對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿情進(jìn)行科學(xué)監(jiān)管、完善網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管相關(guān)法律法規(guī)、對(duì)網(wǎng)民進(jìn)行科學(xué)引導(dǎo)，才能發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿情的正面效應(yīng)，利用網(wǎng)絡(luò)輿情推動(dòng)政府治理水平的提升和政府治理的現(xiàn)代化。
中國(guó)共產(chǎn)黨在高舉馬克思主義旗幟的同時(shí)，更需要指導(dǎo)廣大黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，從信仰、理論和作風(fēng)層面承襲好馬克思的思想“遺產(chǎn)”。唯有如此，黨在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗時(shí)，才會(huì)更加踏實(shí)穩(wěn)健，充滿(mǎn)力量。
傳統(tǒng)官德思想是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在幾千年的發(fā)展歷程中形成了以德配天、忠君愛(ài)國(guó)、以民為本、清廉勤勉、修身正己的思想。雖然傳統(tǒng)官德思想在當(dāng)下看來(lái)有很大的歷史局限性，但其中一些精華內(nèi)容對(duì)今天提升黨員干部道德水平仍有現(xiàn)實(shí)價(jià)值和積極作用。
在新一輪反腐工作中，黨內(nèi)巡視監(jiān)督成為反腐的重要手段。為了踐行黨內(nèi)巡視監(jiān)督制度，進(jìn)一步推動(dòng)反腐倡廉工作的開(kāi)展，我們黨不斷創(chuàng)新巡視監(jiān)督舉措，以確保實(shí)現(xiàn)監(jiān)督的全面性、規(guī)范性和實(shí)效性。
社會(huì)主義協(xié)商民主是中國(guó)社會(huì)主義民主政治的特有形式和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，是黨的群眾路線在政治領(lǐng)域的重要體現(xiàn)，是深化政治體制改革的重要內(nèi)容。黨的十八大后，黨中央提出推進(jìn)社會(huì)主義協(xié)商民主廣泛多層制度化發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義政治文明?？疾熘袊?guó)社會(huì)主義協(xié)商民主制度的歷史經(jīng)驗(yàn)，有利于更好推進(jìn)協(xié)商民主建設(shè)。
人類(lèi)命運(yùn)共同體理念緣起“利益匯合點(diǎn)”，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是時(shí)代的訴求和人類(lèi)發(fā)展的必然。在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)深刻變化的今天，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想對(duì)我國(guó)內(nèi)政外交工作的有效實(shí)施，促進(jìn)和推動(dòng)地區(qū)、國(guó)家間的共同繁榮具有深遠(yuǎn)的意義。
構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是一個(gè)需要一代又一代人接力跑才能實(shí)現(xiàn)的美好目標(biāo)。整體上看，當(dāng)前人類(lèi)命運(yùn)共同體的構(gòu)建還處于起步階段。我們應(yīng)該統(tǒng)籌發(fā)揮個(gè)體主體和社會(huì)主體兩大構(gòu)建和發(fā)展力量，為逐步實(shí)現(xiàn)“自由人聯(lián)合體”的 “真正共同體”奠定基礎(chǔ)。
推動(dòng)社會(huì)治理創(chuàng)新路徑，要堅(jiān)持群眾路線，突出社會(huì)公平感；要堅(jiān)持群眾路線，擴(kuò)大群眾參與；要堅(jiān)持群眾路線，培育和規(guī)范群眾組織，承接社會(huì)職能，從而與政府管理形成良性互動(dòng)，進(jìn)一步提升社會(huì)治理水平。
當(dāng)前，基層政府作為城市社區(qū)治理主體，在社區(qū)治理活動(dòng)中有著自身特定的責(zé)任，卻面臨政策支持不足、經(jīng)費(fèi)支持不夠、相關(guān)福利待遇和配套措施落實(shí)不到位等一系列問(wèn)題。為此，我們必須進(jìn)一步明晰基層政府在城市社區(qū)治理中的責(zé)任定位，并圍繞其責(zé)任定位轉(zhuǎn)變政府職能，加強(qiáng)政策和經(jīng)費(fèi)支持，落實(shí)相關(guān)配套措施。
政府向社會(huì)組織購(gòu)買(mǎi)公共服務(wù)，是政府為社會(huì)大眾提供公共產(chǎn)品的一種新途徑。這種公共服務(wù)提供方式的創(chuàng)新能夠提升公共服務(wù)質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)政府提供公共服務(wù)的成本最優(yōu)化，推動(dòng)我國(guó)服務(wù)型政府建設(shè)。
行政處罰是進(jìn)行社會(huì)治安管理的必要手段，地方政府行政處罰效能與政府公信力密切相關(guān)。行政處罰效能較高時(shí)，政府公信力會(huì)相應(yīng)提升。而行政處罰中標(biāo)準(zhǔn)混亂、模式落后且行政執(zhí)法人員非法行使行罰權(quán)力，則會(huì)直接導(dǎo)致行政處罰效能低下，更會(huì)破壞地方政府的公眾形象和公信力，為社會(huì)法治建設(shè)帶來(lái)治安隱患。
城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，消解了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)二元體制的藩籬。在融入現(xiàn)代化的進(jìn)程中，由于農(nóng)民群體歸屬感的缺失、傳統(tǒng)理念的消融等因素，出現(xiàn)了現(xiàn)代文明和農(nóng)耕文明的碰撞與抉擇。如何讓進(jìn)入城市的農(nóng)民找到心靈寄托、更好地融入城市生活，是城鎮(zhèn)化建設(shè)的應(yīng)有之義。
我國(guó)農(nóng)地分散式治理，在一定程度上激發(fā)了農(nóng)村生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)主體的積極性，但由于未能充分考慮統(tǒng)分結(jié)合而缺乏科學(xué)的戰(zhàn)略、合理的制度、必要的保障。要有效推進(jìn)農(nóng)地分散式治理向統(tǒng)籌治理轉(zhuǎn)型，就應(yīng)堅(jiān)持頂層設(shè)計(jì)與基層設(shè)計(jì)共抓，強(qiáng)化農(nóng)地治理的制度建設(shè)，明晰各農(nóng)地治理主體的行為界線，建立和完善農(nóng)地治理的監(jiān)督管理機(jī)制。
隨著社會(huì)信息化與多樣化發(fā)展，傳統(tǒng)社會(huì)治理方式已經(jīng)不能滿(mǎn)足新形勢(shì)的需要，然而，農(nóng)村社會(huì)治理網(wǎng)絡(luò)化還有很長(zhǎng)的路要走，應(yīng)進(jìn)一步培育網(wǎng)絡(luò)化治理主體，構(gòu)建聯(lián)動(dòng)化參與機(jī)制，形成層級(jí)化治理格局。
