新時(shí)代開啟新征程，新征程承載重大使命和責(zé)任。河南省委要求廣大黨員特別是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立與新時(shí)代相適應(yīng)的思想觀念，增強(qiáng)與新時(shí)代相適應(yīng)的工作能力，掌握與新時(shí)代相適應(yīng)的工作方法，弘揚(yáng)與新時(shí)代相適應(yīng)的優(yōu)良作風(fēng)，以釘釘子精神全面抓好落實(shí)，讓黨的十九大精神在河南落地見效。
磅礴的時(shí)代足以書寫華彩的篇章，2017年注定在歷史上留下濃墨重彩的一筆。這一年，黨的十九大勝利召開，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想又一次與時(shí)俱進(jìn)；這一年，國(guó)家監(jiān)察體制改革在全國(guó)展開，事關(guān)全局的重大政治改革取得新進(jìn)展；這一年，雄安新區(qū)橫空出世，“千年大計(jì)”引發(fā)無限遐想；這一年，全球政黨大會(huì)在中國(guó)召開，共建“...
2017年，習(xí)近平總書記緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一重大時(shí)代主題提出了一系列新思想新觀點(diǎn)新判斷，引起了巨大反響，成為偉大時(shí)代的最強(qiáng)音。習(xí)近平總書記系列重要講話既立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵深刻，又形象生動(dòng)、深入淺出，展現(xiàn)了旗幟鮮明的人民立場(chǎng)、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神，被人民廣為傳誦。習(xí)近平總書記氣魄宏偉、直抵人心的新觀點(diǎn)能夠帶給我們深刻的啟示，指引我們奮勇前進(jìn)，不斷取得新的勝利。
中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)是在全面建成小康社會(huì)決勝階段、中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的關(guān)鍵時(shí)期，召開的一次十分重要的大會(huì)。大會(huì)作出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代、我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化等重大判斷，確立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史地位，提出新時(shí)代的奮斗目標(biāo)和戰(zhàn)略安排，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明、黨的建設(shè)等各方面工作作出全面部署。人民論壇綜合專家學(xué)者意見和社會(huì)公眾看法，挑選出十九大備受關(guān)注的十個(gè)重要觀點(diǎn)。
2017年，我們與時(shí)代共同脈動(dòng)步履不停；2017年，我們同思想比肩前行從未止步。實(shí)踐發(fā)展的步伐鏗鏘有力，思想界的理論交鋒亦頻頻出彩。2017年，思想界理論界貢獻(xiàn)了許多兼具影響力和思想深度的觀點(diǎn)。人民論壇編輯部按照關(guān)注度、權(quán)威性、深刻性、新銳度的標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)過多輪篩選，評(píng)選出2017年度理論界在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化四個(gè)領(lǐng)域中最具價(jià)值的70個(gè)觀點(diǎn)，以供廣大讀者學(xué)習(xí)討論。
91.古特雷斯：中國(guó)減貧經(jīng)驗(yàn)為發(fā)展中國(guó)家提供有益借鑒 精準(zhǔn)減貧方略是幫助最貧困人口、實(shí)現(xiàn)2030年可持續(xù)發(fā)展議程宏偉目標(biāo)的唯一途徑。中國(guó)已實(shí)現(xiàn)數(shù)億人脫貧，中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)可以為其他發(fā)展中國(guó)家提供有益借鑒。中國(guó)堅(jiān)持不懈地應(yīng)對(duì)現(xiàn)存挑戰(zhàn)，實(shí)行包容性發(fā)展模式，將能繼續(xù)減少貧困人口數(shù)量，解決貧富差距、城鄉(xiāng)差距以及東西部沿海地區(qū)與內(nèi)陸之間發(fā)展不平衡問題。當(dāng)前正處在實(shí)施2030年可持...
