社會主義文藝本質(zhì)上就是人民的文藝?！耙匀嗣駷橹行摹笔巧鐣髁x文藝的生命線，是繁榮發(fā)展文藝事業(yè)必須遵循的根本原則。必須牢牢把握“以人民為中心”的工作導(dǎo)向，堅持與時代同步伐、以精品奉獻(xiàn)人民、以明德引領(lǐng)風(fēng)尚的創(chuàng)作方向，培育一支心系人民、有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈乃嚬ぷ髡哧犖?，大力推動新時代文藝事業(yè)繁榮發(fā)展。
2019年的圓滿結(jié)束，意味著21世紀(jì)第2個十年的開啟。2019年，中國在奮進(jìn)中書寫了精彩答卷。這一年，黨的十九屆四中全會，第一次系統(tǒng)描繪了中國特色社會主義制度的“圖譜”；這一年，在逆全球化思潮暗涌的形勢下，中國始終堅定地推進(jìn)貿(mào)易自由化和經(jīng)濟全球化；這一年，美國繼續(xù)“退群”，英國長達(dá)三年的脫歐進(jìn)程至今未能明朗，以金磚國家為代表的新興市場和發(fā)展中國家不斷崛起……面對...
2019年，習(xí)近平總書記在領(lǐng)導(dǎo)全黨全國各族人民推進(jìn)黨和國家各項事業(yè)的實踐中，提出了一系列具有開創(chuàng)性意義的新理念新思想新戰(zhàn)略。不論是重要講話、出席座談，還是現(xiàn)場交流、實地考察，習(xí)近平總書記都以生動鮮活、言近旨遠(yuǎn)的話語勉勵要求黨員干部、教育引導(dǎo)人民群眾，道出很多擲地有聲且蘊含真理力量、思想力量、智慧力量、人格力量的“金句”，這些話既“思想深”又“語言美”，直擊人心，令人難忘。
1.何毅亭：黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，不是說黨要“包打天下”“取代一切” 黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，不是說黨要“包打天下”，事無巨細(xì)什么都去管；黨領(lǐng)導(dǎo)一切，并不是“取代一切”，也不是從中央到地方乃至各個領(lǐng)域、各個行業(yè)“上下左右一般粗”。習(xí)近平總書記在講到黨的全面領(lǐng)導(dǎo)時多次指出，黨的領(lǐng)導(dǎo)主要是管方向、管政策、管原則、管干部，發(fā)揮把方向、謀大局、定政策、促改革、保落...
21.劉鶴：我們看到巨大的市場潛力不斷地拉動中國經(jīng)濟長期向好，需要關(guān)注大趨勢 最近我有一個想法，在我們分析經(jīng)濟形勢中，有些專家很重視當(dāng)月的經(jīng)濟數(shù)據(jù)變化，我們認(rèn)為這是必要的，比如高一點低一點快一點慢一點，但是更重要的，我們應(yīng)采取更長期的、結(jié)構(gòu)的分析方法。如果從這一組圖來看，我們看到巨大的市場潛力不斷地拉動中國經(jīng)濟長期向好，我們需要關(guān)注大趨勢。所以，不管暫時出...
31.傅才武：技術(shù)的顛覆式創(chuàng)新推動文化領(lǐng)域進(jìn)入“奇點時刻” 當(dāng)前我國文化領(lǐng)域總體上進(jìn)入第四個技術(shù)階梯，已從“量變過程”轉(zhuǎn)向“質(zhì)變過程”。這一階段不同于前幾個階段的特殊之處在于，技術(shù)的顛覆式創(chuàng)新推動文化領(lǐng)域進(jìn)入“奇點時刻”，即文化生產(chǎn)關(guān)系從漸進(jìn)變革一步踏入顛覆性創(chuàng)新，傳統(tǒng)的文化行業(yè)部門從管理結(jié)構(gòu)到內(nèi)容、形式和手段進(jìn)入全方位的創(chuàng)新裂變過程，并且這一過程與前一技...