鄰里之間由于日常接觸的便利性，使得各族居民之間形成關(guān)系聯(lián)結(jié)成為可能。這也為社區(qū)建設(shè)以構(gòu)建和諧鄰里關(guān)系為抓手，協(xié)調(diào)各民族居民之間的情感聯(lián)結(jié)，創(chuàng)建各族居民之間的利益聯(lián)結(jié)，進(jìn)而為實(shí)現(xiàn)社區(qū)各族居民精神領(lǐng)域的交融提供了一種途徑。
稅收政策作為精準(zhǔn)扶貧政策的重要環(huán)節(jié)，對(duì)產(chǎn)業(yè)扶貧和貧困戶(hù)創(chuàng)業(yè)脫貧都能夠提供政策優(yōu)惠，特別是對(duì)于各地區(qū)扶貧產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、吸引社會(huì)資本和外來(lái)投資具有明顯的推動(dòng)作用，因此，要在精準(zhǔn)扶貧視野下，進(jìn)一步推動(dòng)稅收政策創(chuàng)新。
貧困是一種多維現(xiàn)象，扶貧措施也應(yīng)該是多維的。精準(zhǔn)扶貧，應(yīng)建構(gòu)在能保障持久脫貧的社會(huì)、文化的基礎(chǔ)之上。精準(zhǔn)扶貧要發(fā)揮能人的示范效應(yīng)，培育一種自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)、積極向上的精神。
文化精準(zhǔn)扶貧是社會(huì)精細(xì)化治理工作的延伸和拓展，是我國(guó)獨(dú)有的扶貧狀況與社會(huì)主義理論結(jié)合后產(chǎn)生的一項(xiàng)重要成果。扶貧開(kāi)發(fā)離不開(kāi)文化建設(shè)，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，從文化產(chǎn)業(yè)入手，依托重大項(xiàng)目的引領(lǐng)，尊重差異性，因地制宜地實(shí)現(xiàn)文化精準(zhǔn)扶貧工作。
教育扶貧是我國(guó)扶貧工作的重要組成部分, 其在精準(zhǔn)扶貧中具有其他扶貧方式不具有的優(yōu)勢(shì)。我國(guó)應(yīng)當(dāng)把教育精準(zhǔn)扶貧當(dāng)作地方扶貧工作的重點(diǎn)，拓寬教育精準(zhǔn)扶貧資金來(lái)源渠道，提高貧困地區(qū)教師福利待遇，創(chuàng)新完善各項(xiàng)教育精準(zhǔn)扶貧法規(guī)政策，提升教育精準(zhǔn)扶貧實(shí)效。
就業(yè)是民生之本，是地方政府義不容辭的政治責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略體現(xiàn)了政府的責(zé)任，同時(shí)也反映了社會(huì)公眾的利益訴求，地方政府貫徹就業(yè)優(yōu)先戰(zhàn)略要以穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)為方法，以“雙創(chuàng)”策略為推動(dòng)，以市場(chǎng)調(diào)節(jié)為助力，以社會(huì)公平為保障。
社會(huì)組織異軍突起為緩解大學(xué)生就業(yè)難提供了新途徑，社會(huì)組織可以通過(guò)直接招募員工，為大學(xué)生就業(yè)提供了新的選擇和新的平臺(tái)。同時(shí)，社會(huì)組織可以利用其靈活的組織形式、較強(qiáng)的應(yīng)變能力，掌握更多的就業(yè)信息，為大學(xué)生職業(yè)選擇提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù)。
激勵(lì)大眾創(chuàng)業(yè)，政府必須為創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。因此，必須提高有關(guān)大眾創(chuàng)業(yè)稅收優(yōu)惠政策的立法級(jí)別，破除大眾創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策的區(qū)域性限制，優(yōu)化稅收制度體系，制定針對(duì)創(chuàng)業(yè)人才的稅收優(yōu)惠政策，吸引更多人才進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。
推動(dòng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，要構(gòu)建與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)相配套的微觀機(jī)制，提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中抵御風(fēng)險(xiǎn)的能力；要完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)類(lèi)課程的設(shè)置，重點(diǎn)增加大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實(shí)踐機(jī)會(huì)；要給予大學(xué)生創(chuàng)業(yè)以更加廣泛的政策激勵(lì)和支持，強(qiáng)化地方政府在稅收優(yōu)惠、工商管理、法律服務(wù)等方面的支持力度；要塑造良好的創(chuàng)業(yè)文化，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)活動(dòng)提供更加寬松和良好的氛圍。
“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”的國(guó)家戰(zhàn)略，要求在全國(guó)發(fā)展和壯大一批各具特色的眾創(chuàng)空間。眾創(chuàng)空間的建設(shè)，對(duì)促進(jìn)成果轉(zhuǎn)化、孵化企業(yè)和帶動(dòng)就業(yè)具有重要的支撐作用。未來(lái)應(yīng)當(dāng)從政府、眾創(chuàng)空間、創(chuàng)客、企業(yè)、高校五個(gè)層面，發(fā)展“五維一體”的眾創(chuàng)空間。
解決農(nóng)民工就業(yè)保障問(wèn)題，對(duì)于經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革意義重大。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，新生代農(nóng)民工進(jìn)入城市工作后，受城市發(fā)展方方面面的深刻影響，其市民化要求也變得強(qiáng)烈。因此，為農(nóng)民工提供完善就業(yè)保障，成為城市化穩(wěn)步推進(jìn)的關(guān)鍵一步。
法律援助作為社會(huì)主義法治建設(shè)中一項(xiàng)重要的公益行為，一直以來(lái)為社會(huì)弱勢(shì)群體提供了必要的法律幫助，并發(fā)揮了重要作用。積極構(gòu)建新生代農(nóng)民工法律援助機(jī)制，對(duì)于推動(dòng)和諧社會(huì)建設(shè)、維護(hù)社會(huì)公平正義以及為新生代農(nóng)民工提供人權(quán)保障具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
