隨著供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的持續(xù)推進，我國經(jīng)濟運行穩(wěn)中向好的態(tài)勢更趨明顯，發(fā)展的穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性和包容性增強。但也應看到，當前我國經(jīng)濟仍處在結(jié)構(gòu)調(diào)整的過關期，國際上不穩(wěn)定不確定因素依然較多。唯有以只爭朝夕的拼勁、久久為功的韌勁，全力以赴打贏供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革攻堅戰(zhàn)，才能確保經(jīng)濟發(fā)展持續(xù)向好。
“法者，治之端也?！秉h的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視法治建設，把全面依法治國提到“四個全面”戰(zhàn)略布局的新高度，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，開辟了全面依法治國理論和實踐的新境界。作為科學完整的理論體系，習近平法治思想具有繼承基礎上的創(chuàng)新性、直面問題的實效性、旗幟鮮明的人民性、邏輯嚴密的系統(tǒng)性，這四個方面的特點內(nèi)涵深刻、渾然一體，共同...
黨的十八大以來，中國法治建設堅持與改革決策相銜接，與憲法精神相一致，與人民意愿相呼應，從實際出發(fā)，立足中國國情，緊盯重點領域，及時制定、修改涉及全面深化改革、推動經(jīng)濟發(fā)展、完善社會治理、保障人民生活、維護國家安全等方面的一系列法律法規(guī)。法治政府建設考核評價制度正在建立，督促檢查力度顯著加強。推進依法行政進入“快車道”，法治政府建設展現(xiàn)出前所未有的“加速...
2013年2月28日 在中共十八屆二中全會第二次全體會議上的講話 政府職能轉(zhuǎn)變到哪一步，法治建設就要跟進到哪一步。要發(fā)揮法治對轉(zhuǎn)變政府職能的引導和規(guī)范作用，既要重視通過制定新的法律法規(guī)來固定轉(zhuǎn)變政府職能已經(jīng)取得的成果，引導和推動轉(zhuǎn)變政府職能的下一步工作，又要重視通過修改或廢止不合適的現(xiàn)行法律法規(guī)為轉(zhuǎn)變政府職能掃除障礙。 2014年1月7日 在中央政法工作會議上的講話 我...
依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略，法治是治國理政的基本方式。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視全面推進依法治國，將其納入“四個全面”戰(zhàn)略布局之中。習近平總書記先后多次就為什么要依法治國、要走什么樣的法治之路以及怎樣建設法治中國等重大問題做了系統(tǒng)闡述，為我們?nèi)嫱七M依法治國提供了根本遵循。習近平總書記指出，“我們要堅持走中國特色社會...
習近平法治理論創(chuàng)新主要集中在三個方面：一是法治宏觀理論的創(chuàng)新；二是法治制度理論的創(chuàng)新；三是法治運行環(huán)境和法治運作方式理論的創(chuàng)新。習近平總書記關于法治的諸多論述，均閃耀著法治思想創(chuàng)新、法治理念創(chuàng)新、法治理論創(chuàng)新的光芒，是“理論一定要體現(xiàn)原創(chuàng)性、時代性，要解決中國的實際問題”的最好體現(xiàn)。
十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央的領導下，全面依法治國在各領域各環(huán)節(jié)深入推進，一系列重大舉措有力展開，依法治國基本方略在各領域、各地方得到全面落實，開辟了全面依法治國理論和實踐的新境界，進入了中國特色社會主義法治建設的新時代。
當代執(zhí)法者、當代法官，應當見賢思齊，更要回應時代的要求和呼喚，繼承發(fā)揚古代先賢的精神，汲取近現(xiàn)代人權、法治的養(yǎng)料，認真學習貫徹習近平總書記關于全面依法治國的重要論述，為增強司法公信力、推進法治國家建設盡到自己的本分和責任。