41.劉世錦：未來十年，中等收入群體擴大一倍應(yīng)成為新目標(biāo) 在明年我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣哪繕?biāo)實現(xiàn)以后，應(yīng)該再用十年左右的時間實現(xiàn)另外一個目標(biāo)，就是中等收入群體擴大一倍，或者再翻一番。提出這個目標(biāo)，主要有兩方面的理由：第一，增長的需求要有一定的穩(wěn)定性；第二，社會穩(wěn)定的問題。 ——全國政協(xié)經(jīng)濟委員會副主任、中國發(fā)展研究基金會副理事長（新華網(wǎng)，2019年12月15日） 42....
51.張文祥：輿情記憶不只有七天 經(jīng)驗地看，似乎網(wǎng)絡(luò)輿情“七天傳播定律”是存在的，但現(xiàn)實中影響輿情熱度和持續(xù)時間的因素又是多元的，因此，并不存在一成不變的定律。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境、政府對突發(fā)事件的態(tài)度、媒體行為、網(wǎng)民自身因素等，都會影響輿情的周期演進(jìn)和熱度持續(xù)時間?！捌咛靷鞑ザ伞敝皇窃谝欢ǔ潭壬戏从沉松缃幻襟w環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)輿情生命周期較短的現(xiàn)狀，是一種經(jīng)驗性的觀察結(jié)論...
61.中國經(jīng)濟高速增長的動因 人口紅利是經(jīng)濟高速增長的主因 蔡昉：經(jīng)濟史表明，當(dāng)人口轉(zhuǎn)變處在勞動年齡人口持續(xù)增長、人口撫養(yǎng)比相應(yīng)降低的階段，人口因素有利于實現(xiàn)較快的經(jīng)濟增長速度，因而帶來人口紅利。隨著2010年以后勞動年齡人口轉(zhuǎn)向負(fù)增長，人口撫養(yǎng)比迅速提高，傳統(tǒng)人口紅利開始加速消失。勞動力短缺導(dǎo)致工資持續(xù)提高，迄今已超過勞動生產(chǎn)率提高的幅度，制造業(yè)的比較優(yōu)勢減...
67.莊榮文：互聯(lián)網(wǎng)是信息時代的新基礎(chǔ)設(shè)施，帶來的是“冪數(shù)效應(yīng)” 互聯(lián)網(wǎng)是信息時代的新基礎(chǔ)設(shè)施，是經(jīng)濟社會發(fā)展的“大動脈”。傳統(tǒng)基礎(chǔ)設(shè)施帶來的是“乘數(shù)效應(yīng)”，而互聯(lián)網(wǎng)帶來的是“冪數(shù)效應(yīng)”。當(dāng)前正處于全球網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)加速創(chuàng)新變革、信息基礎(chǔ)設(shè)施快速演進(jìn)升級的關(guān)鍵“窗口期”，人工智能、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)中心等新型基礎(chǔ)設(shè)施將對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生更為重要的推動...
81.蔡昉：未來應(yīng)積極創(chuàng)造第二次人口紅利 總體而言，第一次人口紅利往往屬于一種后發(fā)優(yōu)勢，其有利于經(jīng)濟增長的特征只是特定發(fā)展階段的產(chǎn)物。一旦發(fā)展水平提升和人口發(fā)展階段變化，經(jīng)濟增長就不能再依靠那些與不可逆的人口過程相關(guān)的資源，如人口數(shù)量和年齡結(jié)構(gòu)，第二次人口紅利的獲得越來越需要依靠那些可塑造、可培育的資源。經(jīng)濟發(fā)展理論和經(jīng)驗表明，這種新增長資源中最重要的是全...