在進(jìn)一步推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的過(guò)程中，工匠精神也有了更多內(nèi)涵，包括敬業(yè)、誠(chéng)信等，但是目前我國(guó)的工匠精神和工匠文化缺失嚴(yán)重，工匠制度不夠健全。為了加強(qiáng)工匠精神的培育，需要充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的激勵(lì)作用，在實(shí)踐中傳承和發(fā)揚(yáng)工匠精神，促進(jìn)我國(guó)物質(zhì)文明和精神文明的全面提升。
從目前京津冀地區(qū)的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作的政府協(xié)調(diào)來(lái)看，政府協(xié)調(diào)依然停留在非制度化階段。雖然已經(jīng)成立了一些具有協(xié)調(diào)性的組織，但是組織的性質(zhì)只是停留在互相交流以及區(qū)域政府之間禮儀性往來(lái)上，缺少權(quán)威性的制度與法律約束。這也使得當(dāng)京津冀地區(qū)產(chǎn)生一定的利益分歧時(shí)，就會(huì)致使京津冀區(qū)域之間產(chǎn)生一定的裂痕。因此，需要在經(jīng)京津冀地區(qū)建立一個(gè)以制度為框架，以法律作為協(xié)調(diào)手段的京津冀地區(qū)的經(jīng)濟(jì)合作協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)。
伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，新一輪?wèn)|北振興遭遇困境。如要破困前行，必須按照習(xí)近平總書(shū)記2017年全國(guó)兩會(huì)的最新指示，對(duì)東北老工業(yè)基地振興戰(zhàn)略進(jìn)行創(chuàng)新思考。實(shí)現(xiàn)新一輪?wèn)|北振興，應(yīng)破舊體制、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、創(chuàng)新國(guó)企，留住人才、改善環(huán)境、擴(kuò)大開(kāi)放。
有效的制度供給，是深入推進(jìn)新一輪?wèn)|北振興戰(zhàn)略的堅(jiān)強(qiáng)保障。深化新一輪?wèn)|北振興戰(zhàn)略的制度改革，應(yīng)做好“六注重”，即注重產(chǎn)能轉(zhuǎn)換重構(gòu)機(jī)制改革、注重投融資機(jī)制改革、注重產(chǎn)業(yè)園區(qū)運(yùn)作機(jī)制改革、注重國(guó)有企業(yè)體制機(jī)制改革、注重近鄰區(qū)域資源開(kāi)發(fā)機(jī)制改革和注重區(qū)域協(xié)作機(jī)制改革。
當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展處于新常態(tài)，西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也正步入中高速且緩慢下滑的時(shí)期，有陷入中等收入陷阱的風(fēng)險(xiǎn)。西部地區(qū)可以從資本、勞動(dòng)力和全要素生產(chǎn)率方面入手，重點(diǎn)改善要素供給，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，繼續(xù)推進(jìn)收入分配改革和完善社保體制等，避免陷入中等收入陷阱。
合理的區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，是推動(dòng)我國(guó)區(qū)域均衡協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在需求。當(dāng)前，我國(guó)區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移不斷表現(xiàn)出新的時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)。有序引導(dǎo)區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，就應(yīng)把握好區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的內(nèi)在機(jī)理，主動(dòng)發(fā)揮市場(chǎng)作用，并做好地方政府的引導(dǎo)與服務(wù)工作，共同推進(jìn)區(qū)域產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)有利、有序轉(zhuǎn)移。
資源型城市經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型有多種方式，可以培育接續(xù)產(chǎn)業(yè)，使支柱產(chǎn)業(yè)擺脫自然資源約束；也可以通過(guò)延伸原自然資源產(chǎn)業(yè)鏈條，開(kāi)展資源深加工，延伸產(chǎn)業(yè)鏈條，節(jié)約資源使用等辦法，延緩城市衰退；還可以兼顧上述兩種方法，采用多元化的發(fā)展策略實(shí)現(xiàn)資源型城市的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。
我國(guó)大城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)空間布局不合理、鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境嚴(yán)峻等問(wèn)題突出。對(duì)此，應(yīng)樹(shù)立以綠色基礎(chǔ)設(shè)施體系為支撐的大城市邊緣區(qū)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)永續(xù)發(fā)展的理念。為實(shí)現(xiàn)永續(xù)發(fā)展目標(biāo)，應(yīng)完善“全景產(chǎn)業(yè)鏈”，強(qiáng)化鄉(xiāng)村綠色基礎(chǔ)設(shè)施載體與支撐功能，加強(qiáng)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)規(guī)劃的政策引導(dǎo)作用，建立鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的扶持與保障機(jī)制。
農(nóng)村地區(qū)開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)新體制建設(shè)對(duì)于解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)諸多問(wèn)題及推進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程都具有積極意義。構(gòu)建農(nóng)村開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)應(yīng)引導(dǎo)政府職能轉(zhuǎn)變、培育新興產(chǎn)業(yè)、構(gòu)建農(nóng)村經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化制度體系。
在發(fā)達(dá)國(guó)家內(nèi)部，不同階層在全球化過(guò)程中所獲得的利益分配不均衡，社會(huì)精英階層獲得更多的收入，而作為主要價(jià)值創(chuàng)造者的中低階層收入正在逐漸下降。因此，發(fā)達(dá)國(guó)家中低收入階層支持“逆全球化”。