法律和道德都具有規(guī)范社會行為、調(diào)節(jié)社會關系、維護社會秩序的作用，在國家治理中都有其地位和功能。一方面，道德使法律更善，增加了法律的德性；另一方面，法律使人們對待社會道德問題更加客觀，增加了道德的理性。我們要一手抓法治、一手抓德治，實現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰，推進國家治理現(xiàn)代化。
領導干部作為全面建成小康社會、全面深化改革、全面推進依法治國和全面從嚴治黨的重要組織者、推動者、實踐者，要自覺提高運用法治思維和法治方式深化改革、創(chuàng)新發(fā)展、管黨治黨的能力。全面依法治國和全面從嚴治黨，必須抓住領導干部這個“關鍵少數(shù)”，把廣大黨員干部的精氣神引導到改革發(fā)展上來，真正實現(xiàn)黨的建設和黨的事業(yè)互促共進。
改革是探索與創(chuàng)新的過程，改革道路絕非坦途，注定路途中要出現(xiàn)重重挑戰(zhàn)與風險。當前，改革步入攻堅期和深水區(qū)，我們需要改革創(chuàng)新者層出不窮，更需要培育改革創(chuàng)新精神，尤其需要干部沖破思想觀念的束縛，突破利益固化的藩籬，啃“骨頭”、涉“險灘”。黨的十八屆六中全會提出“建立容錯糾錯機制”，為敢于干事?lián)數(shù)母刹勘ｑ{護航，這對全面從嚴治黨、從嚴治政，推進國家治理體系和治...
黨的十八大以來，習近平總書記多次強調(diào)，要堅持“三個區(qū)分開來”，“三個區(qū)分開來”清楚地劃分了容錯機制的適用范圍，明確了哪些錯誤和失誤是可以納入容錯機制的，哪些錯誤和失誤是要接受處罰的。因此，正確把握習近平總書記提出的“三個區(qū)分開來”具有重要意義，這是容錯糾錯理論發(fā)展的新階段，是黨建理論的新突破，是全面深化改革的重大創(chuàng)新。
全面深化改革是當前時代的重要主題，由于改革是探索與創(chuàng)新，決定了工作中難免會犯一些錯誤，因此需要構(gòu)建科學的制度機制來保護改革創(chuàng)新者。黨的十八屆六中全會提出了建立容錯糾錯機制的要求，這適應了全面深化改革的要求，對推進現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展意義重大。 容錯糾錯是有前提的。容錯免責的范圍如何界定，“錯”與“非錯”的標準如何予以明確，是構(gòu)建容錯糾錯機制的核心。 何謂可容可...
干部容錯糾錯機制中的“錯”是黨政干部在工作或改革創(chuàng)新中出現(xiàn)的失誤。黨政機關和社會各界要容許此類失誤的存在，以便為那些銳意改革、敢于擔當者創(chuàng)造良好環(huán)境。糾錯的目的不在于追責，而在于幫助那些勇于創(chuàng)新而出現(xiàn)失誤的干部總結(jié)經(jīng)驗教訓，重塑改革創(chuàng)新之信心。
容錯是黨組織為黨員干部個體的行為擔責，可容之錯有著嚴格的范圍界定，具體包括程序及規(guī)范類錯誤、創(chuàng)新及探索類錯誤、搶抓機遇及應對突發(fā)事件類錯誤等情形。容錯不是放任錯誤，必有糾錯相對應。依據(jù)致錯原因分類糾錯，是增強黨組織戰(zhàn)斗力的重要途徑。
容錯與糾錯均旨在正確處理失誤，容錯重在科學地認識問題，糾錯重在科學地解決問題，二者共同構(gòu)成一個有機整體，相互融合、缺一不可。從抽象層面的宏觀理論辨識、實踐層面的中觀系統(tǒng)結(jié)構(gòu)和微觀的運行過程三個方面探討容錯糾錯機制在政治實踐中的作用機理和在創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略中的實現(xiàn)路徑。
當前各地出臺的容錯糾錯機制實施辦法具有原則明確、效果明顯、邊界清晰、糾錯有效的共同特點，也存在“容錯”與“糾錯”、“喊口號”與“實踐性”、主觀設計與調(diào)查研究、“裁判員”與“運動員”等方面的不平衡問題。
容錯糾錯機制是干部的“減壓閥” 面對改革發(fā)展的新形勢新任務，容錯糾錯機制在今天顯得尤為突出、更加重要。讓領導干部輕裝上陣是黨和人民事業(yè)的需要，也是黨和人民事業(yè)之福。容錯糾錯機制是干部的“減壓閥”，為干事創(chuàng)業(yè)者減壓；容錯糾錯機制是支持干部勇于擔當?shù)摹白o身符”，引導領導干部分得清、看得明干事創(chuàng)業(yè)中的失誤和違紀違法行為的顯著區(qū)別。在紀律作風上為干部擰緊螺絲的...