“一帶一路”倡議體現(xiàn)了我國(guó)全面開放的理念，通過“一帶一路”，中國(guó)與沿線各國(guó)共享現(xiàn)實(shí)的發(fā)展利益、承擔(dān)共同的社會(huì)責(zé)任，合力打造政治互信、經(jīng)濟(jì)互惠、文化包容、生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)利益共同體、社會(huì)責(zé)任共同體和生態(tài)環(huán)境共同體，最終塑造休戚與共、可持續(xù)發(fā)展的人類命運(yùn)共同體。
“一帶一路”倡議著眼于搭建全球化平臺(tái)，而人類命運(yùn)共同體是全球性的目標(biāo)和愿景。“一帶一路”建設(shè)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大探索和實(shí)踐，也是走向人類命運(yùn)共同體的重要路徑。以“一帶一路”促進(jìn)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，展現(xiàn)了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人面向未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和歷史擔(dān)當(dāng)，彰顯了中國(guó)理念和中國(guó)方案對(duì)全球治理的重要貢獻(xiàn)。
政務(wù)微信公共服務(wù)近幾年取得較大進(jìn)步，但工作理念不適應(yīng)、回應(yīng)時(shí)效不及時(shí)、回應(yīng)效果不理想等問題仍然突出。我們要準(zhǔn)確定位政務(wù)微信公共服務(wù)的功能，創(chuàng)新政務(wù)微信公共服務(wù)的內(nèi)容，完善政務(wù)微信運(yùn)營(yíng)保障體系，強(qiáng)化用戶關(guān)系的管理，優(yōu)化政務(wù)微信的多平臺(tái)聯(lián)動(dòng)，充分發(fā)揮政府的公共服務(wù)職能，更好地滿足社會(huì)民眾的多樣化需求。
基層黨政干部決策力的改革實(shí)踐應(yīng)堅(jiān)持圍繞全面推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的目標(biāo)，以“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局為核心，以頂層設(shè)計(jì)為引導(dǎo)，以領(lǐng)導(dǎo)決策的目標(biāo)管理與績(jī)效評(píng)價(jià)統(tǒng)一、過程管理與民主參與協(xié)調(diào)、手段革新與資源分配結(jié)合為三個(gè)過程點(diǎn)，持續(xù)提高基層黨政機(jī)關(guān)領(lǐng)導(dǎo)決策力。
城市管理“一刀切”問題由來已久，與懶政問題有直接關(guān)系，需要體制機(jī)制變革的回應(yīng)和系統(tǒng)整飭。城市管理實(shí)現(xiàn)善治，要吸收新城市主義管理理論精髓，堅(jiān)持現(xiàn)代城市管理理念，著力建成便民高效的現(xiàn)代城市治理體系，從而提升城市服務(wù)管理人性化、個(gè)性化、精細(xì)化、智慧化和社會(huì)化水平，激發(fā)共謀未來的創(chuàng)新創(chuàng)造活力。
“城市病”是城市化過程中不可避免的社會(huì)現(xiàn)象，要根治其中的無證無照經(jīng)營(yíng)問題，不能實(shí)行“一刀切”，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持查處與引導(dǎo)相結(jié)合、處罰與教育相結(jié)合的原則，作出合理區(qū)分，實(shí)行人性化管理。
隨著城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，城市中的各種問題越來越凸顯，如何化解這些城市問題成為難題。在這一背景下，城市治理日益成為整個(gè)社會(huì)和學(xué)術(shù)界都非常關(guān)注的問題。我國(guó)城市治理重點(diǎn)是服務(wù)、共享、融合。城市治理作為多元主體共治行為，需要政府、市民、企業(yè)、社會(huì)組織、社區(qū)組織等共同參與，打造共建共治共享的城市治理新格局。
互聯(lián)網(wǎng)在我國(guó)的發(fā)展是一把雙刃劍，利大于弊，但存在的弊端仍然不可忽視，網(wǎng)絡(luò)語言暴力就是其表現(xiàn)之一。政府作為社會(huì)監(jiān)管主體，要不斷完善自身，通過立法和加強(qiáng)監(jiān)管為網(wǎng)民構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，讓互聯(lián)網(wǎng)真正成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的助推器。
加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)政治文化建設(shè)，有利于充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)對(duì)政治的積極影響。但不容忽視的是，我國(guó)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)政治文化尚面臨失衡化、無序化、事件化等問題。為此，應(yīng)進(jìn)一步提升政府治理能力，為網(wǎng)絡(luò)政治文化建設(shè)提供保障，同時(shí)，通過提高網(wǎng)民素質(zhì)、釋放網(wǎng)絡(luò)正能量、規(guī)范網(wǎng)絡(luò)行為等措施，保障網(wǎng)絡(luò)政治文化的健康可持續(xù)發(fā)展。