91.鄭永年：中國需要更多的國際空間 就中國和現(xiàn)存國際秩序的關(guān)系而言，有幾個方面已經(jīng)是不言自明的事實。第一，中國的崛起是在現(xiàn)存國際秩序內(nèi)部的崛起。中國實行開放政策，把自身融入到現(xiàn)存國際體系內(nèi)，并在這個體系中成長。第二，中國在這個體系內(nèi)部發(fā)揮著越來越大的作用，已經(jīng)具備足夠的能力重塑這個秩序。第三，中國也具有了足夠的能力來倡議或者建設(shè)新的區(qū)域秩序。這三方面的因...
針對性不足、實效性欠缺、儀式感不強等問題，會導(dǎo)致警示教育浮于表面、流于形式，無法真正觸及黨員干部靈魂深處。要提升警示教育的感染力和穿透力，讓黨員干部積極主動接受警示教育，在經(jīng)常性的思想洗禮中立根固本、補鈣鑄魂。
政務(wù)直播是新媒體時代政府治理模式的創(chuàng)新，屬于行政效能提升的手段，但其也面臨易審美疲勞、形式主義、輿情風(fēng)險等可能困境。因此，需培育政府、民眾、媒體對于政務(wù)直播的理性認(rèn)知、科學(xué)設(shè)計與規(guī)劃直播內(nèi)容、加強地方干部與時俱進(jìn)的能動創(chuàng)新，使其煥發(fā)持久的生命力。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷發(fā)展，移動支付已覆蓋交通出行、醫(yī)療社保、公共繳費等多個領(lǐng)域，為公眾支付提供了便捷。但移動支付高效便捷中也埋藏著安全隱患，尤其是數(shù)據(jù)信息泄露、濫用、失真、丟失等問題，必須善用法律思維，降低泄露風(fēng)險、禁止濫用行為、遏制失真現(xiàn)象、應(yīng)對丟失問題，以法律作為武器，保障移動支付絕對安全。
科技創(chuàng)新是國家強盛、民族進(jìn)步的重要驅(qū)動力，創(chuàng)業(yè)人才是推動科技創(chuàng)新的有力支撐，創(chuàng)業(yè)人才培養(yǎng)是實現(xiàn)科技創(chuàng)新發(fā)展的重要引擎。新時代，我們要緊扣社會發(fā)展需求，堅持創(chuàng)新引領(lǐng)，從教育之基、實踐平臺、保障土壤三方面著手，大力發(fā)展創(chuàng)業(yè)教育，打造“雙創(chuàng)”升級版，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。
治理能力和文化底蘊互為表里、相互影響，統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。馬克思主義中國化的時代文化、敢于斗爭不怕犧牲的紅色革命文化、歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、生機盎然豐富多彩的他國異域文化，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供深厚支撐，對我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)，具有重要的理論意義和實踐價值。
以人民為中心的發(fā)展思想把人作為發(fā)展的目的和歸宿，追求人的全面發(fā)展。心理健康是身心健康的重要內(nèi)容，是人口素質(zhì)的重要指標(biāo)。本文通過綜述43項有關(guān)心理健康變遷的橫斷歷史研究，得出改革開放40多年來我國各類人群，包括軍人、大學(xué)生、工人、教師、醫(yī)護人員、中學(xué)生等心理健康水平變遷趨勢，以期基于研究成果，為改善各類人群心理健康的政策體系提供參考。
近年來，由于網(wǎng)絡(luò)眾籌存在法治建設(shè)滯后、網(wǎng)絡(luò)眾籌平臺管理能力不足、公眾對個人求助信息難以鑒別等問題，導(dǎo)致騙捐和詐捐現(xiàn)象時有發(fā)生，在一定程度上透支了網(wǎng)民和社會公眾的信任。為此，在強化源頭治理、提升社會保障覆蓋范圍和保障水平的同時，還需要從引入?yún)^(qū)塊鏈等可追溯技術(shù)、建立全流程項目管理機制、強化行業(yè)自律等方面入手，推動網(wǎng)絡(luò)眾籌行業(yè)的規(guī)范化發(fā)展。