建立容錯糾錯機制，不應當成為一句吸引眼球的“口號”，也不應當作為一項權宜之計的政策措施，而應當是具有實踐性和長效性的制度安排。因此，必須建立集激勵和容錯糾錯于一體的制度體系。
問責與容錯既有區(qū)別，又有聯(lián)系。問責與容錯處理的方式不同。問責與容錯相互補充，相輔相成，統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。在實際工作中，我們正確認識問責與容錯的辯證關系，正確運用好問責與容錯兩種機制，從而為實現(xiàn)“兩個一百年”的現(xiàn)階段目標發(fā)揮更加積極的作用。
黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅定推進全面從嚴治黨，集中整飭黨風，嚴厲懲治腐敗，嚴肅黨內(nèi)政治生活，凈化黨內(nèi)政治生態(tài)。特別是近年來中央制定或修訂的黨內(nèi)法規(guī)已經(jīng)超過50部，制度的籠子已經(jīng)扎得越來越緊、越來越牢。在當前制度籠子已經(jīng)牢牢扎緊、黨內(nèi)監(jiān)督體系不斷健全的前提下，建立容錯糾錯機制，鼓勵干部放心大膽地干事創(chuàng)業(yè)，不僅適當其時，而且勢在必行。 從嚴...
容錯糾錯機制內(nèi)在于全面深化改革，在本質(zhì)上與不改革和懶政怠政是不相容的。構(gòu)建容錯糾錯機制必須密切結(jié)合各地改革開放的實際，與社會主義改革的基本方向保持一致，服務于全面深化改革。
干部干事創(chuàng)業(yè)改革創(chuàng)新積極性的內(nèi)在驅(qū)動力取決于干部為政心理，容錯糾錯機制的建立，有利于保障干部干事創(chuàng)業(yè)的安全感，增強干部勤政作為的公平感，提升干部改革創(chuàng)新的激勵感，從而對干部為政心理形成一種正向調(diào)節(jié)作用。
隨著黨的群眾路線深入人心、落地生根，“門難進、臉難看、話難聽、事難辦”的“老衙門作風”現(xiàn)象少了，但是在一些地方，“門好進、臉好看、話好聽，事照舊不辦”的“新衙門作風”開始滋生。臉熱心冷、只微笑不辦事的“新衙門作風”，其本質(zhì)上就是庸政懶政怠政，是一種新的腐敗，具有隱蔽性、欺騙性和腐蝕性，其危害不容小覷。
基層黨校黨性教育培訓工作是一個系統(tǒng)工程。它需要當?shù)亟M織、宣傳部門的協(xié)調(diào)配合，需要地方黨校的科學、有序、有效的運作，同時需要學員充分發(fā)揮自己的學習主觀能動性，只有三者同心、同向發(fā)力，才能達到效能最大化。
政治紀律不是憑空產(chǎn)生的，而是先進的共產(chǎn)黨人在帶領中國人民為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的歷程中，面對內(nèi)外壓力與處理矛盾危機時的必然選擇。堅持用唯物史觀正確認識嚴明黨的政治紀律的發(fā)展思路，才能透過紛繁復雜的表象從根本上厘清其邏輯脈絡。
在當今社會，一些領導干部身上存在著精神空虛、道德素質(zhì)低下的情況，引致領導干部的貪污腐敗、為官不為、怠政懶政等現(xiàn)象。領導干部必須要有敢于面對自身問題的勇氣，主動學習優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，利用一些經(jīng)典論述來解決現(xiàn)實中存在的部分干部人格塑造方面的問題。
“網(wǎng)紅黨支部”建設的優(yōu)秀案例集中體現(xiàn)了我國企業(yè)黨建工作的時代敏銳性，為當前新媒體黨建工作的創(chuàng)新提供了示范意義。加強新媒體黨建創(chuàng)新要勇于為思想“破壁”，在遵循黨章黨紀的基礎上，借助新媒體網(wǎng)絡平臺活化黨建方式，深挖人力資源，加強內(nèi)容設計，逐步探索和啟動新媒體黨建工作的新模式。