網(wǎng)絡(luò)謠言作為虛假信息，對(duì)社會(huì)秩序、國(guó)家安全帶來極大危害。必須運(yùn)用法治思維，構(gòu)筑網(wǎng)絡(luò)謠言治理的法律體系，加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)謠言的管控力度，從根本上凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，保障個(gè)人、社會(huì)及國(guó)家的利益，提高網(wǎng)絡(luò)管理水平。
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的高速發(fā)展給人們生活帶來了極大便利，也加速了人類文明的發(fā)展進(jìn)程。然而，在享受互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展成果的同時(shí)，還需警惕當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)不到位、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度不足等問題。政府需通過法律規(guī)制促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展，以文化發(fā)展引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)秩序化、法律化，構(gòu)建法律與文化互動(dòng)融合的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管環(huán)境。
在現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)下，既需要法理規(guī)則的強(qiáng)制約束，也需要精神美德的培養(yǎng)塑造。剛性規(guī)則在公共生活領(lǐng)域是必需的，但其僅能在道德底線層面發(fā)揮效用。而道德紀(jì)律則能夠著眼于社會(huì)良序生活的構(gòu)建，將私人生活領(lǐng)域的行為方式和精神品質(zhì)同公共生活領(lǐng)域的規(guī)范倫理精神有機(jī)結(jié)合。
建設(shè)具有鄉(xiāng)土特色的鄉(xiāng)村景觀是我國(guó)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，其中鄉(xiāng)土文化是鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的文化根脈和“軟實(shí)力”。因此，在鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)中強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土文化元素的運(yùn)用，體現(xiàn)出鄉(xiāng)土特色尤其重要，這也是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生態(tài)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值的重要途徑。
我國(guó)正處于消費(fèi)需求擴(kuò)張階段，具有較強(qiáng)的投資增長(zhǎng)潛力，經(jīng)濟(jì)改革紅利也在不斷釋放，“十三五”期間6.5%的年均經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率預(yù)期是合理的。未來一段時(shí)間內(nèi)，我國(guó)仍將處于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和消費(fèi)結(jié)構(gòu)調(diào)整期，這會(huì)帶動(dòng)研發(fā)投資、新行業(yè)投資、新產(chǎn)品投資，形成經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)。
只要按照十九大的精神，圍繞我國(guó)社會(huì)主要矛盾的解決和現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的建設(shè)目標(biāo)，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量一定是有保證的，但是這并不意味著不要GDP。不過分強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度，并不是不要速度，我們需要在保證經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的前提下保證適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。
經(jīng)過近40年的改革開放，我國(guó)取得了舉世矚目的發(fā)展成就。我國(guó)需積極把握歷史機(jī)遇，不斷增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自覺性，正確處理政府與市場(chǎng)的關(guān)系，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)均衡發(fā)展。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，農(nóng)村公共產(chǎn)品供給問題逐漸成為社會(huì)的重點(diǎn)關(guān)注內(nèi)容，對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生一定影響。當(dāng)前，要通過堅(jiān)持共享發(fā)展理念、建立共享公共財(cái)政、創(chuàng)新產(chǎn)品供給方式等，有效解決農(nóng)村公共產(chǎn)品供給困境問題，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)農(nóng)村生活水平的提高。