農(nóng)村公共文化服務(wù)是解決農(nóng)村文化落后、農(nóng)民精神生活貧乏、鄉(xiāng)村文化邊緣化的重要方式，也是促進(jìn)鄉(xiāng)村文化振興的有效途徑。在農(nóng)村文化建設(shè)中應(yīng)以增加供給的方式解決公共文化服務(wù)的資金不足、人才短缺、能力不足等問題，推動農(nóng)村公共文化服務(wù)與文化扶貧、文化產(chǎn)業(yè)、地方發(fā)展等相協(xié)調(diào)。同時，還應(yīng)為供給文化發(fā)展提供思想、制度及實踐支持，解決好農(nóng)村公共文化服務(wù)的“最后一公里”問題。
隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，教育消費市場逐漸火熱起來。然而，有些家長受到了消費主義的影響，陷入盲目消費的誤區(qū)，違反了教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，造成教育資源的浪費和社會價值觀的扭曲?，F(xiàn)階段，必須要大力發(fā)展素質(zhì)教育，加強教育消費市場監(jiān)管，調(diào)整教育消費產(chǎn)品供給結(jié)構(gòu)，引導(dǎo)社會公眾養(yǎng)成理性的教育消費習(xí)慣。
澳門回歸二十年來充分享受利用“一國兩制”所帶來的制度優(yōu)勢和發(fā)展機遇，在中央及特區(qū)政府的有效施政、全澳市民的共同努力下，主動融入國家新一輪改革開放、粵港澳大灣區(qū)建設(shè)、橫琴自貿(mào)區(qū)建設(shè)和“一帶一路”等國家發(fā)展部署，在經(jīng)濟發(fā)展、社會民生等方面獲得舉世矚目的成就。展望未來，澳門將致力突破產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)單一的發(fā)展瓶頸，向以博彩旅游業(yè)、會展業(yè)、金融業(yè)、中醫(yī)產(chǎn)業(yè)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)等多種產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的經(jīng)濟適度多元化轉(zhuǎn)型，探索城市可持續(xù)發(fā)展之道。
黨的十八大以來，習(xí)近平同志多次在國際重要場合強調(diào)要建構(gòu)對外宣傳話語體系、提升國際信息傳播能力。講好中國故事關(guān)切到一個立體、全面、真實的中國能否被國際社會了解和認(rèn)同。習(xí)近平同志靈活運用“言—象—意”“賦—比—興”“氣—韻—味”“譬—喻”“隱秀”“情景（境）”等古典詩學(xué)手法作出了許多經(jīng)典比喻，對講好中國故事傳遞中國價值具有指導(dǎo)意義。啟示我們要建立中國特色全球共通話語體系，正視差異精準(zhǔn)化傳播，實現(xiàn)中國元素的國際化表達(dá)。
黨的十九屆四中全會，在黨的歷史上首次把推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為大會的鮮明主題。國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，不僅使中國模式的制度圖譜日趨系統(tǒng)，而且使中國現(xiàn)代化的路徑圖譜愈加完整。綜觀黨的十九屆四中全會制度圖譜的結(jié)構(gòu)，其特點清晰可見：借用恩格斯的“合力論”，可以把13項制度視為創(chuàng)造歷史的互相交錯的力量。將它們組合在一起所釋放出來的制度之光，集中投射到一個歷史定點上，就形成堅持和完善中國特色社會主義制度的合力。
自1942年毛澤東為電影《南泥灣》題詞“自己動手，豐衣足食”后，這一口號便在報紙、雜志、歌謠、電影等媒介的宣傳下，成為陜甘寧邊區(qū)婦孺皆知的口號和黨政軍民攻堅克難、堅持抗戰(zhàn)的動力源泉。新時代，“自己動手，豐衣足食”仍然是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民艱苦奮斗的行動號召。