加快推進(jìn)供給側(cè)與需求側(cè)并進(jìn)，促進(jìn)供給需求實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)平衡，是保障我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的要件。應(yīng)切實(shí)發(fā)揮需求側(cè)“穩(wěn)定器”功能，全面做好供給側(cè)改革的“加減乘除”，積極營(yíng)造內(nèi)貿(mào)流通新環(huán)境，并深化推進(jìn)相關(guān)的體制機(jī)制改革。
旅游產(chǎn)業(yè)與宏觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境具有很強(qiáng)的關(guān)聯(lián)度，金融支持對(duì)我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有著巨大的助推作用。由于缺乏有效的金融支持，我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨一系列的問(wèn)題。因此，有必要深入挖掘和分析我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)金融支持存在的問(wèn)題和背后的原因，通過(guò)政府積極發(fā)揮作用、規(guī)范旅游產(chǎn)業(yè)金融環(huán)境、推進(jìn)深層次的金融創(chuàng)新等方式，助推旅游產(chǎn)業(yè)更好發(fā)展。
我國(guó)在快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，需要培育新型的消費(fèi)倫理觀念，用適度消費(fèi)、綠色消費(fèi)、可持續(xù)消費(fèi)的觀念來(lái)指導(dǎo)人們的日常消費(fèi)行為，使得人們形成平和的心態(tài)，促進(jìn)人自身的和諧發(fā)展，為社會(huì)和諧創(chuàng)造良好的心理基礎(chǔ)和道德基礎(chǔ)。
隨著網(wǎng)絡(luò)社群的迅速發(fā)展，社群發(fā)起式網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購(gòu)越來(lái)越受到消費(fèi)者的青睞和商家的重視。社群發(fā)起式網(wǎng)絡(luò)團(tuán)購(gòu)的重點(diǎn)在于“團(tuán)”，而不在于“購(gòu)”。網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)商應(yīng)確保社群成員得到真實(shí)的產(chǎn)品信息，使消費(fèi)者對(duì)社群形成較高的信任度，以利于社群的發(fā)展與團(tuán)購(gòu)交易數(shù)量的提升。
隨著互聯(lián)網(wǎng)因素在金融領(lǐng)域的滲透，以余額寶、阿里小貸為代表的互聯(lián)網(wǎng)金融業(yè)務(wù)成為了一股新興的勢(shì)力，并對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的商業(yè)銀行產(chǎn)生了一定的挑戰(zhàn)與影響。鑒于互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和商業(yè)銀行各有比較優(yōu)勢(shì)，兩者既有競(jìng)爭(zhēng)又有合作，未來(lái)的銀行業(yè)生態(tài)將由兩者共同推進(jìn)；從商業(yè)銀行的角度而言，其應(yīng)當(dāng)加速推進(jìn)業(yè)務(wù)轉(zhuǎn)型。
互聯(lián)網(wǎng)金融行業(yè)由于交易的成本較低等特點(diǎn)，被越來(lái)越多的人所喜愛(ài)，也為更多的人帶來(lái)了融資的便利和收益的最大化。我國(guó)有關(guān)部門(mén)和民眾應(yīng)當(dāng)仔細(xì)權(quán)衡其中的利弊，使互聯(lián)網(wǎng)金融朝著更好服務(wù)于我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的方向發(fā)展，并有效地規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。
我國(guó)資本市場(chǎng)雖然已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，但是發(fā)行核準(zhǔn)制、過(guò)度的投機(jī)性以及公司治理機(jī)制的不健全，扭曲了資金的配置效率，限制了對(duì)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用。監(jiān)管部門(mén)應(yīng)審慎地推進(jìn)注冊(cè)制改革，培育價(jià)值投資理念，促使資本市場(chǎng)更好地服務(wù)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)。
民營(yíng)中小企業(yè)在發(fā)展時(shí)面臨資金需求問(wèn)題，信用擔(dān)保制度為融資問(wèn)題提供了解決途徑，但是民營(yíng)中小企業(yè)信用能力與擔(dān)保方面還存在一些問(wèn)題。解決包括民營(yíng)中小企業(yè)信用能力和擔(dān)保問(wèn)題，不僅需要各種政策、法律制度的支持，還需要中小企業(yè)提高自身?yè)?dān)保信用能力。
通過(guò)企業(yè)所公示的信息，交易當(dāng)事人可以消減雙方之間的信息不對(duì)稱(chēng)，從而降低交易風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)市場(chǎng)安全。然而，現(xiàn)行企業(yè)信用信息公示制度在立法與執(zhí)法的實(shí)踐中，依然存在諸多問(wèn)題，其中比較突出的問(wèn)題是立法規(guī)定對(duì)于一般企業(yè)的公示標(biāo)準(zhǔn)尚嫌籠統(tǒng)。因此，公示標(biāo)準(zhǔn)宜按照企業(yè)規(guī)模劃分為四檔，以加強(qiáng)旨在保障債權(quán)人合法權(quán)益、彰顯企業(yè)資產(chǎn)信用的制度建設(shè)。
作為一種獨(dú)立于企業(yè)和政府之外解決社會(huì)問(wèn)題的創(chuàng)新模式，社會(huì)企業(yè)在世界各地蓬勃發(fā)展。隨之而來(lái)的治理問(wèn)題也成為具有重要意義的研究焦點(diǎn)。良好的社會(huì)企業(yè)治理機(jī)制應(yīng)該運(yùn)用透明的和負(fù)責(zé)任的方式，治理過(guò)程應(yīng)當(dāng)是連續(xù)的、平滑的、可重復(fù)的。
企業(yè)文化是一個(gè)企業(yè)得以穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展的根基和源泉，良好的企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)品牌的建設(shè)、提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力、更好地展示企業(yè)形象等，都發(fā)揮著不可替代的重要作用。建設(shè)優(yōu)秀的企業(yè)文化，重點(diǎn)是要做到五個(gè)結(jié)合，處理好五大關(guān)系，重視企業(yè)發(fā)展歷史、企業(yè)制度建設(shè)和職工關(guān)系維護(hù)等方面的內(nèi)容。
