正如“革命派”曾經(jīng)長(zhǎng)期被主流人群當(dāng)作自我認(rèn)同甚至引以為榮的一個(gè)身份一樣，而今“保守主義者”也越來(lái)越成了人們自我標(biāo)榜的一個(gè)時(shí)尚標(biāo)簽。不管是“文化保守主義”，還是“政治保守主義”，幾乎都成了人們爭(zhēng)相搶奪的一個(gè)符號(hào)，以致正如“保守主義者”曾被歸為“反革命”而受到過(guò)街老鼠般的聲討、敵視一樣，今天，“革命者”也幾乎成了人們齊聲喊打的惡棍，甚至以維護(hù)和保障每個(gè)人...
【摘要】國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，不僅要積極吸取當(dāng)代政治發(fā)展中的新經(jīng)驗(yàn)，還要追溯古代治理實(shí)踐中的合理成分。中國(guó)古代的王道理念可以被視為一種關(guān)于治理的理想、方法和實(shí)踐，其中包含著一系列協(xié)商理念以及制度安排。協(xié)商、交往、溝通是人類生存的基本條件，也是具有豐富形式的實(shí)踐，并且先于選舉政治而存在。中國(guó)協(xié)商政治受益于王道理念，同時(shí)也是王道理念的一種形式和...
【摘要】進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著非洲經(jīng)濟(jì)的較快發(fā)展以及一體化的推進(jìn)，非洲逐漸改變了冷戰(zhàn)結(jié)束初期被邊緣化的不利境地，國(guó)際地位有所提升，非洲復(fù)興日益成為國(guó)際社會(huì)的共識(shí)。非洲復(fù)興的動(dòng)力主要來(lái)自非洲內(nèi)部,但金磚國(guó)家與非洲合作的發(fā)展與深化直接推動(dòng)著非洲的發(fā)展與復(fù)興。同時(shí)，金磚國(guó)家與非洲合作面臨著許多挑戰(zhàn)。金磚國(guó)家與非洲的合作屬于南南合作的范疇，有利于世界的均衡發(fā)展，...
【摘要】在世界范圍內(nèi)，農(nóng)戶家庭經(jīng)營(yíng)成為大多數(shù)國(guó)家農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)形式的主導(dǎo)選擇，公司農(nóng)場(chǎng)總體上未取得具有普遍意義的成功。不過(guò)，美國(guó)公司式農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)在總體上加快發(fā)展的趨勢(shì)和在特定領(lǐng)域的比較優(yōu)勢(shì)明顯。美國(guó)公司農(nóng)場(chǎng)的發(fā)展特點(diǎn)對(duì)我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展有重要啟示，堅(jiān)持家庭經(jīng)營(yíng)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的基礎(chǔ)性地位，可以同公司農(nóng)場(chǎng)在特定領(lǐng)域加快發(fā)展并形成比較優(yōu)勢(shì)并行不悖；美國(guó)農(nóng)場(chǎng)結(jié)構(gòu)演變的經(jīng)...
【摘要】關(guān)于有無(wú)普世價(jià)值問(wèn)題的爭(zhēng)論由來(lái)已久，解開(kāi)爭(zhēng)論之關(guān)鍵在于必須區(qū)分價(jià)值與價(jià)值觀兩個(gè)概念。價(jià)值是客體滿足主體需要的積極意義，是從“個(gè)別”抽象出來(lái)的“一般”，具有客觀性。價(jià)值觀是主觀的，不同的人，不同集團(tuán)，持有不同的價(jià)值觀。價(jià)值具有一定的普世性，而價(jià)值觀則不具有普世性。既不能因?yàn)橘澩瑑r(jià)值的普世性而否定價(jià)值觀的差異性，也不能因?yàn)槌姓J(rèn)價(jià)值觀的差異性而拒絕...