在企業(yè)改革轉(zhuǎn)型時(shí)期，員工思想觀念和價(jià)值取向呈現(xiàn)多元化趨勢(shì)，傳統(tǒng)的思想教育方法和手段已不能完全奏效。為此，勝利錄井創(chuàng)建實(shí)施調(diào)試身心的EAP服務(wù)，提高員工的凝聚力、執(zhí)行力和戰(zhàn)斗力，起到了較好的效果。
中小企業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有重要的意義，在解決就業(yè)、增加稅收、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中發(fā)揮了積極的作用。然而，融資難問題在一定程度上制約從事國(guó)際貿(mào)易的中小企業(yè)的生存和持續(xù)發(fā)展。要解決這一問題，必須制定利于中小企業(yè)國(guó)際貿(mào)易融資的相關(guān)政策，完善中小企業(yè)國(guó)際貿(mào)易融資的金融體系，提高中小企業(yè)自身的綜合實(shí)力。
大數(shù)據(jù)、人工智能、綠色低碳、共享經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代金融等領(lǐng)域中孕育著新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，更多的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)也為國(guó)際資本投資中國(guó)提供了更多機(jī)會(huì)，但同時(shí)，金融風(fēng)險(xiǎn)、系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)、人民幣貶值等各種預(yù)期也對(duì)國(guó)際資本提出了新的挑戰(zhàn)。
法大數(shù)據(jù)為人民法院、人民群眾、當(dāng)事人帶來了巨大的便利，讓司法貼近人民，便于正義的實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，司法大數(shù)據(jù)也給我們帶來了機(jī)遇與挑戰(zhàn)，激勵(lì)我們解放思想、開拓進(jìn)取，勇于立歷史潮頭，發(fā)時(shí)代先聲。我們要善于運(yùn)用司法大數(shù)據(jù)和信息化技術(shù)，增強(qiáng)中國(guó)的法治實(shí)力，造福人民。
傳媒和輿論在現(xiàn)代國(guó)家和開放社會(huì)的司法公信力建設(shè)中扮演著十分重要的角色，“微傳播”時(shí)代的來臨，為從根本上扭轉(zhuǎn)司法公信力不高的困局提供了難得的機(jī)遇。用好用足這一機(jī)遇，成為當(dāng)前我國(guó)司法公信力建設(shè)的重要突破口。
“支付寶”等第三方電子支付平臺(tái)通過推廣應(yīng)用，不斷地改變著政府、企業(yè)和個(gè)人的支付方式和支付習(xí)慣，強(qiáng)化我國(guó)法律對(duì)第三方電子支付服務(wù)的監(jiān)管是我國(guó)支付市場(chǎng)有序健康發(fā)展的關(guān)鍵。但目前第三方電子支付服務(wù)存在一些問題，如執(zhí)法權(quán)限分工模糊、市場(chǎng)準(zhǔn)入條件不合理、客戶備付金監(jiān)管不完善等。針對(duì)以上問題，需要明確執(zhí)法權(quán)限分工、優(yōu)化市場(chǎng)準(zhǔn)入條件、完善客戶備付金監(jiān)管等。
在互聯(lián)網(wǎng)科技及金融創(chuàng)新模式下，我國(guó)對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)金融的定位及法律規(guī)制過于刑事化和簡(jiǎn)單化，不利于互聯(lián)網(wǎng)金融優(yōu)勢(shì)及創(chuàng)新要求的發(fā)揮。為此，應(yīng)該從風(fēng)險(xiǎn)端和收益端兩個(gè)方面建立針對(duì)投資者、互聯(lián)網(wǎng)金融平臺(tái)和融資方的法律規(guī)制制度。
農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)，亟需政府給予經(jīng)濟(jì)、政策等方面支持和法律層面的保障。對(duì)此，要加快城鄉(xiāng)一體化環(huán)境立法，深化農(nóng)村環(huán)境執(zhí)法；對(duì)農(nóng)村環(huán)境保護(hù)法律體系進(jìn)行完善，增強(qiáng)專門性法律；加大在農(nóng)村環(huán)保方面的投資，重視農(nóng)村環(huán)境保護(hù)；強(qiáng)化農(nóng)村環(huán)保宣傳教育，提高農(nóng)民環(huán)保及法律意識(shí)。