由于網(wǎng)絡信息傳播的便利性、互動性，人們更愿意選擇通過網(wǎng)絡來表達自己的政治訴求，行使自己的政治權利，由此而形成了網(wǎng)絡政治生態(tài)。良好的網(wǎng)絡政治生態(tài)能夠?qū)ΜF(xiàn)實政治生態(tài)起到引領、示范的作用。但網(wǎng)絡的特性使之也存在不良政治生態(tài)衍射現(xiàn)象，并給現(xiàn)實政治生態(tài)帶來挑戰(zhàn)，如何治理網(wǎng)絡不良政治生態(tài)衍射效應已經(jīng)成為我國凈化黨內(nèi)政治生態(tài)的重要內(nèi)容。
深化醫(yī)改、從根本上破除醫(yī)院逐利創(chuàng)收機制，國家需要加快醫(yī)療衛(wèi)生領域治理體系建設、提高治理能力。要加快在國家層面建立綜合性的醫(yī)療衛(wèi)生治理部門，統(tǒng)籌醫(yī)保、醫(yī)療和醫(yī)藥，用國家治理體系支撐系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性的醫(yī)療衛(wèi)生改革。
全民健身公共服務發(fā)展是“健康中國”戰(zhàn)略的主要實施途徑，蘊含公共治理與全民健身之間深層次的邏輯關系。目前，我國全民健身事業(yè)的發(fā)展難題較多，應重塑服務理念，加快全民健身公共服務保障機制建設，依靠新媒體強化服務宣傳，從而為全民健身公共服務體系的完善提供發(fā)展動力。
加大公共文化設施建設力度，滿足老年人日常公共文化需求,規(guī)范老年公共文化設施設計標準，發(fā)揮老年人優(yōu)勢，使其參與文化遺產(chǎn)傳承與保護工作，對提高老年人晚年生活質(zhì)量及應對人口老齡化具有重要的意義。
養(yǎng)老需求多元與供給方式簡單的結(jié)構(gòu)矛盾，是我國養(yǎng)老服務業(yè)發(fā)展面臨的一項突出問題。大數(shù)據(jù)背景下，發(fā)展智慧居家養(yǎng)老模式可以有效緩解養(yǎng)老難題。構(gòu)建智慧居家養(yǎng)老需要政府、社會、個人多方面的共同努力和協(xié)調(diào)合作，需要加強政府的支持力度，探索市場化的運作模式，強化公眾養(yǎng)老觀念的更新。
隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，以微博、微信等為代表的微媒體正在成為信息傳播的重要工具。政府應借助微媒體，積極維護自身良好社會形象，引導網(wǎng)絡輿情，增擴與公眾的聯(lián)絡途徑，推行依托微媒體的建言、監(jiān)督機制，加強與民眾的互動，營造融洽、良好的互動氛圍。
互聯(lián)網(wǎng)思維為強化政府社會治理提供了有益啟發(fā)。結(jié)合當前我國社會治理的現(xiàn)實情況，政府應樹立基于“以用戶為中心”思維的服務型政府理念，基于“協(xié)同治理”思維的多元主體治理理念，基于“創(chuàng)新發(fā)展”思維的智慧政府理念。
網(wǎng)絡誠信的倫理本質(zhì)要求網(wǎng)絡空間中的參與者，必須真正做到自主的道德自律，與此同時，也要對其道德行為加以有效的他律規(guī)范，讓二者相互配合，雙管齊下，才能夠真正實現(xiàn)個體在網(wǎng)絡社會中的誠信自覺。
道德綁架具有一定的弱強制性、善惡同在性及事先評價性特點，對他人自由和權利、社會倫理公平及道德社會控制功能具有一定的現(xiàn)實危害性。因此，必須加強對道德綁架的消解，推進社會主義道德建設。