儒家倫理建立在詩(shī)歌抒發(fā)的本源情感之上的主體性話(huà)語(yǔ)建構(gòu)，可概括為“詩(shī)性倫理”。在商業(yè)社會(huì)的特定生活樣式下，從與此生活樣式相關(guān)的情感中，可以詩(shī)性地給出商業(yè)倫理的建構(gòu)，這是儒家商業(yè)倫理的一種可能的詮釋。
獨(dú)特的企業(yè)文化是企業(yè)的脊梁和核心競(jìng)爭(zhēng)力，員工是企業(yè)的精神源泉與力量源泉。企業(yè)建設(shè)要以人為本，讓員工在幸福感的感召下與企業(yè)共同發(fā)展。對(duì)員工行為養(yǎng)成的分析，應(yīng)該放在企業(yè)職工行為偏差和成因的視域下，探求員工正確行為的養(yǎng)成方式，這對(duì)于提高員工的認(rèn)同感和增強(qiáng)企業(yè)的整體活力具有重大意義。
“綠色民生”是民生保障、改善、進(jìn)步的基本條件，要實(shí)現(xiàn)社會(huì)廣泛層面的“綠色民生”建設(shè)，僅依賴(lài)思想教育、道德傳播或理念灌輸是不夠的，還需要具有穩(wěn)定性、普遍性、強(qiáng)制性的法治化體系。
綠色消費(fèi)是生態(tài)文明建設(shè)的新路徑，為我國(guó)可持續(xù)發(fā)展提供強(qiáng)大動(dòng)力。這一消費(fèi)理念與模式的落實(shí)，需要政策的推動(dòng)，更離不開(kāi)法律這一強(qiáng)有力的保障。因此，要實(shí)施政策與立法并行的舉措：構(gòu)建綠色消費(fèi)的法律體系；完善綠色認(rèn)證制度；轉(zhuǎn)化法治思維與執(zhí)行方式；開(kāi)展立法工作，完善配套的法律法規(guī)。
旅游業(yè)現(xiàn)已成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新引擎，大大豐富了人們的精神文化生活。但是在實(shí)際旅游消費(fèi)中，屢次出現(xiàn)侵犯消費(fèi)者權(quán)益的現(xiàn)象。從民法視角探索旅游消費(fèi)者的權(quán)益保障，要規(guī)范旅游合同，完善《旅游糾紛案件適用規(guī)定》，確定經(jīng)營(yíng)者違約責(zé)任精神損害賠償，從而提升消費(fèi)者權(quán)益保障水平。
終身追責(zé)制度具有源遠(yuǎn)的法理依據(jù)，而這一嚴(yán)格的責(zé)任追究制度在我國(guó)土壤污染領(lǐng)域中的構(gòu)建也具有較強(qiáng)的必要性與可行性。法律意義上的終身責(zé)任，并非單純的指黨內(nèi)或者行政領(lǐng)域內(nèi)的追責(zé)，而應(yīng)當(dāng)包括終身民事責(zé)任、終身行政責(zé)任以及終身刑事責(zé)任，而終身責(zé)任制度的主體也不應(yīng)當(dāng)單純的是領(lǐng)導(dǎo)干部或者黨政機(jī)關(guān)，而應(yīng)當(dāng)包括對(duì)環(huán)境負(fù)有管理、保護(hù)義務(wù)的全部主體。
失地農(nóng)民是我國(guó)改革開(kāi)放的重要貢獻(xiàn)者，同時(shí)也是社會(huì)生活的弱勢(shì)群體。國(guó)家亟需建立健全失地農(nóng)民社會(huì)保障的法律體系，為失地農(nóng)民更好的生活提供社會(huì)保障和法律保障。
法治城市是推進(jìn)法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)的重要載體，既反映了法治國(guó)家與法治政府的承接，也實(shí)現(xiàn)了法治政府與法治社會(huì)的統(tǒng)一，還體現(xiàn)了法治社會(huì)與法治國(guó)家的呼應(yīng)。法治城市建設(shè)應(yīng)遵循一定的法秩序規(guī)則，讓權(quán)力制衡、權(quán)利保障和程序規(guī)范等各個(gè)構(gòu)成要素成為一個(gè)有機(jī)整體，相互制約、相互協(xié)調(diào)。
微博庭審直播為社會(huì)受眾獲取司法活動(dòng)信息提供了極大便利，在一定程度上加大了司法公開(kāi)的力度與幅度。與此同時(shí)，微博庭審直播是實(shí)現(xiàn)司法公信力的重要方式，并且保障司法公正得以實(shí)現(xiàn)。
在負(fù)面清單管理模式下，行政備案行為應(yīng)具有可訴性。明確行政備案行為的可訴性才能使司法起到對(duì)行政的監(jiān)督作用，這也是自貿(mào)區(qū)法治發(fā)展的需要。應(yīng)將其納入行政復(fù)議、行政訴訟受案范圍，為行政相對(duì)人提供行政救濟(jì)渠道，從而更好地促進(jìn)行政機(jī)關(guān)依法行政。
在司法實(shí)踐中，司法人員的辦案過(guò)錯(cuò)追究機(jī)制存在缺陷，表現(xiàn)在錯(cuò)案標(biāo)準(zhǔn)的行政定量化，一定程度上忽視司法運(yùn)行規(guī)律。不論哪個(gè)部門(mén)負(fù)責(zé)羈押必要性審查，都不可回避“錯(cuò)案”追究的問(wèn)題。因此，我們必須明確羈押必要性審查工作中“錯(cuò)案”的形成機(jī)理，建立健全審查主體的保護(hù)機(jī)制。
“兩學(xué)一做”為基層黨員教育活動(dòng)指明了航向、奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從教育內(nèi)容上充實(shí)了黨員教育活動(dòng)。以黨規(guī)黨章為依據(jù)構(gòu)建基層黨建的長(zhǎng)效機(jī)制，擺脫了組織松散保障不力的泥潭，確保了黨員活動(dòng)的榮譽(yù)感和歸屬感。
中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)便十分重視黨的作風(fēng)建設(shè)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記根據(jù)當(dāng)前作風(fēng)建設(shè)存在的問(wèn)題提出了“三嚴(yán)三實(shí)”的要求?；鶎痈刹渴沁B接黨和群眾的重要一環(huán)，加強(qiáng)基層干部的工作作風(fēng)建設(shè)對(duì)密切黨群關(guān)系至關(guān)重要。
發(fā)展農(nóng)村社區(qū)是創(chuàng)新我國(guó)農(nóng)村建設(shè)工作的重要環(huán)節(jié)，社區(qū)黨組織是服務(wù)和引領(lǐng)農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的重要主體，不斷加強(qiáng)黨建工作的創(chuàng)新尤為關(guān)鍵。應(yīng)充分認(rèn)識(shí)農(nóng)村社區(qū)黨建工作在轉(zhuǎn)型過(guò)程中的特殊性，并針對(duì)當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)黨建工作的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，加快人才培育，創(chuàng)新黨組織設(shè)置及工作方法，深入挖掘社區(qū)黨建資源，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)黨建工作不斷發(fā)展。
城鄉(xiāng)結(jié)合部基層黨建，要立足實(shí)際，突破格局，把握特點(diǎn)。明確基層黨建的工作目標(biāo)和艱巨的工作任務(wù)。在工作上不斷創(chuàng)新，在思路上不斷創(chuàng)新，在組織上不斷創(chuàng)新，創(chuàng)建城鄉(xiāng)結(jié)合部黨建的新型格局。