奮斗的行動(dòng)姿態(tài)，使我國(guó)卓有成效地推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。遠(yuǎn)大理想和戰(zhàn)略目標(biāo)的引領(lǐng)和激勵(lì)，有效避免了任何偏離傾向；集中統(tǒng)一的組織制度和組織機(jī)制建構(gòu)，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的順利推進(jìn)發(fā)揮了積極作用；糾錯(cuò)機(jī)制的輔正和助力，確保了正確的發(fā)展方向，奠定了取得勝利的社會(huì)基礎(chǔ)；正確的決策設(shè)計(jì)和規(guī)劃確保了各項(xiàng)決策更好地體現(xiàn)黨和國(guó)家的意志，反映廣大人民群眾的愿望。
選派優(yōu)秀干部到黨組織軟弱渙散村和貧困村任第一書記是一項(xiàng)重要的舉措。第一書記應(yīng)該不辱使命，抓好農(nóng)村基層黨建這個(gè)第一職責(zé)，把習(xí)近平總書記系列重要講話精神在農(nóng)村的學(xué)習(xí)貫徹作為第一要?jiǎng)?wù)，加強(qiáng)服務(wù)型農(nóng)村黨組織建設(shè)，當(dāng)好農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“領(lǐng)頭雁”。
的十八大以來，隨著精準(zhǔn)扶貧成為黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)，對(duì)貧困地區(qū)，尤其是農(nóng)村地區(qū)的關(guān)注度不斷提高，貧困村第一書記的管理工作也逐漸成為黨和政府扶貧工作的重中之重。大部分貧困村駐村第一書記在促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用，但個(gè)別地區(qū)在第一書記管理上也存在一些問題。因此，加強(qiáng)貧困村第一書記管理工作是貫徹落實(shí)精準(zhǔn)扶貧政策，促進(jìn)我國(guó)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵舉措。
將網(wǎng)絡(luò)載體應(yīng)用于基層黨建工作，能夠提高黨建工作的民主性和科學(xué)性，有效提升黨務(wù)工作人員之間的溝通效率，有利于擴(kuò)大黨內(nèi)基層民主，發(fā)揚(yáng)民主作風(fēng)?；鶎狱h組織應(yīng)加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)載體的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用，建立完善的網(wǎng)絡(luò)工作平臺(tái)，營(yíng)造新型網(wǎng)絡(luò)管理方式，實(shí)現(xiàn)民主管理與民主監(jiān)督，從而推動(dòng)基層黨建工作實(shí)現(xiàn)進(jìn)一步發(fā)展。
精準(zhǔn)扶貧是實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的重要抓手。積極探索創(chuàng)新基層黨建模式，帶動(dòng)精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧，真正把黨的基層建設(shè)優(yōu)勢(shì)發(fā)展到農(nóng)村，讓農(nóng)民獲得實(shí)惠，是新時(shí)期基層黨建工作的重要任務(wù)。
新時(shí)代的發(fā)展讓基層黨建工作的開展越來越重要，做好黨員思想建設(shè)，提升黨組織凝聚力，讓黨組織的發(fā)展成為引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的重要根基，才能夠讓社會(huì)的發(fā)展越來越穩(wěn)健，才能夠讓國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)不斷向前推進(jìn)，才能夠讓黨組織在引領(lǐng)國(guó)家進(jìn)步過程中發(fā)揮重要作用。新時(shí)代背景下，基層黨建工作更要以嶄新的面貌迎接挑戰(zhàn)，更加要有新作為。
全面從嚴(yán)治黨是黨中央在分析世情、國(guó)情、黨情基礎(chǔ)上推進(jìn)黨建工作的最新成果，它是以馬克思主義黨建理論為基礎(chǔ)，傳承幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體黨建思想的精髓。在決勝全面建成小康社會(huì)的新時(shí)代，深刻解讀全面從嚴(yán)治黨與馬克思主義黨建思想的內(nèi)在邏輯關(guān)系，具有重要意義。
作為欠發(fā)達(dá)地區(qū)，阜陽市立足當(dāng)前、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，瞄準(zhǔn)最突出的短板、最關(guān)鍵的制約、最根本的瓶頸，以新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化“雙輪驅(qū)動(dòng)”為戰(zhàn)略，以拆違拆舊、城鄉(xiāng)環(huán)境整治、綠化提升、工業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)、全民招商“五大專項(xiàng)行動(dòng)”為抓手，以“嚴(yán)紀(jì)律、轉(zhuǎn)作風(fēng)、提效能、促服務(wù)”活動(dòng)和“一線工作法”為保障，向著“打造大美阜陽、加快建設(shè)富有競(jìng)爭(zhēng)力的現(xiàn)代化大城市”的奮斗目標(biāo)闊步前進(jìn)，奮力闖出轉(zhuǎn)型發(fā)展、跨越趕超的阜陽新路。