在我國經(jīng)濟下行、增速放緩的大背景下，就業(yè)形勢卻保持總體平穩(wěn)、穩(wěn)中向好的喜人態(tài)勢，這得益于中國經(jīng)濟運行一直保持在合理區(qū)間，得益于黨中央、國務院對就業(yè)工作的高度重視和強有力的領導，一系列穩(wěn)定和擴大就業(yè)的政策措施，為就業(yè)率的穩(wěn)中有升提供了根本保證。
在發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的過程中，需要高度重視農(nóng)業(yè)科技轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新工作，最大限度地發(fā)揮政府的作用，使之承擔起必要的責任，推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟向著良性、健康、可持續(xù)的方向發(fā)展。
目前我國高校科技戰(zhàn)略實施程序存在設計缺陷、缺少應對預案、沒有保障措施等問題，為了促進高?？萍紤?zhàn)略取得更好的成效，應針對問題制定相關措施，消除程序設計缺陷，構(gòu)建應對預案，并加強立法和監(jiān)督。
城鄉(xiāng)雙向流通商貿(mào)體系通常被認為是擴大內(nèi)需的客觀要求，也是構(gòu)建城鄉(xiāng)一體化局面，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的必經(jīng)之路。我國城鄉(xiāng)商貿(mào)流通體系仍然存在農(nóng)產(chǎn)品流通中農(nóng)戶主體地位缺失、農(nóng)產(chǎn)品流通成本較高、農(nóng)產(chǎn)品流通的基礎設施差、交易方式落后、城鄉(xiāng)消費品市場分割等一系列問題，亟需對整個城鄉(xiāng)雙向的流通商貿(mào)體系作出戰(zhàn)略設計。
隨著中國改革開放的深入和中國科技轉(zhuǎn)化能力的提升，越來越多的中國企業(yè)登上國際舞臺，開始走上中國品牌國際化道路。中國企業(yè)要站在經(jīng)濟全球化的視域，敢于承認自身品牌與國際化標準存在的差距，敢于立足企業(yè)現(xiàn)狀謀劃“走出去”國際戰(zhàn)略，在競爭中提升自身在國際經(jīng)濟市場上的地位和影響力。
企業(yè)反腐對于降低企業(yè)代理成本和隱性成本及促進激勵具有重要意義。企業(yè)反腐重點在于優(yōu)化公司治理結(jié)構(gòu)，建立符合現(xiàn)代化要求的企業(yè)治理結(jié)構(gòu)，從而提升企業(yè)的價值創(chuàng)造能力。
自我領導力是一門綜合藝術，它擁有一種特別的魅力，有潛移默化影響他人的功能。現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理注重驅(qū)動流程與制度建設，同時也體現(xiàn)了約束規(guī)范。根據(jù)以人為本與科學管理等原則，提高工作積極性，這不僅需要合理的體系，還需要真正發(fā)揮自我領導力的價值與作用，以此提高企業(yè)經(jīng)濟管理成效。
馬克思立足于唯物史觀，從公平的概念、標準、不公的根源、實現(xiàn)路徑等方面對公平觀的內(nèi)涵進行了科學闡釋，其公平觀呈現(xiàn)出觀念革命性、人民主體性、實踐指向性、理論生長性等特質(zhì)。馬克思公平觀蘊含的人民立場、物質(zhì)前提、制度規(guī)定、共富目標等內(nèi)容，對踐行共享發(fā)展理念具有重要的啟示意義。
馬克思社會福利思想集中闡釋了社會主義國家建立社會福利保障制度的必要性，論述了社會福利保障資金的來源，闡明了社會福利保障制度需要堅持的原則，具有深刻的現(xiàn)實意義。馬克思社會福利思想為社會主義國家福利和民生保障制度建設的若干重大問題提供了解決思路，對我國民生建設具有重要指導意義。