中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生以來(lái)就十分重視黨群關(guān)系的建設(shè)。隨著時(shí)代的發(fā)展與技術(shù)的進(jìn)步，“微時(shí)代”的到來(lái)給黨群關(guān)系帶來(lái)了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，且當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，面對(duì)突出的社會(huì)矛盾問(wèn)題，處理好黨群關(guān)系對(duì)于穩(wěn)定社會(huì)局面至關(guān)重要。
新形勢(shì)下黨建工作與新媒體傳播良性互動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，是解決當(dāng)前新媒體傳播背景下黨建工作問(wèn)題的關(guān)鍵路徑?？梢酝ㄟ^(guò)優(yōu)化整合資源，吸取其中的積極力量，加強(qiáng)教育培訓(xùn)，促進(jìn)新媒體傳播與新形勢(shì)下黨建工作的互動(dòng)。
新時(shí)期社會(huì)發(fā)展變化賦予了馬克思主義群眾觀新的時(shí)代內(nèi)涵，也對(duì)黨群關(guān)系建設(shè)提出了新的挑戰(zhàn)。重申馬克思主義群眾觀的理論內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)馬克思主義群眾觀的根本要求，是當(dāng)前解決黨群矛盾、增進(jìn)黨群關(guān)系的重要途徑。
馬克思主義群眾觀以唯物主義為基本立場(chǎng)，闡釋了人民群眾的地位、作用，以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政黨如何密切群眾的方法。新時(shí)期，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)必須牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的基本理念，要集中群眾的經(jīng)驗(yàn)與智慧。挖掘馬克思主義群眾觀的內(nèi)涵價(jià)值、理論價(jià)值、現(xiàn)實(shí)價(jià)值和永恒價(jià)值，有助于開(kāi)拓群眾工作的新思路。
中國(guó)馬克思主義時(shí)代化的應(yīng)然邏輯是馬克思主義中國(guó)化與時(shí)俱進(jìn)的理論形態(tài)的體現(xiàn)，中國(guó)馬克思主義時(shí)代化發(fā)展過(guò)程既是從理性到感性的理論建構(gòu)過(guò)程，也是從繼承到創(chuàng)新的實(shí)踐過(guò)程。中國(guó)馬克思主義時(shí)代化既是馬克思主義中國(guó)化的應(yīng)然邏輯，更是深化改革開(kāi)放實(shí)踐的必然選擇。
中國(guó)特色社會(huì)主義作為世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新起點(diǎn)，是社會(huì)主義國(guó)家成功發(fā)展的典范，對(duì)發(fā)展中國(guó)家產(chǎn)生了重要借鑒意義，重塑了社會(huì)主義與資本主義的關(guān)系，促進(jìn)了世界和平與發(fā)展事業(yè)的新進(jìn)程。
經(jīng)濟(jì)新常態(tài)的出現(xiàn)及其應(yīng)對(duì)，不僅為馬克思主義的發(fā)展提出了新的挑戰(zhàn)，也帶來(lái)了新的機(jī)遇。在這種背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須以創(chuàng)新的姿態(tài)及時(shí)總結(jié)發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)，不斷創(chuàng)造出更多的理論成果，才能夠不斷開(kāi)創(chuàng)馬克思主義新境界。
馬克思主義公平思想需要與中國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，緊跟時(shí)代步伐，不斷創(chuàng)新發(fā)展。在推進(jìn)惠民工程建設(shè)過(guò)程中，要將馬克思主義公平思想作為推進(jìn)惠民工程建設(shè)的指導(dǎo)思想，充分發(fā)揮其在價(jià)值和理念上的積極作用，促進(jìn)中國(guó)社會(huì)和諧發(fā)展。
馬克思提出勞動(dòng)價(jià)值理論和異化勞動(dòng)理論，其對(duì)于勞動(dòng)本質(zhì)的闡述為當(dāng)今時(shí)代勞動(dòng)者的發(fā)展和主體性的體現(xiàn)提供了有益啟發(fā)。為促進(jìn)勞動(dòng)者自由、全面發(fā)展，應(yīng)充分發(fā)揮勞動(dòng)者在勞動(dòng)中的主體性、能動(dòng)性和積極性。
馬克思主義生命觀的豐富意蘊(yùn)和內(nèi)在張力，使之體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力和時(shí)代價(jià)值，體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)和改造世界、引導(dǎo)青年樹(shù)立科學(xué)的人生觀以及共產(chǎn)主義理想等方面。
當(dāng)前我國(guó)農(nóng)村地區(qū)生態(tài)環(huán)境還存在諸多問(wèn)題，解讀馬克思經(jīng)典著作中的生態(tài)農(nóng)業(yè)思想，不僅能夠進(jìn)一步豐富馬克思主義理論，同時(shí)還能夠?yàn)槲覈?guó)農(nóng)村地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)提供理論依據(jù)，對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展，順利實(shí)現(xiàn)“十三五”規(guī)劃，全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo)都具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念的提出，對(duì)中國(guó)未來(lái)發(fā)展具有重要引領(lǐng)作用。五大發(fā)展理念的提出，具有豐富的馬克思主義哲學(xué)意蘊(yùn)。五大發(fā)展理念的每一個(gè)方面，均體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的思想底色，其針對(duì)中國(guó)具體問(wèn)題，相輔相成、互相促進(jìn)。
在“中西馬”會(huì)通視野下，馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化是未來(lái)的必然趨勢(shì)，必須堅(jiān)持馬克思主義理論，使馬克思主義理論能夠和中國(guó)社會(huì)實(shí)踐密切聯(lián)系起來(lái)，利用“中西馬”會(huì)通的方式建立中國(guó)化馬克思主義哲學(xué)，在中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)中體現(xiàn)出馬克思主義的時(shí)代價(jià)值。