黨建工作千頭萬緒，面臨許多現(xiàn)實(shí)與潛在的問題和困難，需要我們認(rèn)真把握其內(nèi)在發(fā)展規(guī)律，充分借鑒“抓項(xiàng)目”建設(shè)的方法和手段，著力在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上抓落實(shí)、求實(shí)效，在熱點(diǎn)難點(diǎn)問題上下功夫、尋突破，不斷推動(dòng)黨建工作體系更加成熟、更加完備。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，做好新時(shí)代與特區(qū)發(fā)展相適應(yīng)的寶安區(qū)黨建，必須要將政治建設(shè)擺在首位，全面加強(qiáng)基層黨組織的政治領(lǐng)導(dǎo)力、思想引領(lǐng)力、群眾組織力和社會(huì)號(hào)召力，構(gòu)建全區(qū)域互聯(lián)共融的城市基層黨建新格局。
達(dá)川區(qū)認(rèn)真貫徹落實(shí)十九大關(guān)于“把黨的政治建設(shè)擺在首位”的要求，采取務(wù)實(shí)管用措施，推進(jìn)“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育常態(tài)化制度化，將黨建活力集聚為攻堅(jiān)動(dòng)力，充分發(fā)揮黨建引領(lǐng)作用，堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)這場(chǎng)“硬仗”，讓中國(guó)夢(mèng)在達(dá)川精彩綻放
達(dá)州市達(dá)川區(qū)作為四川省農(nóng)業(yè)大區(qū)、百萬人口大區(qū)和貧困區(qū)之一，貫徹落實(shí)黨的十九大精神，必須把打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)、決勝全面建成小康社會(huì)作為重中之重，擼起袖子加油干，撲下身子抓落實(shí)，奮力奪取新時(shí)代脫貧奔康、建成幸福美麗達(dá)川的決定性勝利。
福建省屏南縣根據(jù)貧困戶實(shí)際，積極探索創(chuàng)新建立三級(jí)貧困戶信息數(shù)據(jù)系統(tǒng)和服務(wù)組織，借助小額信貸促進(jìn)會(huì)這一平臺(tái)，為貧困戶提供小額信貸推介擔(dān)保，走出了一條可復(fù)制、易推廣、深受貧困群眾歡迎的精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧新路子。
香云紗生產(chǎn)工藝獨(dú)特，制作成本高、產(chǎn)量小、價(jià)格高，限制了相關(guān)企業(yè)的規(guī)?；l(fā)展。對(duì)此，企業(yè)要因地制宜，打造“政府引導(dǎo)、企業(yè)調(diào)整、科技創(chuàng)新”的非遺保護(hù)模式，秉承古今結(jié)合、天人合一的文化理念，激活香云紗的文化生命力，推動(dòng)香云紗產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)，從而帶動(dòng)城市文化價(jià)值的不斷提升。
近年來，歐洲出現(xiàn)了越來越多的年輕政治領(lǐng)導(dǎo)人，這一現(xiàn)象在2017年的歐洲“大選年”表現(xiàn)得更加突出。年輕政治領(lǐng)導(dǎo)人在為歐洲政壇注入新鮮血液的同時(shí)，也帶來了不確定性。對(duì)于新一代年輕政治家而言，競(jìng)選成功僅是第一步，執(zhí)政才是真正的考驗(yàn)。
過去幾年，歐洲民粹主義政黨的崛起在一定程度上沖擊了歐盟和歐洲一體化，但是，歐洲民粹主義不具有摧毀歐盟和歐洲一體化的意識(shí)形態(tài)和價(jià)值理念，缺乏廣泛的民意支持和跨國(guó)整合條件。隨著主流政黨的政策調(diào)整，歐洲民粹主義對(duì)歐洲一體化的影響會(huì)逐步減弱，民粹主義不會(huì)毀掉歐洲一體化進(jìn)程。
持續(xù)的低通脹席卷全球，引起了世界各國(guó)的普遍關(guān)注。世界范圍內(nèi)的持續(xù)低通脹，主要是由經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)核心動(dòng)力不足、科技高速發(fā)展帶來連環(huán)影響、商品價(jià)格區(qū)域差異以及周期波動(dòng)等原因造成的。為了使得世界經(jīng)濟(jì)獲得良性發(fā)展，需運(yùn)用寬松的經(jīng)濟(jì)政策、適度控制貨幣總量、規(guī)范市場(chǎng)秩序等，來消除低通脹的影響，讓世界經(jīng)濟(jì)獲得良性發(fā)展。
隨著少子老齡化問題的加劇，日本面臨著人力資源長(zhǎng)期不足，供應(yīng)缺口較大的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。日本要想解決人才缺口，就應(yīng)該充分地利用外國(guó)人才，除了政府和企業(yè)的努力外，整個(gè)社會(huì)意識(shí)觀念的轉(zhuǎn)變是一個(gè)必要的前提。
民族文化和文化敘事是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分，關(guān)乎一個(gè)民族精氣神的凝聚。中國(guó)人民以嶄新的精神狀態(tài)重拾了民族文化自信心，文化自信成為中華民族偉大復(fù)興的精神支柱；以嶄新的思想面貌連接了中華民族的文脈，開啟了傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新進(jìn)程；以嶄新的國(guó)際視野參與文明的交流互鑒，在世界范圍內(nèi)講述中國(guó)故事、闡釋中國(guó)理念、傳播中國(guó)價(jià)值；以嶄新的奮斗姿態(tài)進(jìn)行文化創(chuàng)新活動(dòng)，走上了建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的新征程。建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，就是民族復(fù)興的文化敘事過程。