對于國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化來說，馬克思廉政觀具有重要的意義和啟示。廉政得以實現(xiàn)的重要政治基礎就是社會主義制度要根據(jù)社會主義憲法法律，對國家進行治理，對腐敗進行根治。而廉政建設的關鍵，在于打造廉潔為民、厲行節(jié)儉的政府。
隨著我國經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，基于問題導向加強對馬克思生產(chǎn)力理論現(xiàn)實意義的時代解讀，并從中獲得理論啟示，將有助于理性認識經(jīng)濟新常態(tài)下解放和發(fā)展生產(chǎn)力的基本方向，為當前和未來中國特色社會主義現(xiàn)代化建設提供科學的理論動力與智力支持。
處于環(huán)保事件高發(fā)期的當下，網(wǎng)絡的迅速普及升級，環(huán)保輿情也成為公眾的重大關切?；ヂ?lián)網(wǎng)環(huán)保輿情危機的破解之策在于，從根本上消除公眾疑慮，化解社會不信任感及其所造成的潛在憂慮，推動社會多元利益主體的理性共識，回歸網(wǎng)絡民主正途。
青少年道德社會化與外部環(huán)境密切相關，良好的外部環(huán)境能推動青少年道德社會化，不良的外部環(huán)境則會制約青少年道德社會化。當前青少年道德社會化面臨著家庭教育環(huán)境退化、學校德育環(huán)境缺失、社會文化環(huán)境較差等問題，影響了青少年的道德成長。所以，應優(yōu)化青少年道德社會化的外部環(huán)境，培育外部合力，以更好地推進青少年道德社會化。
當前，社會主義核心價值觀傳播呈現(xiàn)出傳播主體模糊、傳播內(nèi)容相對乏味單一、信息傳播缺少互動等新的問題。為了增強社會主義核心價值觀傳播的實效性，就要進行精準傳播，明確傳播對象，整合傳播資源，增強受眾分析，把握好傳播過程，促進社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行。
社會主義平等價值觀包括政治平等、經(jīng)濟平等、社會平等。社會主義平等價值觀既體現(xiàn)了馬克思主義平等觀的價值訴求，也體現(xiàn)了中國特色社會主義的深刻內(nèi)涵，還體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。為實現(xiàn)社會主義平等價值觀，需要不斷強化民主法治建設、市場經(jīng)濟體制建設和社會保障機制建設。
習近平總書記強調(diào)：“紅旗渠精神是我們黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)，歷久彌新，永遠不會過時?！眰ゴ蟮膶嵺`必有偉大的精神。紅旗渠精神誕生50多年來，不斷與時俱進，彰顯時代價值，已成為我們整個國家和中華民族的精神財富，成為中國精神的重要組成部分。當前，繼續(xù)挖掘紅旗渠精神的深刻內(nèi)涵，具有十分重要的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。 為此，人民日報社人民論壇雜志社與中共河南省...
尊敬的龐井君主任、張峰院長，尊敬的張頤武主任、韓冬雪院長、公方彬教授，尊敬的王部長，各位領導、各位專家，大家上午好！ 我們都知道，中國有一個紅旗渠。紅旗渠是偉大的人民用雙手打造的偉大的工程，紅旗渠不僅是一個舉世矚目、舉世聞名的偉大水利工程，同時它也是中國精神版圖當中重要的精神地標，具有重要的價值和意義。 習近平總書記說：“紅旗渠精神是我們黨的性質(zhì)和宗旨的...