馬克思主義藝術(shù)觀是馬克思主義文藝?yán)碚摰闹匾M成部分，其大眾化就是馬克思主義藝術(shù)觀的中國(guó)形態(tài)為中國(guó)民眾所認(rèn)可、接受、遵循的過(guò)程。當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義藝術(shù)觀的大眾化，必須在馬克思主義藝術(shù)觀與藝術(shù)的中國(guó)化、藝術(shù)的民族化、藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化、藝術(shù)的素質(zhì)化四個(gè)方面取得共識(shí)和進(jìn)展。
社會(huì)主義人文精神作為社會(huì)主義本質(zhì)特性中的重要內(nèi)容，以馬克思主義為價(jià)值基礎(chǔ)，以“以人為本”為價(jià)值核心，以人民幸福為價(jià)值動(dòng)力和目的，站在歷史唯物主義的立場(chǎng)中貼近現(xiàn)實(shí)和社會(huì)實(shí)踐，不斷進(jìn)行自我發(fā)展和自我完善，促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)。
“9·11”恐怖襲擊事件之后，為了有效應(yīng)對(duì)一系列非傳統(tǒng)安全威脅，英、德兩國(guó)都開(kāi)始進(jìn)行國(guó)家安全體制的改革，對(duì)現(xiàn)有國(guó)家安全機(jī)構(gòu)設(shè)置也作出了調(diào)整。英國(guó)“扁平化”國(guó)家安全機(jī)構(gòu)設(shè)置使其擁有強(qiáng)力的一線實(shí)務(wù)部門(mén)和反應(yīng)迅速的運(yùn)行機(jī)制，但出現(xiàn)了部門(mén)間協(xié)作能力差、信息壁壘等弊端；德國(guó)“官僚制”的集權(quán)式國(guó)家安全機(jī)構(gòu)設(shè)置保證了整個(gè)系統(tǒng)明確的分工和高效的執(zhí)行力，但也未能避免由于“官僚制”模式本身的結(jié)構(gòu)性缺陷而導(dǎo)致的一系列問(wèn)題。
隨著全球化和全民休閑時(shí)代的到來(lái)，休閑農(nóng)業(yè)已經(jīng)成為以大農(nóng)業(yè)資源為基礎(chǔ)，在滿(mǎn)足居民游憩需求的同時(shí)協(xié)同城鎮(zhèn)化建設(shè)、可持續(xù)發(fā)展以及人與自然和諧共處的新產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)。建設(shè)休閑農(nóng)業(yè)，走可持續(xù)發(fā)展的道路已成為各國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展的共同選擇。
在信息化社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)對(duì)于大學(xué)生全面發(fā)展有著極大的促進(jìn)作用，同時(shí)一些大學(xué)生在精神文化建設(shè)方面仍存在興趣不高、動(dòng)力不足等問(wèn)題。在學(xué)校、社會(huì)等多方主體的共同努力下，大學(xué)生的文化建設(shè)將得到改善，大學(xué)生的整體素質(zhì)將不斷提高。
在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，高校思政教育工作的開(kāi)展應(yīng)強(qiáng)調(diào)對(duì)“議程設(shè)置”的引入，相較于傳統(tǒng)媒體時(shí)代，“議程設(shè)置”引入的目的已不再僅僅是聚焦目光，更重要的是如何引導(dǎo)大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中思想、現(xiàn)象、問(wèn)題等給予正確的看待，進(jìn)而形成積極的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。
大學(xué)生思想政治教育工作是高校人才培養(yǎng)的重要組成部分，在“雙一流”建設(shè)過(guò)程中發(fā)揮著不可替代的重要作用。要實(shí)現(xiàn)大學(xué)生思想政治教育工作的創(chuàng)新發(fā)展和質(zhì)量提升，需做到內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)、方法不斷創(chuàng)新、載體不斷拓展，這樣才能為推動(dòng)高?！半p一流”建設(shè)提供強(qiáng)大動(dòng)力和重要保障。
高校思想政治教育中，人本主義具有培養(yǎng)大學(xué)生自強(qiáng)不息的精神、尊重寬容他人的性格以及良好道德情操等諸多功能。然而，在大學(xué)生中仍然存在享樂(lè)主義、拜金主義以及低俗、不文明現(xiàn)象等問(wèn)題。因此，加強(qiáng)各種學(xué)生團(tuán)隊(duì)活動(dòng)的開(kāi)展、重視非思想政治課程中的人本主義教育以及高校教師以身作則等措施，是保證人本主義功能實(shí)現(xiàn)的可行路徑。
中華民族傳統(tǒng)文化是高校文化育人的寶貴資源。針對(duì)當(dāng)前高校歷史文化教育較為薄弱的現(xiàn)狀，河北工業(yè)大學(xué)結(jié)合 “紀(jì)念長(zhǎng)征勝利80周年”的活動(dòng)案例，發(fā)揮學(xué)校、思想政治理論課、學(xué)生團(tuán)體、網(wǎng)絡(luò)作用，促進(jìn)高校歷史文化育人模式落地。
互聯(lián)網(wǎng)的普及，帶來(lái)了大量簡(jiǎn)潔、富有創(chuàng)造性的鮮活內(nèi)容。這些特點(diǎn)正好滿(mǎn)足了青年群體的心理需求，使得網(wǎng)絡(luò)受眾向著年輕化方向擴(kuò)展。但是由于一些青年缺乏正確使用互聯(lián)網(wǎng)的意識(shí)，也使得互聯(lián)網(wǎng)的信息傳播帶來(lái)了一定的負(fù)面影響。未來(lái)我們需要對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的使用善加引導(dǎo)，為社會(huì)注入更多正能量。
要想有效地將社會(huì)主義核心價(jià)值觀導(dǎo)入到網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)中，就必須發(fā)揮黨政機(jī)關(guān)在網(wǎng)絡(luò)文化構(gòu)建中的作用，加強(qiáng)主流媒體的宣傳與合作，同時(shí)發(fā)揮社會(huì)組織的實(shí)踐作用，多途徑建設(shè)網(wǎng)絡(luò)文化傳播體系，另外，完善法律、強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)也是必要舉措。
“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，各種意識(shí)形態(tài)之間的交鋒更為激烈和持久，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀意義重大，不僅需要全面評(píng)估社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播環(huán)境，而且要注重傳播樣式的多樣化、保證傳播行為的個(gè)性化、傳播活動(dòng)的大眾化以及傳播語(yǔ)言的通俗化。
目前，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我國(guó)已達(dá)成較大的共識(shí)，但仍存在一些因素制約著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有反復(fù)宣講、實(shí)踐才能達(dá)到“習(xí)與性成”的效果，這就要求社會(huì)成員必須在長(zhǎng)期的實(shí)踐中將社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為自己的理想信念，并以此來(lái)規(guī)范自己的行為。