強化思想入黨是總結(jié)中國共產(chǎn)黨長期實踐得出的深刻結(jié)論，也是新時代黨員教育培訓(xùn)工作必須堅持的基本原則，對提升黨員教育水平和教育質(zhì)量具有重要意義。為此，新時代要用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想教育全黨，將理想信念教育貫穿教育始終，把增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”作為教育目標(biāo)，通過黨員培訓(xùn)工作凝神聚魂，確保全黨思想統(tǒng)一，行動一致。
福建是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想重要孕育地。福建黨員干部更有條件、更有責(zé)任、更有感情將習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想學(xué)得更深、悟得更透、貫徹得更徹底。多年來，福建各級機關(guān)黨組織著力在政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)方面，以五個“一以貫之” 堅定不移地推動機關(guān)黨的建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展。
黨的基層組織是推進(jìn)基層治理體系和治理能力現(xiàn)代化的關(guān)鍵所在。在中國特色社會主義建設(shè)過程中，加強基層組織建設(shè)，必須以黨的十九大報告和黨的十九屆四中全會精神為指引，切實增強基層組織的向心力、戰(zhàn)斗力、吸引力、組織力和號召力。
從寶安撤縣建市到深圳經(jīng)濟特區(qū)的誕生，從經(jīng)濟特區(qū)姓“資”姓“社”的爭論到鄧小平同志“南方談話”的一錘定音，從經(jīng)濟特區(qū)“要不要繼續(xù)特下去”到中央明確提出“三不變”方針，到習(xí)近平總書記明確宣示“經(jīng)濟特區(qū)不僅要辦下去，而且要辦得更好”，再到當(dāng)前習(xí)近平總書記親自謀劃、親自部署、親自推動建設(shè)中國特色社會主義先行示范區(qū)，黨中央舉旗定向、英明領(lǐng)導(dǎo)，是深圳改革開放一路前行的“燈塔”。
生態(tài)馬克思主義作為新型的綠色思潮，與馬克思主義生態(tài)思想在分析人與自然關(guān)系問題和解決生態(tài)危機途徑方面具有共通之處，但二者在批判對象、批判目標(biāo)、批判立場等方面還存在一定的差異。新時期，在我國生態(tài)文明建設(shè)的具體實踐中，要充分發(fā)揮生態(tài)馬克思主義與馬克思主義生態(tài)思想的作用，提供更具指導(dǎo)價值的方法論。
習(xí)近平生態(tài)文明思想核心內(nèi)容中的“人與自然和諧共生”突破了西方文明傳統(tǒng)的人類中心主義，“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠民生福祉”倡導(dǎo)發(fā)展的人民性，“山水林田湖草是生命共同體”提升對自然認(rèn)識的系統(tǒng)思維，“共謀全球生態(tài)文明建設(shè)”號召生態(tài)文明建設(shè)的攜手與共。
生態(tài)扶貧理論從根本動力、深層本質(zhì)、基本方法的維度回答了“為了誰”“做什么”“怎么做”三個問題，將馬克思主義認(rèn)識世界、改造世界的理論精華內(nèi)化到生態(tài)扶貧的制度體系建設(shè)中，并與中國發(fā)展實際相結(jié)合，成為馬克思主義中國化的最新成果。生態(tài)扶貧是對馬克思主義唯物史觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義現(xiàn)實邏輯和實踐邏輯的統(tǒng)一，體現(xiàn)了馬克思主義的人本主義關(guān)照。