文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。習(xí)近平總書記所作的十九大報(bào)告，站在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史高度，著眼實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，展示了在新的起點(diǎn)上推進(jìn)文化的繁榮興盛、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略藍(lán)圖。報(bào)告融貫著強(qiáng)烈的文化自覺和文化自信，洋溢著強(qiáng)烈的主體意識(shí)、時(shí)代意識(shí)、使命意識(shí)。 報(bào)告關(guān)于文化建設(shè)的強(qiáng)烈主體意識(shí)體現(xiàn)在...
社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種知識(shí)體系，有其自身的內(nèi)在邏輯。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化認(rèn)同機(jī)制，必須要遵循社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本邏輯，認(rèn)清其邏輯起點(diǎn)、基礎(chǔ)與目的，并在這個(gè)基礎(chǔ)上，從教育解讀、輿論引導(dǎo)、體驗(yàn)感悟等多個(gè)方面全面推進(jìn)。
培養(yǎng)與實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是推動(dòng)中國(guó)穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。在認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義的基礎(chǔ)上，找準(zhǔn)支撐點(diǎn)，基于學(xué)習(xí)力、執(zhí)行力與創(chuàng)新力的“三力齊發(fā)”，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培養(yǎng)與實(shí)踐已經(jīng)成為各領(lǐng)域、各行業(yè)關(guān)注的重點(diǎn)內(nèi)容。
民俗文化是社會(huì)民眾在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中創(chuàng)造形成并逐漸沉積固化下來的風(fēng)俗生活文化形態(tài)，是依附于集體生活習(xí)慣、情感信仰而產(chǎn)生的文化現(xiàn)象，因而能夠生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，成為社會(huì)主義文化的重要組成部分。在我國(guó)當(dāng)前培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宏闊背景下，更應(yīng)該引導(dǎo)先進(jìn)民俗文化的繁榮發(fā)展，發(fā)揮其內(nèi)在功能，更好地服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)大局。
對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀而言，日常生活不僅是其重要土壤，也是其核心居所，只有真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀與日常生活的有機(jī)融合，才能有效發(fā)揮其引領(lǐng)與導(dǎo)向作用。
作家對(duì)傳統(tǒng)的深刻反思，是促使中國(guó)文學(xué)不斷發(fā)展的力量。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品不但專注于對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的解讀，在對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行解讀時(shí)，也有著極為獨(dú)到的視角和深刻的思想內(nèi)涵。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品不但是以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化之載體，也是中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史的忠實(shí)記錄，處處展現(xiàn)出思想的光輝與力量。
儒家的“天人合一”思想整體回答了“如何理解”以及“怎樣處理”人與自然的關(guān)系這兩個(gè)重大問題，為生態(tài)文明建設(shè)提供了重要思想資源。作為一種價(jià)值理念和思維模式，“天人合一”的核心是把人與自然視為一個(gè)生命共同體和道德共同體，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧為最高理想。
有唐一代，在社會(huì)治安的管理方面積累了十分豐富的經(jīng)驗(yàn)，建立了比較完善的管理制度，取得了良好的治理效果。長(zhǎng)安是唐朝最大的都市，流動(dòng)人口多，情況復(fù)雜，社會(huì)治理難度很大，其舉措最能反映唐朝在社會(huì)治安管理方面的特點(diǎn)。