隨著經(jīng)濟(jì)全球化的日益深入，文化多元化特征凸顯，培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為我國(guó)當(dāng)前面臨的重要問(wèn)題。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的精神支柱，新時(shí)代背景下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播需要另辟蹊徑，回歸人的“心靈”本源，打造出具有“心”文化的傳播“心”途徑。
在媒體日益融合的背景之下，我國(guó)主流文化價(jià)值觀的傳播不僅面臨著挑戰(zhàn)，也迎來(lái)了機(jī)遇。當(dāng)前的主流文化價(jià)值觀傳播亟待調(diào)整傳播策略，提高傳播技巧。對(duì)此，我們要努力發(fā)揮積極影響，著力深化和完善主流理論，使傳統(tǒng)媒體與新媒體協(xié)同發(fā)展。
英模精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有共同的文化基因、共同的精神特質(zhì)和共同的價(jià)值訴求，它們具有內(nèi)在的高度契合性。英模精神是培育、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效實(shí)踐載體和豐富精神資源，對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。
新型城鎮(zhèn)化是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要表現(xiàn)形式，通過(guò)不斷提高城鎮(zhèn)化品質(zhì)，能夠建設(shè)和諧宜居的人居環(huán)境。與此同時(shí)，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)也離不開(kāi)文化的支撐，大力構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)集群可彰顯城鎮(zhèn)化建設(shè)的品位，而新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展又為文化產(chǎn)業(yè)集群打開(kāi)了新的發(fā)展空間。
特色文化是公共文化服務(wù)的重要內(nèi)容，現(xiàn)代公共文化服務(wù)發(fā)展將有力地促進(jìn)特色文化的創(chuàng)新發(fā)展，特色文化的創(chuàng)新發(fā)展也將積極推動(dòng)具有特色的現(xiàn)代公共文化服務(wù)加快形成。
在充分肯定當(dāng)前思想文化領(lǐng)域的發(fā)展成就與積極態(tài)勢(shì)的同時(shí)，必須正視實(shí)踐中存在的突出問(wèn)題，尤其是社會(huì)道德滑坡、廣播電視節(jié)目的過(guò)度娛樂(lè)化傾向以及相當(dāng)數(shù)量的青少年網(wǎng)癮等三個(gè)方面的問(wèn)題。對(duì)此，必須立足文化的本質(zhì)功能和應(yīng)有定位，加強(qiáng)文化法制建設(shè)，著力以法治思維和法治方式推動(dòng)問(wèn)題解決。
海洋文化濃縮了國(guó)家文化的精華，代表國(guó)家文化的前進(jìn)方向。目前，通過(guò)海洋傳播的外來(lái)異質(zhì)文化，也可能影響國(guó)家文化安全。國(guó)家應(yīng)提升海洋文化軟實(shí)力，繁榮海洋經(jīng)濟(jì)，轉(zhuǎn)變海洋建設(shè)理念，進(jìn)而夯實(shí)國(guó)家文化安全的基石。
海洋型民俗文化具有海陸交融性、歷史傳承性、休閑娛樂(lè)性和功能多樣性四個(gè)特征。在此基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)采取開(kāi)展民俗文化項(xiàng)目的發(fā)掘整理和保護(hù)、完善民俗文化人才培養(yǎng)體系、進(jìn)行民俗文化市場(chǎng)化工作、實(shí)施民俗文化品牌戰(zhàn)略等對(duì)策，以更好保護(hù)、傳承和發(fā)展海洋型民俗文化。
民間玩具是勞動(dòng)人民在生產(chǎn)和各種民俗活動(dòng)中孕育而生的，具有較強(qiáng)的地域特色，是一定地域文化的產(chǎn)物，根植于民俗節(jié)令之中，帶有生活習(xí)俗的烙印，承載著深厚的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民俗底蘊(yùn)。
中華傳統(tǒng)文化綿延數(shù)千年并且發(fā)展出了多種多樣的文化形式，在這個(gè)過(guò)程中出現(xiàn)的文化形式都帶著獨(dú)特的時(shí)代印記。傳承中華傳統(tǒng)文化獨(dú)特的民族精神和注重人們道德培育與人格形成的精神，有助于傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行創(chuàng)新性繼承與發(fā)展。
在不斷變革的中國(guó)社會(huì)中，“本真”與“達(dá)道”突破了傳統(tǒng)的意義，以關(guān)注人本身為起點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)為最終旨?xì)w?！氨菊妗迸c“達(dá)道”在不同的社會(huì)階段呈現(xiàn)出多樣化的內(nèi)涵，推陳出新，為解決社會(huì)問(wèn)題提供了多元途徑，在歷史的長(zhǎng)河中煥發(fā)出新的活力。
儒家倫理思想博大精深，是幾千年中國(guó)傳統(tǒng)文化的積淀和結(jié)晶。儒家倫理思想在今天的社會(huì)仍具有重要意義，必須立足于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，結(jié)合時(shí)代特征和實(shí)際情況，探索和挖掘儒家倫理思想的價(jià)值內(nèi)涵。
新儒家重視理想人格的培養(yǎng)，倡導(dǎo)良心、仁性的修養(yǎng)，不斷提高生命境界，力求實(shí)現(xiàn)“理想人格”或“完滿(mǎn)人格”。新儒家從其文化智慧中提煉出的“理想人格”概念，是一種對(duì)生命的深層次理解，旨在不斷提高生命的意義，增進(jìn)生命的價(jià)值，值得我們不斷借鑒。
宋徽宗文化造詣極高，興趣頗廣，他在位期間，普及教育，振興禮樂(lè)，并通過(guò)自身的影響力和手中的權(quán)力推動(dòng)書(shū)法、繪畫(huà)、道教、醫(yī)學(xué)等多個(gè)文化藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，培養(yǎng)了不少人才，為今人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。然而，隨著政局的動(dòng)蕩和抗擊侵略的無(wú)力，北宋的文化事業(yè)也遭受了沉重打擊。
唐宋時(shí)期非常重視對(duì)官員的監(jiān)察，一方面皇帝會(huì)派遣御史或監(jiān)考官對(duì)地方官員的工作情況進(jìn)行考課和監(jiān)督，將考核結(jié)果作為提拔重用官員的重要指標(biāo)，另一方面又允許官員之間相互控告檢舉，防止舞弊和貪污問(wèn)題發(fā)生，其最終目的就是維護(hù)皇帝的權(quán)威和統(tǒng)治地位。