立德樹人是中國特色社會主義教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)全面發(fā)展的人首先應(yīng)明確人的全面發(fā)展的具體內(nèi)涵。一方面，勞動是人的類本質(zhì)，勞動教育能夠復(fù)歸人的類本質(zhì)，實現(xiàn)人的全面發(fā)展；另一方面，勞動是建立一切社會關(guān)系的媒介，勞動教育能夠培養(yǎng)解決社會關(guān)系問題的能力，使人成為符合社會需要的“社會人”。
購物節(jié)短期內(nèi)會促進(jìn)消費和GDP的增長，但只談交易額、避談退貨率，卻形成了購物節(jié)的“虛胖”。隨著經(jīng)濟、社會、技術(shù)的進(jìn)步，人們的消費從沖動逐步回歸理性。購物節(jié)要起到引導(dǎo)消費者合理消費、理性消費的作用。引導(dǎo)消費結(jié)構(gòu)優(yōu)化調(diào)整、促進(jìn)主動的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是未來購物節(jié)發(fā)展應(yīng)關(guān)注的方向。
在新一輪信息技術(shù)革命成果的沖擊下，數(shù)字經(jīng)濟出現(xiàn)了跨越式發(fā)展，并迅速崛起成為推動我國經(jīng)濟增長的重要動力之一。但在社會朝向數(shù)字化轉(zhuǎn)型的過程中，也不可避免地出現(xiàn)了包括數(shù)字成癮在內(nèi)的一系列深刻問題。身處數(shù)字消費社會，當(dāng)數(shù)字產(chǎn)品憑借精準(zhǔn)的算法和免費模式向我們襲來時，應(yīng)該準(zhǔn)確理解數(shù)字癮性經(jīng)濟，正確地認(rèn)識數(shù)字成癮帶來的危害。只有探索出一條數(shù)字健康的道路，才能使我們真正享受到數(shù)字技術(shù)的紅利，而不是淪為后者的仆從。
數(shù)字普惠金融是以計算機、大數(shù)據(jù)、云計算等方式提供的普惠金融服務(wù)，在數(shù)字普惠金融助力鄉(xiāng)村振興發(fā)展中，面臨著金融安全問題屢發(fā)、征信體系不完善、監(jiān)管機制不完善等問題。為此，應(yīng)加強數(shù)字普惠金融宣傳教育，加強數(shù)字普惠金融基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加強數(shù)字普惠金融監(jiān)管，發(fā)揮數(shù)字普惠金融在鄉(xiāng)村振興中的作用。
為了充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)金融對鄉(xiāng)村普惠金融的推動作用，有效激發(fā)鄉(xiāng)村普惠金融發(fā)展活力，需要健全準(zhǔn)入機制，構(gòu)建監(jiān)督管理委員會，完善硬件基礎(chǔ)設(shè)施；建立金融指導(dǎo)小組，設(shè)置普及教育專項資金，實現(xiàn)普及渠道多元化；強化貸前審核、貸中跟蹤以及貸后管理力度，從而推動鄉(xiāng)村普惠金融向縱深發(fā)展。
互聯(lián)網(wǎng)金融其實就是把傳統(tǒng)的金融產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)化，使支付、投融資等業(yè)務(wù)依托互聯(lián)網(wǎng)平臺進(jìn)行交易的方式。互聯(lián)網(wǎng)金融產(chǎn)品創(chuàng)新應(yīng)以找準(zhǔn)創(chuàng)新產(chǎn)品的市場定位和客戶群體、規(guī)避產(chǎn)品同質(zhì)化導(dǎo)致的同業(yè)競爭為著力點。此外，各金融企業(yè)在產(chǎn)品創(chuàng)新過程中還應(yīng)建立健全風(fēng)險防控體系、嚴(yán)格遵守我國出臺的法律法規(guī)，推動互聯(lián)網(wǎng)金融創(chuàng)新產(chǎn)品的進(jìn)步，為金融消費者提供更多可靠的金融產(chǎn)品。