以多種視野傳承紅旗渠精神 中國文聯(lián)理論研究室主任、文藝評論中心主任，中國文藝評論家協(xié)會副主席兼秘書長 龐井君 習近平總書記曾指出，“運用歷史的、人民的、藝術的、美學的觀點評判和鑒賞文藝作品”。他還要求我們文藝工作者“目光再廣大一些、再深遠一些，向著人類最先進的方面注目，向著人類精神世界的最深處探尋”。我覺得總書記的講話非常深刻，探討紅旗渠精神也可以有多種...
紅旗渠是精神領域的信仰高地 中共河南省林州市委常委、宣傳部部長 王獻青 過去的林縣是一個缺水、生態(tài)環(huán)境非常惡劣的地區(qū)，幾千年來沒有解決的吃水問題，為什么在20世紀60年代能夠解決？為什么當時10萬人苦干能夠修成紅旗渠？1944年林州解放后，共產(chǎn)黨讓林州老百姓看到了希望。他們對共產(chǎn)黨的信仰、對未來生活的希望，促使他們奮不顧身地支持各種黨組織的活動和抗日活動，從此這個...
俄羅斯社會轉(zhuǎn)型以來深受腐敗問題的困擾。俄羅斯一直與腐敗進行不懈的斗爭，尤其是2008年以來，俄羅斯通過完善法制建設及推動行政改革，逐漸為反腐工作的開展創(chuàng)造了條件。近年俄羅斯的反腐工作，盡管取得了一定的成效，但是總體上看收效不盡如人意。
當代全球化的合理性取決于所得利益能否在全球范圍內(nèi)公正分配，全球正義成為時代焦點。全球正義必須要伴以規(guī)范、合理的全球化進程，需要某種更合理的規(guī)范和制度調(diào)節(jié)。全球正義的追求并不必然排斥民族國家，需堅持全球責任原則，需依靠制度進路，加強全球治理，為建構(gòu)全球新秩序提供必要支撐。
提升中國傳統(tǒng)文化的當代傳播力十分緊迫，也是一個任重而道遠的過程，而剖析現(xiàn)階段存在的困境應該是解決問題的起點。我們需要在保證器物文化傳播數(shù)量的基礎上，著力提升制度文化和精神文化的傳播數(shù)量。無論對內(nèi)傳播，還是對外傳播，都需要提升現(xiàn)代人對中國傳統(tǒng)文化從“認知”到“認同”的過程，從而實現(xiàn)深度的有效傳播。
“一帶一路”倡議有助于增進沿線國家的政治互信、經(jīng)濟融合、文化包容。在這種背景下，我國文化國際化傳播就迎來新的機遇。我們應該緊緊抓住這一機遇，擴大我國文化在國際上的影響力，擴大我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際上的傳播。
以馬克思主義為引領，努力研究、發(fā)現(xiàn)、挖掘中華傳統(tǒng)文化，深入研究和闡發(fā)傳統(tǒng)文化中一切有價值的思想，從而推動中國現(xiàn)代文化的全面躍升，使傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，推進社會主義文化強國建設，推進中華傳統(tǒng)文化向現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)化。
傳統(tǒng)家訓文化就是基于培養(yǎng)國家社會發(fā)展和繁榮家族事業(yè)，所需要的人而形成的育人思想和智慧，這種思想和智慧對今天的家庭美德和家風建設具有啟迪和教育作用，是傳承中華民族精神基因的重要體現(xiàn)。
任官回避制度初創(chuàng)于東漢末年，唐宋逐漸成熟，明清臻于完備。明清時期在繼承前朝回避制度的基礎上，對官員任職的地域回避、親屬回避、職務回避和師生回避等方面有所增益。明清回避制度的進一步完善，對抑制地方勢力膨脹，維護絕對皇權，減輕吏治腐敗，維持王朝秩序穩(wěn)定發(fā)揮了積極作用。