一些有著相似興趣或文化品位的青年群體因“趣”成圈，分屬不同圈層之中的青年，既在圈層內(nèi)部獲得存在感、認(rèn)同感、歸屬感，又在圈層之間感受著孤獨感、疏離感。圈層不應(yīng)成為阻礙青年成長發(fā)展的“密閉墻”，而應(yīng)該是青年可以自由進(jìn)出，并以此向外延伸拓展的“旋轉(zhuǎn)門”。青年圈層同質(zhì)化、私密性強，如果被隔離在圈外，就會出現(xiàn)進(jìn)不了圈、說不上話的現(xiàn)象，教育者要主動融入青年圈層，做有力的引導(dǎo)者。
“小鎮(zhèn)青年”一詞并非源自于真實的社會生活，而是最先出現(xiàn)在虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間，他們雖然具有相似的人身經(jīng)歷，在文化消費、人生體驗上能夠產(chǎn)生共性和共鳴，但群體存在一定的內(nèi)部異質(zhì)性。小鎮(zhèn)青年已成為一個時代符號和文化標(biāo)記，成為在中國社會發(fā)展變遷中的重要人群。
做好新時代高校意識形態(tài)工作，要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記關(guān)于意識形態(tài)工作的重要論述，夯實意識形態(tài)工作的思想基礎(chǔ)；做好正面引導(dǎo)，唱響愛黨、愛國、愛社會主義的主旋律；創(chuàng)新工作方法，提升宣傳思想工作的水平和質(zhì)量；落實制度要求，強化意識形態(tài)工作的執(zhí)紀(jì)問責(zé)。
大學(xué)生的獲得感是高校思想政治理論課的重要評價標(biāo)準(zhǔn)，具有鮮明的標(biāo)志性意義，提升大學(xué)生思想政治理論課的獲得感是高校推動思想政治理論課改革創(chuàng)新的題中應(yīng)有之義。以提升思政課教師的人格魅力和表達(dá)能力為抓手增強大學(xué)生思政課獲得感，不斷提升學(xué)生認(rèn)識問題、分析問題和解決問題的能力，培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。
青年價值觀的形成不是一蹴而就的，不是通過一兩次教育活動就能塑造和完善的，而是一個潛移默化、循序漸進(jìn)的過程。高校開展社會主義核心價值觀主題教育活動，要把握活動設(shè)計的時效性、大眾化、互動性、長效性原則，將社會主義核心價值觀內(nèi)化為青年學(xué)生的價值遵循和行為自覺。
文明互鑒成為2019年度社會流行語，意味著其不只停留在國家外交和主流媒體話語中，而是開始受到來自普通民眾的積極認(rèn)可；硬核、區(qū)塊鏈、5G作為流行語被大眾所接受，代表著人們對優(yōu)質(zhì)事物的需求正在不斷增長；“酸”“檸檬精”“我太難了”等年度流行語，反映出自我調(diào)侃成為一種流行減壓方式；從融梗、996、霸凌主義等流行語可以看出，隨著社會規(guī)范意識的普遍增強，社會規(guī)則、國際秩序逐漸成為人們關(guān)注和討論的焦點話題。
近年來，網(wǎng)絡(luò)輿情對政治議程的影響正變得愈發(fā)顯著，在推進(jìn)政府職能轉(zhuǎn)變、樹立政府良好形象、提高政府工作效率、實現(xiàn)民主決策等方面起到不可忽視的作用。當(dāng)前，一些地方對網(wǎng)絡(luò)輿情熱點的回應(yīng)存在不及時、內(nèi)容空洞、信息傳播力不夠等不足之處。為此，我們有必要制定、完善網(wǎng)絡(luò)問政的回應(yīng)、反饋機制，轉(zhuǎn)變被動狀況，進(jìn)一步暢通政府與群眾之間的溝通渠道。
隨著互聯(lián)技術(shù)的發(fā)展，自媒體進(jìn)入蓬勃發(fā)展的時代，同時也使亞文化肆意生長，曲解了人們對主流文化的正確理解。面對反哺的亞文化，需要豐富微平臺文化內(nèi)容，擴大主流文化的“聲音”影響力；將主流文化融入微生活，提升“發(fā)聲”能力；堅定核心價值觀，與主流文化“和聲共鳴”，提升和維護主流文化。
美國總統(tǒng)特朗普及其團隊主要成員，在言行及政策實施中表現(xiàn)出明顯的文明沖突論特征。特朗普當(dāng)局的兩大政策目標(biāo)，維護美國的霸權(quán)地位和維護白人在美國的主導(dǎo)地位，大致都可以用文明沖突論來界定。特朗普當(dāng)局偏愛文明沖突論的簡單易懂，實用主義地、有選擇地使用其中的一些元素。
美國對外政策實踐中的雙重標(biāo)準(zhǔn)在安全、經(jīng)濟、政治等領(lǐng)域?qū)乙姴货r，其動因在于追求絕對的單邊霸權(quán)利益、信奉“美國例外論”及以意識形態(tài)劃分陣營。美國日益加劇的雙重標(biāo)準(zhǔn)正在破壞全球穩(wěn)定，沖擊國際秩序，造成世界動蕩，成為世界分化和不確定性的主要因素。
“普世價值”如今通常被認(rèn)為是一個現(xiàn)代的、世俗的概念，事實上其具有濃重的宗教色彩。“普世”和“普世主義”深深植根于西方的基督教傳統(tǒng)之中，其最初的使用者和推動者都是基督教會。新教改革之后，啟蒙思想家以另一種截然不同的方式傳承著“普世主義”并使其世俗化。西方所謂“普世價值”并不是普遍適用的，而經(jīng)常在實踐中變成事實上的雙重標(biāo)準(zhǔn)。“普世價值”中所蘊含的內(nèi)在矛盾，正是西方國家所持有的雙重標(biāo)準(zhǔn)的根源。
在中蒙俄經(jīng)濟走廊推進(jìn)過程中，非傳統(tǒng)安全問題日益凸顯，安全合作逐漸成為中蒙俄三國不容忽視的一項議題。中蒙俄三國應(yīng)通過構(gòu)建“安全共同體”、鞏固并提升經(jīng)濟聯(lián)系、加強與域外大國溝通協(xié)調(diào)、推進(jìn)安全合作機制建設(shè)等途徑來加強中蒙俄經(jīng)濟走廊建設(shè)，維護地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和安全穩(wěn)定。
“夸夸群”的實質(zhì)是以情感為基點而集結(jié)的“網(wǎng)絡(luò)社群”，目的是為了滿足被認(rèn)同的心理需求與網(wǎng)絡(luò)用戶的娛樂需求，它的爆火折射出現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)用戶的深層心理需求依然是尋求認(rèn)同。同時也應(yīng)該認(rèn)識到，在人們越來越依賴網(wǎng)絡(luò)滿足自身情感需求的今天，網(wǎng)絡(luò)心理建設(shè)與疏導(dǎo)，已成為一個不容忽視的課題。
語言是文化的重要載體，語言記錄著文化的變遷與發(fā)展。中國境內(nèi)每一個民族、每一個區(qū)域文化都是中國文化重要的組成部分，它們在中國文化的歷史進(jìn)程中扮演著重要角色，起著巨大作用，保護方言資源也就是在保護地域文化、特色文化，從而更好地傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種隨著互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的發(fā)展而興起的以網(wǎng)絡(luò)為載體和傳播平臺的文學(xué)作品。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在豐富文化資源、滿足人們對文化產(chǎn)品需求的同時，也存在著質(zhì)量參差不齊、過度娛樂化和過度商業(yè)化等諸多問題。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要體現(xiàn)正確的人生觀和價值觀，就要從提高網(wǎng)絡(luò)文學(xué)質(zhì)量、打造精品網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品和加強社會主義核心價值觀引領(lǐng)等幾個方面著手。
清朝吸納歷代經(jīng)驗，建立了系統(tǒng)完備的救災(zāi)制度，其內(nèi)容主要包括報災(zāi)、勘災(zāi)、籌賑、賑災(zāi)、善后等多個方面，基本覆蓋整個救災(zāi)過程。清朝將救災(zāi)責(zé)任法律化，救災(zāi)立法體系嚴(yán)整靈活，從而確保救災(zāi)制度有效運行。清代救災(zāi)制度建設(shè)與王朝活動同步進(jìn)行，存在較為明顯的階段性變化。
